阅读下面的文字，完成下面小题。

（主持人）我国的GDP总量已跃居世界第二位了，但贫富差距依然很大，那您认为收入分配格局到底存在哪些问题呢？

（辜胜阻）我国经济总量（GDP）已经成为世界第二，超过日本，仅次于美国，我们人均GDP也从30年前的不到两千美金的水平，现在发展到人均GDP已经超过四千美金。我们现在经济总量超过日本，政府财政收入也早就超过日本了，应该说“国富”做得好。我们现在的财富分配格局是一个“金字塔”型的，富人很少，中间层（中等收入阶层）也很少，大量的是低收入阶层。“十二五”期间怎么从“国富”走向国民共富，走向民富优先，在民富的基础上实现国家富强，这是非常重要的。要解决这个问题关键是要解决收入分配差距。前不久有一个争论，说中国是世界贫富差别最大的国家，我不同意这个观点。世界贫富差别最大的应该是巴西。巴西典型的中等收入陷阱，三十年前、四十年前就进入了中等收入国家，但是一直停留在中等收入的水平上，其中很重要的一个原因就在于它的贫富差别太大。它的行业贫富收入差别甚至达到28倍，我们现在的贫富差别是15倍。所以怎么样解决这种贫富差距，实现国民共富，特别是让老百姓先富起来，这是关键。

（主持人）您认为分配制度改革是“十二五”最难的攻坚战，为什么是最难的呢？

（辜胜阻）因为你要提高居民收入在国民收入中间的比重，那么你就要降低政府所得在国民收入中的比重，或者降低企业的比重。现在我们有不同的企业，像国企的利润还不错，有接近两万亿的利润，你让它来提高它的劳动者收入相对来讲比较容易。但是广大的中小企业，特别是小企业，它的利润很薄，做得好的利润率只有3%～5%，一般的只有1%～2%，大量的小企业还在亏损当中。你让这些中小企业涨薪，提高劳动者的报酬就非常艰难。所以现在一个很大的问题就是大量的民间资本虚拟化、热钱化，游离于实体经济，比如温州这些地方70%的企业转向房地产了，过去是靠做实体经济起家的，而且做得很好，比如打火机、鞋，但是现在都不做了，都逃离实体经济，出现了民间资本热钱化和虚拟化，都去做投资，炒房、炒煤、炒股。这样一来就必然造成我们产业的空心化，经济的泡沫化。所以在这种情况下，政府必须带头降低政府收入在国民收入、在GDP中间的比重，和中小企业联手提高劳动报酬。但是现在我们的政府有很多制度都是刚性的，它的负担也很大，你现在让它降低都很难。所以有的财政专家说我们的税负水平不是低而是高，将来还要进一步提高，企业特别是中小企业又很难降低它的比重，那“十二五”规划建议提高劳动报酬的比重将来就很有可能很难落实。所以难就难在这里，三者利益关系的调整非常艰难。

（主持人）收入分配改革其实是一个两难的问题，因为如果要是提高劳动者报酬必然会增加企业的用工成本。那这时候我们的企业，尤其是一些中小企业就会遇到一些困难。那您认为企业应该如何去应对呢？

（辜胜阻）企业在高成本的状况下，就会有相当一部分企业放弃、不做了，它们就退出了。还有一部分企业必须转型升级，在过去三四年靠廉价劳动力会获得很好的利润，大家就不会去创新，就不会去推进技术的进步。所以有的老板讲，现在我五个人的事情请三个人干给四个人的工资，还有五个人的事情我请三个人干，再买一台机器，这就意味着技术的进步和资本的有机变化，还有的说我要通过管理的创新降低企业的成本，来应对人力成本的上升。在这个问题上政府和企业一定要联手来做这件事情。作为企业自身来讲，你要通过转型升级提高产品的附加值，作为政府来讲，你应该帮助企业减轻负担，让它们轻装上阵，让它们有一定的财力来解决收入分配制度中间存在的问题。

（节选自《全国人大代表辜胜阻谈收入分配改革》）

【小题1】下列关于“我国收入分配”的说法，不正确的一项是（   ）

A．国家经济总量大，位居世界第二，但在收入的分成上，政府和国有企业所得多，普通百姓所得少。

B．人均GDP已经超过四千美金，但富人很少，中等收入阶层也很少，大量的是低收入阶层。

C．行业贫富差别达15倍，贫富差距虽然比较大，但解决收入分配差距的任务还不是很艰难。

D．提高劳动报酬，特别是提高那些普通劳动者的收入是“十二五”应着力解决的问题。

【小题2】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．我国的贫富差距虽然比较大，但还没有像巴西那样陷入中等收入陷阱。

B．如何平衡政府、企业、劳动者三者之间的利益是收入分配改革的关键。

C．国企利润较好，其提高劳动者的收入相对比较容易，而中小企业则比较困难。

D．只要降低政府在国民收入中的比重，就能提高居民在国民收入中的比重。

【小题3】综合全文，就“劳动力成本的提高”与“企业的发展”的关系，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
知识付费的本质，就是把知识变成产品或服务，以实现其商业价值。知识付费有利于人们高效筛选信息，同时也激励优质内容的生产。在互联网技术飞速发展的今天，“知识就是财富”这句格言，又有了新的解读，因为在知识付费平台上，实现了知识直接“变现”，成了另一种含义的“知识就是财富”。另一方面，引入价格或经济回报因素后，是否会进一步提高人类知识分享与消费的效率，也逐渐成为人们普遍关注的问题。
（摘编自百度百科、秦洁《知识付费兴起原因探析及前景展望》）
材料二
随着知识付费概念的走红，短时间内各种知识付费平台一拥而上，致使行业良莠不齐。纵观当下市场上的产品形态，无论是综艺式的说话课程、快速解惑的付费问答，抑或是读书精华，内容均呈现大众化、浅层化、覆盖面广的特点，根本无法满足用户深度学习、获得知识沉淀的需求。
在此状况下，知识付费行业要良性运行，更需要从内容上下功夫，根本不是签约几个大V（拥有众多粉丝的微博用户）就能解决问题的。人们之所以愿意为知识“买单”，就是因为知识的可贵，而可贵的知识不是靠名人效应积攒的，而是需要“肚子里有货”。唯有拓宽知识生产者的渠道，让更多的知识人参与到知识付费领域中，才能够解决知识付费“内容”不足的问题。
（摘编自腾讯网《“知识付费”缺少的不是理念，而是内容》）
材料三
图一    2015-2018年中国内容付费用户规模及预测

（数据：公开资料、智研咨询整理）
图二  网友最愿意买单的领域

（数据：果壳网和网易云课堂公布的《2016年知识青年付费报告》）
材料四
值得注意的是，与其他技术驱动的风口不同，知识付费的崛起，与其说是技术上的演进，不如说是社会需求的爆发所致。具体而言，知识付费既借力于知识付费平台的演进、付费方式的便利，也得益于中国中产阶层及准中产阶层学历教育需求的爆发。但这并不意味着知识付费只是一种应对当下中产焦虑的“止痛剂”，也不仅仅是IP（知识产权）变现的另外一种方式。
知识付费通过交易手段使得更多的人愿意共享自己的知识积累和认知盈余，是通过市场规律和便利的互联网传播达到信息的优化配置。未来的知识付费行业实际上是现有的信息服务业互联网化的一部分，是人类信息生产、获取方式由线下转为线上线下相结合，由一对多转为多对多的一个阶段。最终，知识付费不仅会作为一种独立的行业，还会直接改造和融合现有的教育业、出版业、广告业、咨询服务业，成为万亿以上规模的巨大产业。
但相比未来的前景，目前知识付费行业发展仍然处于早期阶段，除了适应移动化的消费方式造成的知识碎片化问题以外，还存在知识付费体验差、缺乏内容评价体系和筛选体系、复购意愿不高等问题。从整体产业上看，商业环节和链条缺失、基础设施和产品设计不完全、用户群体需要扩大等问题都制约了知识付费的发展。因此，我们需要进一步对知识付费行业进行整体的梳理和检视。
（摘编自冯尚钺《我们研究了28家平台，为你揭开知识付费的现状与未来》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（    ）

A．材料一揭示了知识付费的本质、优势，同时也表达了对知识付费潜在缺点的隐忧。

B．材料二表明，当前知识付费行业普遍存在内容肤浅、缺乏个性、广而不精等缺点。

C．材料三图二表明，能决定网友付费意愿的因素首先是兴趣爱好，其次是内容的实用价值。

D．材料四表明，“知识付费”的崛起，不单是技术的演进，而是有深刻的社会原因的。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（    ）

A．“知识就是财富”这句经典格言在当今成为现实，得益于互联网技术的飞速发展和人们观念的日益转变。

B．知识付费的兴起虽然是大势所趋，但将知识与金钱联系在一起，会使人变得更加唯利是图，从而败坏社会风气。

C．从2015年起我国内容付费用户的规模及增长率均成上升趋势，但预测2018年增长率有下降趋势

D．未来的知识付费行业会采用线上线下相结合、多对多相勾连的模式，将依附其他行业成为有万亿以上规模的巨大产业。

E. 知识付费行业发展目前处于初级阶段，存在着诸多问题制约其发展前景，有待进一步从整体上进行梳理和检视。
【小题3】怎样才能使“知识付费”行业良性运行发展？请结合材料内容简要概括。

阅读下面的材料，完成各题。

材料一：

恐惧、焦虑、内疚、压抑、愤怒、沮丧……每个人的身体里，都有一张关于情绪的地图。研究指出，这些情绪会给人带来心理上的变化，70%以上的人最终还会遭受到情绪对身体器官的“攻击”。“癌症”与长时间的怨恨有关，常受批评的人爱得关节炎……据统计，目前与情绪有关的病已达到200多种，在所有患病人群中，70%以上都和情绪有关。

（资料：《人民日报•<70%的疾病与情绪有关〉》）

材料二：

著名心理学家David R. Hawkins分析了各类情感的能量等级，从最负面到最正面按能量等级从0到1000；200以下为负面，200以上为正面。

（资料：中国经济网络新媒体）

材料三：

沅江一16岁高三学生罗某，因不满老师的批评、以及打电话给家长，愤而刺伤了老师，老师不治身亡。事后罗某回忆，当时，他为老师临时布置的作业挤占了个人时间而不平，更为老师因此事对他的批评而愤怒，激动之下，完全无法控制住自己，便掏出了刀具……

从现有的资料看出，罗某本身在控制力方面是有一定缺陷的。表现在：

（1）从他不满老师的安排可以看出，他对超出预期的事情很恐惧。在学校这么一个管理严格的地方，他自身应该感到很大的压迫。因此，他对学校和老师积攒了很多的负面情绪。

（2）有同学曾经见过他因为被老师要求抄写，在桌子上用刀刻“杀”字，这能反映出，他对负面情绪的释放方式是对外的、通过暴力的形式，把不满投射出来。

（3）另外，他的朋友圈很小，比较孤僻冷漠，喜欢在成绩差的同学面前炫耀，这从侧面反映了他缺少社会支持，释放情绪的途径单一。

（资料：百度书简）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析不正确的一项是

A．内疚感以多种方式呈现，无意识的内疚感会导致身心的疾病，甚至会产生过激行为。

B．在冷淡这个能置级上看不到世界与未来的希望，他们缺乏的不只是资源还缺乏机会。

C．淡定这个能级，意味着对结果的超然，没有恐惧不怕挫败，是一个很有安全感的能级。

D．骄傲是个积极的能量级，但如果不警惕自我膨胀就会演化成傲慢和否定，抵制成长。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．据统计，在目前常见的200多种疾病中，70%以上的疾病都和负面的情绪有关。

B．爱这一能级是指发自心灵的爱，它聚焦于生活的美好，是真正幸福的能级。

C．“沅江弑师案”反映出，犯罪嫌疑人对负面情绪的释放方式是外向型的、暴力型的。

D．负面情绪如果不能正确及时地释放和消化，不仅对自己也可能对他人造成伤害。

【小题3】请以“沅江弑师案”为例，简要分析负面情绪是如何造成罗某行凶的。

阅读下面的文字，完成小题。
儒家的“礼治”思想
①以伦理道德为基础的儒家礼乐典章制度中蕴含着的丰富的法治思想，为社会主义核心价值观中所倡导的法治理念，提供了有益的启示。。
②以“礼治”为表征的儒家法治思想，主要有以下观点：首先，德主刑辅。这是儒家关于德刑关系的一个基本观点。孔于主张“为政以德”，注重道德教化，认为德教比刑罚更有效，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他认为，严刑峻罚虽然能起到威慑作用，使人们不敢犯罪、但是内心却认识不到犯罪的可耻；以道德教化人们，人们有了耻辱之心，就会自觉地避免犯罪。孔子在这里表达了这样一个看法，那就是刑罚是必要的，但是不要独尊、迷信刑罚，他的宗旨是重德轻刑。所以孔子主张，治国要“宽猛相济”，德刑相辅相成，“一张一弛，文武之道也”，最后实现“胜残去杀”“必也无讼”的理想状态。荀子提出“明德慎罚，国家既治四海平”，提倡道德，主张少用刑罚。董仲舒明确提出“刑者德之辅”，把德与刑之间的关系明确提示出来，即德主刑辅。
③其次，礼法融合。儒家的“礼”是其核心思想“仁”的道德境界的外化，“包含着西周以来所形成的整套典章制度和风俗礼仪，是以血缘为纽带，以君臣父子为核心的宗法等级制度”。所以儒家以“君臣父子”之伦理道德规定放大为人们需要遵守的国家之“礼”，“肯定礼是治国之本，规范着国家的根本制度，是政治法律的根本指导原则”。孔子重视礼之本，反对礼流于形式。“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁成。”他提供“为国以礼”，认为国家政令是人们必须遵守之礼，所以失礼就要接受惩罚。在孔子这里，初步体现了礼与法相融合的倾向。真正奠定礼法融合思想基础的是荀子，他既反对儒家重视礼冶而轻视法的作用，又反对法家重视法冶而忽视道德的作用，而把礼与法相结合，形成了礼法并施，即“隆礼重法”的思想，开礼法融合之先河。
④最后，情法互补。儒家以血缘亲情为基础，建立其宗法等级制度，主张德主刑辅、礼法融合。这一前提，肯定了人情在懦家法治思想中的重要地位。在儒家看来，以亲情为基础的伦理道德规定远比法律法规更为重要，“事孰为大？事亲为大”，所以儒家的法治是法中有情，情法互补，“国法的制定以伦理纲常为指导原则，同时又是伦理纲常的具体化”。在儒家看来，只有合乎人情之法才会有生命力，“法合人情则兴，法逆人情则竭”，法与人情相结合，才更易为人们所接受。只有符合人情之法才是公正的，以人情为基础的法律法规才能为人们所信服。
⑤儒家的法治思想与法家有所不同，它极少直接讨论刑律狱讼等问题，而是以一种防患于泰然的法——“礼”法加以约束，使人们自自觉地守法，而非被动地惧法．德主刑辅、礼法融合、情法互补等法治思想体现了“儒家法学的礼教中心、义务本位、家族观念、伦理法治等价值和特质”，而这正是中国法律传统中的主导精神，所以有学者认为“孔孟才是中国司法界的真正祖师，儒家学说才是中国法学的真正源头”
（节选自《新华文摘》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．从孔子开始，儒家就认为德教比刑罚更有效，但直到西汉时期“德主刑辅”的思想才产生。

B．被儒家视为治国之本的“礼”以“仁”这一思想为核心，规范着国家的根本制度。

C．儒家肯定人情在法治思想中的地位比法律法规更为重要，提倡法中有情、情法互补的法治。

D．儒家主张用防患于未然的礼法而不是刑律狱讼约束民众，以使人们能守法而非被动惧法。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章第二段列举孔子等几个儒家学者的观点，论证了儒家法治思想中德主刑辅的主张。

B．文章第四段中的三处引用都是为了证明儒家的法治是法中有情，情法互补这一观点。

C．文章第五段通过对儒家与法家法治思想的比较，进一步论述了儒家法学强调以“礼”来约束人们行为这一观点。

D．文章从德主刑辅、礼法融合以及情法互补三个维度，论述了儒家法治思想才是中国法学的真正源头。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．孔子认为只要以“宽猛相济”的理念来治国，就能达到教化残暴之人进而废除死刑、没有诉讼的理想状态。

B．荀子“隆礼重法”的思想主张礼法融合，可见他在继承儒家思想的同时还吸取了法家的思想。

C．在儒家看来，只有合乎人情、以人情为基础制定的律法才会有生命力，才会保持公正而为人接受，让人信服。

D．儒家文化中蕴含着丰富的法治思想，为当今的法治建设提供了有益的启示，可见中国的法治精神源远流长。

阅读下面的文字，完成下列小题。

山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文•隐士》里曾说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔旼，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。

农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。正如《高士传》中所言：“春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休养。”从事躬耕的隐士代不乏人。上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。

渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年，以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子•渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂，范元琰种菜，傅山行医等，凡此种种，行于世间。

尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷的，甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。

（摘编自《住在云山深处：隐士的衣食住行及其他》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士生活的所有问题。

B．躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。

C．来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”。

D．有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田百亩，要么靠官员赞助。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从不讨生活的隐士说起，再写生活清贫、需谋生计的隐士，从而论述隐士也要“讨生活”。

B．文章用鲁迅《且介亭杂文•隐士》里的话，以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥，这属于举例论证。

C．文章重点论述了农夫、渔樵两种职业，因为二者是隐士所从事的普遍且重要的职业。

D．文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举了其他职业，选材更全面，论证也更严谨。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在春耕秋收中，隐士们自身响应着自然的韵律，进而让身心达到与自然同步的境界。

B．隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已与外界接触，也并不影响隐士的身份。

C．隐士因生存所需而被迫谋生计，他们会选择性地出现在世人面前，如朱百年等。

D．隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因安于贫穷，才绝少欲望，也就无需迎合他人。