阅读下面的文字，完成文后题目。
论演员修养
蓝天野
我今年91周岁，算来以话剧为业也70多年了，心中不无感慨。我暮年白发，去年年初还登台，两部我导演的戏也成功上演。半生与戏剧结缘的我，悟得一个道理：演员创造角色不能从拿到剧本才开始，既然认准这个专业，就必须时时涌动着创造愿望，在没有合适剧本和角色之时，心中仍积蓄创造热情。我还能塑造一个什么样的人物？还能再导演个什么样的戏呢？我一直在问自己。请白桦为我写《吴王金戈越王剑》，请万方为我写《冬之旅》，去年又邀郭启宏写《大讼师》，都是这样得来的剧本。
北京人艺1952年建院，演员来自四面八方，表演方法五花八门。演剧方法固然重要，更重要的是生活积累。胸有丘壑，厚积薄发。北京人艺建院之初并没有马上排戏，剧院做的第一件事是下厂下乡，全院导演、演员、舞美人员分四个大组到工厂和农村去。我去的是琉璃河水泥厂，比我年长的刁光覃、田冲，以及焦菊隐先生和我们一起。在这半年中，我们确实做到与工人农民同吃同住同劳动，工作之余，还跟着工人一起欢聚、打球，和他们成为无话不谈的知心朋友。“深厚的生活积累”是北京人艺演剧风格得以形成的重要因素。每排一个戏都要求必须认真深入生活，这一点已经成为大家的自觉习惯。人艺的经典剧目《茶馆》就是体验生活、深入生活的典型作品，创作者在前期进行的准备工作，甚至超过排戏所用的时间和精力。
文化修养对一个演员也很重要。人们常说：“演员创造能达到什么境界，最后拼的是文化。”北京人艺有浓浓的读书风气，排练厅有幅标语“做学者型的演员”。我对此其实略有质疑，戏剧人知识深厚、学贯中西当然好，如焦菊隐先生是留法博士，同时熟悉中国戏曲，把中国话剧提升到更高境界，但这何其困难。我认为，演员要有文化，但不能书生气，更应像一个“杂家”。北京人艺许多演员善于琴棋书画，虽然只是出于兴趣，但确实有助于塑造人物、提升文化品位。北京人艺当年曾经请来很多位京剧、曲艺大家传授创造经验心得，荀慧生先生、裘盛戎先生不止一次来到剧院，我们常常白天听讲，当晚看他们演出，领悟自然更具体、更深刻。此外，像骆玉笙、魏喜奎、良小楼等名家大家也来讲过课，教我们台词，让我们掌握吐字归音、台词清楚的方法。骆玉笙先生很想教我一段京韵大鼓，若不是我天生跑调，肯定学一段《剑阁闻铃》。也正是人艺演员注重多方面的积累，才为焦菊隐先生后来倡导中国话剧民族化探索提供了人员优势。
现在有些对演员的称呼，比如“小鲜肉”，听者还有些得意，我认为这种叫法很不合体，甚至带有侮辱性。这种称呼说明演员不懂表演，只是在卖弄自己的脸面。演员就是演员，其专业就是表演，这是一个有敬意的称呼、值得尊敬的职业。如果说现在社会上对演员有什么负面看法，我们首先要三省吾身。我相信，只有用角色说话，才能赋这份职业以尊严。
(选自2018年1月30日《人民日报》，有删改)
作者在文中对演员提出了哪些要求？请结合文章简要概括。

阅读下文，完成各题。

树的印象

向午平

①树，对于我，最初的印象就是家。因为，在湘西的每一个村寨不管周围的山头是如何的光秃，她的村寨口总会有那么几株高大苍老的树饱经风霜地矗立着。童年的我偶尔走出去，再疲惫地回来时，一看到村寨口的那几株老树，便知道到家了，一种温馨就在小小的心中开始饱满地鼓荡。尽管是走在路上，明明清楚离家还很远，只要望见某个山坳有一丛老树撑起的阴凉，就明白那背后一定躲藏着一大片属于别人的屋檐。屋檐是别人的，但家的感觉是一样，我小小的脚步也就会踏实快捷起来。

②那时候，我弄不明白村寨口的树为什么逃得过像山头上的那些树一样被砍伐的命运，竟然能够穿越许多岁月与苦难。于是，我常常去那几株树下寻找答案。答案，当然是没有的。树下大多有一座小小的房子，里面有碗，有厚厚的灰烬；每遇过年过节，那碗中会出现糖果和肉块，还有香的烟雾悠闲地婀娜。奶奶告诉我，那是土地堂，是保佑我们五谷丰登的神住的地方。再去的时候，我抚摸着那些苍劲的树杆、皲裂的树皮，我总会幻想有神的话语会通过自己的小手传达到我的心底。也许是因为我的浅薄；不管如何的虔诚，神从来没有对我说过只言片语。从此，我不再去那大树下的土地堂，但树是家的印象仍是那么固执地镌刻在了我幼小的心底。

③我走不进神的世界，有时候却好像能听到树的声音。第一次听到树的声音，是我家的一株老柳树，我不知道他是我的哪一个爷爷的爷爷栽种的，总感觉到它应当和月亮上那株吴刚所砍的桂花树一样老。在一个风雨交加的夜晚，那棵老柳树轰然倒塌。第二天，我守在它的边上，不准父亲把树截成圆木，因为它的根须上还沁着水珠。我说，那是老柳树哭泣的眼泪，好多天我都听到它在哭。

④对树进一步的认识，是缘于它作为梁的使命。湘西多树，乡民们便就地取材，建造的多是木房子，而这房子最为重要的就是那一根放在正中间的梁。因为其重要，所以从选材开始就极其严格，诸如作为梁的树必须高大、挺拔、无虫眼等等。我想，人们把有用的人才称为栋梁该是缘于此吧。

⑤参加工作多年以后，因为一个童年的伙伴对阴沉木的痴迷，几天前我回到故乡，因为许多乡亲都外出打工，整个村寨袒露出毫无生气的呆板与沉静。寨口的大树也已倒塌不在，我一下子感到了对家的陌生。

⑥在伙伴掏挖阴沉木的溪边，除了一堆调皮的孩子，还有几位白发丛生的老人。我走近那一株需要两人才能合抱的阴沉木，伸出手去抚摸它已经黑得发亮的树皮，不曾想那树皮却如泥般地脱落了。我一下子回到了童年，童年的我在溪中游泳的时候常常看到这些黑泥，但怎么也想不到这些黑色的淤泥竟然会是树的另一种形式的存在。

⑦再去细看，那阴沉木周围的泥上，还印有许多翊翊如生的树叶的形状。形状依然，叶脉仍旧，但那里面流淌过的鲜活的汁液已经凝固在几百年甚至几千年以前的岁月里了。我分明听见这些叶片在远古的风中活泼泼地舞动，然后合起来拧成一波又一波雄浑的林涛，阐述着大自然让人震耳发聩的语言。那是树的大海，那是林的大洋，在那无比博大的海洋里，一切的存在都会显得渺小、显得无助。剥去阴沉木表层的泥皮，树的坚硬便显露出来，那冰冷的坚硬有铁的质感，这也许就是它经过了时间数不清的淘洗后仍然能够存在的原因。失去了生命，但那与生俱来的挺拔和倔强的信念不经意间就穿透着时间与空间的悠远在现实的阳光下熠熠生辉。这些树，就是化成了柔弱的泥，它也会催生种子培育新一轮生命。要不就再次通过岁月厚实的沉淀，生成煤的热量，通过燃烧焕发出火的光焰。

⑧老人说，这溪里之所以埋着许多阴沉木，是因为这里很多年前就生长了大片古老的森林。随后，他又指了指周围的山，你们看，那些小树在很多年以后也许会成为这溪底的阴沉木。

⑨远望之间，这才发现原本荒芜的山坡上长满了生机盎然的小树，有了这远景的衬托，再去看作为近景的村寨竟有些生动起来。

⑩我突然明白，树是村寨的灵性，更是大自然的灵魂。有了这灵性与灵魂，才会生出诸多的美来。

(节选自2009年第8期《青年文学》有删改)

【小题1】第②段中，作者写“土地堂”的作用是_______________。
【小题2】仔细阅读第⑦段中的划线句，说说它在文章中的含意。
【小题3】第①③段画线部分都运用了修辞手法，形象地表现出_______。
【小题4】下列对本文分析不正确的两项是 ( )( )

A．在文章中树被作者赋予了灵性和生命。

B．文章中树给作者的印象就是自己的家。

C．作者对于树的好感始于树可以做栋梁。

D．本文中的树象征人类不朽的精神灵魂。

E．第⑧段老人说的话颇富历史沧桑之感。

F．文章结尾深化了主题，读来意味深长。

【小题5】从视觉和听觉的角度，分析第⑦段中作者是怎样描写阴沉木树叶的?
【小题6】细读本文与下面史铁生《合欢树》中的文字，比较两者写树手法的不同并简述各自表达了怎样的思想感情？

有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了!”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。

读下面的文字,完成后面各题。

材料一：

材料二：

新华社沈阳7月7日电（记者石庆伟、罗捷） 作为国家首批餐厨垃圾资源化利用和无害化处理试点城市，沈阳市将对餐厨垃圾进行闭环式集中处理，以阻断地沟油回流餐桌。这个月，用于集中处理餐厨垃圾的一期200吨/日的餐厨垃圾处理厂将进行调试和试生产，年底前投入使用。

沈阳市城市建设管理局新闻发言人关正君表示，沈阳市将建设规范统一的餐厨垃圾收集运输队伍。配备统一的专用密闭运输车辆，定时定点上门收集，集中运至处理厂。全程在线监管，不给非法收运者可乘之机，防止收运过程跑冒滴漏。

在餐厨垃圾没有进行集中收运和处理时，餐厨废弃弃物主要通过一些非正常途径（如混入生活垃圾、喂养畜禽、非法提炼地沟油等）被消纳掉。度弃食用油脂被不法分子提炼后，可能会以食用油脂的面目重回餐来。长期食用这种油脂会导致慢性中毒，引发多种癌症。 

关正君表示，因餐局垃圾涉及面广，利益关系复杂。缺乏明确有效的法律法规的管理，目前管理比较薄弱。建设受政府监管的餐厨垃圾收集运输和处理体系。使餐厨度弃物流转的全过程置于监控、监管之下，是阻断地沟油回流餐桌的有效途径。

（摘自新华社《沈阳将“闭环式”处理垃圾阻断地沟油回流餐桌》）

材料三： 

10月30日，20辆环卫车在位于上海市奉贤区的中石化加油站加注了由“地沟油”生产出的生物柴油，这意味着，单位和社会车辆都可以在这里定点加注生物柴油，这也是全国首次由餐厨废弃油脂制成的生物柴油进入成品油终端销售市场。

记者在位于奉贤区的这一中石化加油站看到，这里新增了两个生物柴油的加油箱。价格显示，一般柴油售价6.02元/升而B5生物柴油打9.5折，售价为5.72元/升。加油站工作人员说，按这次有20辆环卫车、每辆车加注60升计算，一天就有1200升生物柴油被消耗掉。从30日开始、这里和浦东的另一个加油站都已存储了10吨生物柴油，预计四五天此能加注完毕。

所谓B5生物柴油，指的是将5%左右的生物柴油，与95%的石油柴油混合的调和燃料。而这一加油站的生物柴油，正是人们谈之色变的餐厨废弃油脂，也就是“地沟油”。为推动餐厨废弃油脂资源化再利用、阻击其回流餐桌，上海从2013年就开始研究在公交车等车辆上试用这种生物柴油。

数据显示，截至9月30日，上海已有104辆公交车使用了生物柴油，累计运行1560.72万公里，消耗混合燃料583.9万升；32辆环卫车累计运行8.31万公里，消耗生物柴油2.38万升。

同济大学汽车学院教授楼狄明介绍，这些车辆使用了B5 类型的“地沟油”制生物柴油混合燃料后，发动机运行正常；氮氧化物排放与石化柴油相当；重金属以及细颗粒物等污染气体排放降低了10%以上，氮氧化物净化效率达80%。

不过，仅是在单位车辆上的示范应用，还不算是正式打通市场化的“最后一公里”。上海市食药监局局长杨劲松表示，“地沟油”能进入中石化的加油站，向社会车辆开放，是资源化再利用的关键一步，将为“地沟油”打开市场、获得公众认可起到积极作用。

（摘自新华网《“地沟油”首入加油站阻击回流餐来需“疏堵结合”》）

材料四：

深入开展相关法律法规和长效监管的宣传工作，树立废弃物无害化处理和资源化利用理念。加大典型案例曝光力度，充分发挥社会和舆论监督作用，形成部门依法监管、行业严格自律、社会广泛监督的群防群治局面。

（摘自《成都：关于进一步加强“地沟油”治理工作的实施意见》）

【小题1】下列对“地沟油”相关情况的理解，不正确的一项是（ ）

A．地沟油既是指利用下水道中的油腻漂浮物或饭店的剩菜剩饭提炼出的油，也包括利用劣质猪肉、猪内脏、猪皮炼制的油以及反复利用后剩余的油。

B．地沟油中混有大量污水、垃圾和洗涤剂，一般提炼后无法根除细菌和有害化学成分，所以，即使经过一般提炼，也不能食用。

C．废弃食用油脂被不法分子提炼成“地沟油”后消费者无法辨别，会以食用油脂的面目重新回到餐桌，影响人们的健康。

D．人们谈虎色变的“地沟油”已被合理利用，上海市部分公交车已开始使用“地沟油”与石油柴油混合做的动力燃油。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．材料一指出了地沟油的定义、范畴、危害、辨别方法，简洁清晰；材料二介绍了沈阳市全面无公害处理餐厨垃圾的情况。

B．沈阳市是我国首批餐厨垃圾资源化利用和无害化处理试点城市，将对餐厨垃圾进行闭环式集中处理，控制不法分子收运。

C．将利用“地沟油”生产出来的生物柴油与成品油混合而成的B5 生物柴油，不仅价格低，而且降低了污染气体排放。

D．上海市奉贤区的中石化加油站是全国首次让B5生物柴油进入成品油终端销售市场的加油站，这说明B5生物柴油获得了公众认可。

【小题3】如何才能杜绝“地沟油”回流餐桌？请结合材料简要作答。

阅读下面的文字，完成小题。
在中国，古文是一个文类概念。韩愈为了挽救中唐儒学不振的思想危机和改变骈文写作内竭外侈的现状，打着道、文兼取的复古旗号，倡导一种以三代两汉儒家散文艺术精神、艺术风格、句读形式为归依的散体文类，是谓古文。韩愈倡导古文，除要求古文自具首尾、单篇独立、行文一气贯注、以奇句散行为主外，还特别重视两点：一是对古文以儒道为理论基础的艺术精神的强调，凸显古文这一文类特有的思想价值取向；二是对古文所用“专体”有选择性，不作诏令、奏议之类的朝廷文字，致力于东汉以来社会流行之书牍、碑志，以及自创之赠序、杂记、杂说等文体的写作，而且广泛吸纳诗、赋乃至骈文创作的成功经验，以增强古文的文学性和艺术美。可以说，古文作品是一种自具首尾、篇幅有限、遣词造句以奇句散行为主，行文一气贯注，重在明道、纪事，而以具有儒学的艺术精神为必备条件的单篇散文。由于艺术精神和章法、句法、字法以及应用语的特殊要求，古文虽属于散文，但并非所有的散文都可称为古文。古文创作中最活跃的文学要素是理、气、辞、法、情，其美感特质亦因此而生。
古文之学，又称古文学，和诗学、词学、曲学、赋学、小说学、戏剧学以及骈文学为同类概念，是研究古文体用特点、文学属性、审美要求、创作艺术、批评理论、鉴赏方法的学问。古文之学内涵十分丰富。由于韩愈倡导古文是以复兴先秦两汉之文为目的的，故先秦、两汉甚至整个先唐时期合理的文论观点、重要命题、著名论断都被纳入其中，成为理论基础的一部分。分量最重且最为鲜活生动而又颇具理论色彩的，是历代古文家和研究者关于古文之学的见解。其见解至少可以归纳为史原论、文用论、文道论、文质论、文气论、文辞论、文法论、文境论、风格论、通变论，而每一论都包容甚多，涉及面广。古文之学如此丰厚，可以为构建当代文章学提供资源。
古文作品是古文家表达有关古文之学见解最为直观的形式。这样说，不单在于不少古文本身就是论述古文之学的专论，还在于古文作品本是作者践行创作理念的产物，其内外之美及其表现形式等方面的特征，均能显示作者对古文之学诸多问题的看法。古文作品是古文之学的重要栽体，因而中唐古文创作的兴起，即为古文之学兴起的重要标志。

   （摘编自熊礼汇《古文·古文之学·文章学》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．为改变骈文写作内竭外侈的现状，韩愈提倡道文兼取，向三代两汉的儒家散文学习。

B．为增强古文的文学性和艺术美，古文写作要求重明道、纪事，并具备儒学的艺术精神。

C．唐以前合理的文论观点、重要命题、著名论断，都是韩愈古文运动重要的理论基础。

D．具有理、气、辞、法、情等文学要素，井由此产生美感特质的散文才可称之为古文。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段从唐代_占文产生的背景谈起，重点阐述古文的写作要求和文体特点。

B．文章提到历代古文家和研究者关于古文之学的见解，可以看出它的内容丰厚。

C．文章将古文与古文之学分开阐述，既对它们加以区分，又明了二者的联系。

D．文章运用对比论证和举例论证，分析透彻，阐释了古文和古文之学两个概念。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果没有中唐儒学不振的思想危机，那么韩愈就可能不会倡导复古的古文运动。

B．古文重视思想价值取向和“专体”选择，启示我们好文章应该内容与形式并重。

C．根据文中韩愈的观点，杜牧的《阿房官赋》就属于韩愈所提倡和推崇的“古文”。

D．古文作品是古文之学的重要载体，可见包作的兴起能推动相关理论研究的发展

阅读下面的文字完成12-15小题。
价值观是文化的内核和灵魂
郝立斯
文化具有丰富多样的形态或表现方式。文化大体上存在着精神形态（如观念等），实物形态（如器物等），以及实践形态（如生活方式、精神生产、文化产业等）。剥开文化的外壳，我们会发现，深藏其内并持久发生重要作用的是价值观念。
价值观反映一定社会主体的利益和需求，并渗透在文化的各种形态中。价值观作为文化影响力的最重要的构成因素，强烈地影响社会和人的行为。虽然不能把所有文化都归结为价值观念，但文化中的价值观念对于人的发展和社会进步的特殊重要性越来越被人们所认同，以至于人们在谈论传统文化、文化影响力或文化软实力时，主要是指特定的价值观念。例如，中国古代的孔孟老庄之学之所以今天仍然为人们所津津乐道，其中重要的原因在于这些中国先哲的思想表达了深邃的人伦价值、生活意义、社会理想，这些传统文化蕴含的价值观念散发着恒久的魅力。美国学者塞缪尔・亨廷顿等在《文化的重要作用――价值观如何影响人类进步》一书中指出，虽然文化有多重含义，但是“文化若是无所不包，就什么也说明不了，因此，我们是从纯主观的角度界定文化的含义，指一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解”。“软实力”概念的提出者约瑟夫・奈把国家政治价值理念视为国家最重要的软实力，这一观点得到普遍认同。
价值观体现民族和时代的特点，并成为不同民族文化和不同时代文化的最重要标志性特征。一定社会文化蕴含的价值观往往反映不同民族的诉求，受制于特定的时代、制度和实践。在中国传统文化中，也出现过重视人际和谐、尊重自然等价值观念，至今为人们所重视。资本主义社会条件下的机器大生产和市场经济消除了等级制和人身依附关系，既催生了“自由、平等、博爱”口号，也培育了拜金主义、个人主义和自由主义等价值观念。在资本主义发展的一定历史阶段，也还出现过维科在《新科学》中表达的崇尚科学和历史进步的观念，出现过韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中强调的“节俭”“勤劳”等具有较大影响的伦理价值观。这些价值观都带有民族和时代的印记。
当代中国的主流价值观念是在中国特色社会主义实践基础上产生的。历史唯物主义认为，包括文化在内的一切社会生活本质上是实践的。中国特色社会实践构成中国文化发展的基础和动力。在改革开放的进程中，在向现代化目标迈进的过程中，伴随由农业社会向工业社会转变、由计划社会主义核心价值观也应运而生。当代中国价值观表达了国家、社会和公民的基本价值目标、价值取向和价值标准：实现国家的富强、民主、文明、和谐，促进社会的自由、平等、公正、法治，提倡公民的爱国、敬业、诚信、友善，已经成为社会共识。
文化建设特别是国家软实力提升的关键在于核心价值观的培育和践行。在经历了改革开放并取得巨大经济成功的当代中国，需要继续整合东方和西方、传统和现代的优秀思想资源，弘扬人文关怀和科学精神相统一、物质需求与精神追求相和谐的价值理念。在全球化趋势继续扩展、各国之间文化软实力竞争日趋激烈、各种社会文化思潮日益传播的情势下，我们更应大力传播当代中国价值观念，既使之普及于国民，渗透于社会的各个领域，也使之贯穿于国际交流和传播的方方面面，塑造好国家的文化形象。
（选自《光明日报》，2014年2月19日，有删节）
【小题1】下列说法，不符合文意的两项是（5分）

A．文化存在着三种表现形态，其中发生重要作用的是精神形态。

B．按照约瑟夫，奈的理念，国家政治价值理念是一种软实力，也是国家重要的文化力量。

C．价值观体现民族和时代的特点，民族的诉求与时代的局限性都制约着进步观念的形成。

D．在实践的基础上产生的中国特色社会主义核心价值观，强烈地影响社会和人的行为。

E. 要塑造好国家的文化形象，需要大力践行社会主义核心价值观。
【小题2】根据文意，下列理解不正确的一项是（3分）

A．传统文化蕴含的价值观念能够散发着恒久的魅力，在于这些价值观念已被人们所认同。

B．一个时代有一个时代的价值观，如今仍被重视的人际和谐、尊重自然等价值观念也带有时代的印记。

C．文化的本质是实践，因此离开实践就产生不了真正的价值观。

D．没有对核心价值观的培育和践行，就没有国家软实力。

【小题3】（小题3）文化与价值观有着怎样的联系？请结合文意概括。（4分）
【小题4】请依据文意，对下面的材料进行简要分析。（4分）
中国梦憧憬的现代化社会不仅是物质丰裕的社会，更是诚信善治的社会。而现代化在促进社会转型的同时，一定程度上使社会遭遇了道德失范和秩序真空的困境，导致诚信缺失。这与中国梦的美好追求无疑是背道而驰的。