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题干

阅读下面的材料,完成各题。

材料一

当今中国正大踏步走近世界舞台的中央,上演着一个个精彩动人的中国故事,世界为之惊叹喝彩。讲故事是进行国际传播的最佳方式。讲好中国故事,关乎国家形象,关乎国际话语权,关乎国家文化软实力。要讲好中国故事,应该注意以下三个方面。

发掘中国之美。“欲扬其美,必知美之所在”。五千年薪火相传的中华文明孕育了取之不竭的故事宝藏,不忘初心、砥砺奋进的当代中国喷涌着数不尽的故事源泉。中华文化的博大精深、中国特色社会主义的勃勃生机、中国梦征途的蹄疾步稳、中国人民的勤劳智慧,凝结成中国故事的丰富内涵。向世界展示一个全面、真实、立体的中国,就要善用生动精彩的故事,讲清楚中国独特的文化传统、历史命运、基本国情,阐释好中国道路、中国理论、中国制度、中国文化,让世界更好地读懂中国。

    ①   。“工欲善其事,必先利其器”。讲好中国故事、传播好中国声音,创新表达方式至关重要。好的表达,是真实与艺术、内容与形式、“陈情”与“说理”的有机结合。创新我们的表达,赢得世界的倾听,就要认真研究国外不同受众的心理特点和接受习惯,着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。当中国表达不断创新,坚持“国际范儿”与“中国味儿”相结合,中国故事就能跨越种族、文化和地域的藩篱,直抵人心,中国形象就能润物无声地融入国外受众的脑海。

    ②   。“一手独拍,虽疾无声”。合唱比独唱更震撼更有气势,和声比单音更动听更有韵味。中国故事的“大合唱”,需要政府部门打好“拍子”、做好引领,统筹协调。媒体是讲好中国故事的主体,新闻发言人、专家学者、文化交流使者和出境人员等是讲好中国故事的骨干。“领唱”不力则“合唱”不响,“各声部”无声则“和声”难鸣。惟有人人都是故事员,个个都做传播者,中国故事才能讲得气势磅礴,赢得世界更广泛的欢迎和赞誉。

(取材于宣言《向世界讲好中国故事》)

材料二

从传播学角度看,讲故事也属于一种传播行为,因此,它需要符合传播心理学规律。

研究证明,在一个富余的信息场域中,受众的选择性很强。选择的范式,既有选择性重视,也有选择性忽视,还有选择性遗忘。故事如果讲得不好,故事中包含的很多信息,在产生传播效果前就已经被忽视、被遗忘了。

在故事传播中,“人”应该始终占据中心位置。讲好中国故事,实际上,是讲好中国人的故事。在这片土地上生活的人民群众,是各种故事的主人。故事当然要有情节,但更要聚焦人的心灵,人的甘苦冷暖。好的故事不是硬编出来的,而是真实的人生写照。在一个巨变的时代,最不缺乏的就是人的奋斗、人的成功与失败交织的实践,这些实践都贯穿着人的情感。情感是流动的血脉,有情感有温度的故事,更容易让读者受到感染、产生共鸣。

在对外传播的大量实践中,我们能够感受到,政治体制不同,宗教信仰和文化习惯迥异的受众,在接受心理上却有着共同特征:听故事的人最在意,异国的故事与我的生存状态有什么关联?你讲的故事与我的关系体现在什么地方?你讲的故事对我的成长发展有精神上的帮助吗?生存、关系、成长三个英文单词的首字分别为E、R、G,把ERG组合起来并当作提示语,提醒自己在讲中国故事时要重视受众的心理特征和心理需求。

新世界出版社印行了一本中英文对照的小册子,书名叫《中国关键词》。这本小书帮助外国人从关键词的角度,理解中国故事中一些必不可少的概念。小时候听广播中的孙敬修讲故事,发现他很注意在讲的过程中,时时解释一些字词句的含义,照顾到小听众跟不上情节的情况。现在我们给外国人讲中国故事,是不是也要学学孙敬修,从听众的认知基础入手,在细微处多下功夫,进而成就讲故事的大家风范?

(取材于江作苏《探索表达规律,讲中国故事如何不事倍功半》)

材料三

对外表达是国家软实力的重要组成部分,关乎国家形象和声誉。如果我们不能很好地表达自己,就将会“被别人表达”。

上世纪90年代,中国文化作为一股风潮席卷世界,“中国符号”成为世界的“商业利器”。比如迪斯尼电影《花木兰》,全球总票房高达3.043亿美元,《功夫熊猫》更以5.771亿美元的票房,创造了好莱坞动画电影史上的票房奇迹。

为什么同样的故事我们很难讲到国外去,别人来讲却可以风靡全球?区别在于我们讲花木兰的故事只突出了忠孝,而迪斯尼塑造的花木兰,则是一个追求实现自我和男女平等、具有丰富情感的女人。

要想向世界讲好中国故事,我们先要清楚应向世界传递怎样的价值观,悉心研究和调整讲故事的策略,提高再创作故事的能力,采用能引起世界共鸣的方式讲述。

2016年G20峰会上,《最忆是杭州》就是对中国故事的一次成功讲述。

《最忆是杭州》共有九个节目,其中《采茶舞曲》是由300名身着中国传统服饰的舞蹈演员集体演绎的,“采茶姑娘们”用优美的身姿尽情展现了我国劳动人民的勤劳、朴实和美丽。在《美好爱情故事》中,导演择取“伟大的爱情”这一视角来赞颂梁山伯与祝英台的坚贞爱情,通过戏、曲、舞、歌等多种艺术形式,形象表达了东方“罗密欧与朱丽叶”的爱情悲剧。《茉莉花》作为最负盛名的中国民歌,其经典旋律已在世界范围内广泛流传,是极具代表性和辨识度的东方音乐符号。此次晚会上的《难忘茉莉花》是基于《茉莉花》的一次再创作。这些表演,都恰当地使用了中华传统文化符号,并提取能与世界人民互通、互感的部分,用情感引起国外观众的共振,这就是“情感共振的故事讲述”。

《最忆是杭州》中来自外国艺术原型的节目也巧妙融入了中国符号。在世界知名的芭蕾舞《天鹅湖》中,导演将西湖的断桥融入其中;《月光》是法国钢琴家德彪西的传世之作,当承载着钢琴和演奏家的平台缓慢地在水面上移动时,背景仍然是断桥。整台晚会采用中西合璧的叙事视角将中国文化进行讲述、传播,向世界传递着人类共通的情感力量,传达着融合共处的美好愿景和中国文化的自信。

(取材于郑英明等的相关文章)

【小题1】下列对“材料一”中加点字词的解说,不正确的一项是
A.砥砺:本义为“磨刀石”,引申为“磨炼”。
B.藩篱:比喻界限或屏障。
C.和声:“和”字读音为“hè”。
D.磅礴:可用“恢弘”替换。
【小题2】根据“材料一”,下列对“美之所在”理解有误的一项是
A.有独特悠久的文化传统
B.中国人民的勤劳智慧
C.中国梦的步伐又快又稳
D.善讲精彩生动的故事
【小题3】根据“材料一”,在①②处分别为三、四段拟写一个中心句,每句不超过8个字。
【小题4】下列名著中的人物形象,最能直接体现“材料二”中画线句意思的一项是
A.翠翠(《边城》)
B.狂人(《呐喊•狂人日记》)
C.孙少安(《平凡的世界》)
D.桑地亚哥(《老人与海》)
【小题5】根据“材料二”,下列不符合“传播心理学规律”的一项是
A.故事中没有多余信息
B.讲有情感有温度的故事
C.重视受众的心理特征
D.从听众的认知基础入手
【小题6】根据“材料三”,下列对迪斯尼电影《花木兰》和《功夫熊猫》风靡全球原因的理解,最准确的一项是
A.传达了正确的价值观
B.能够引起世界的共鸣
C.拥有独特的文化符号
D.取得优秀的票房成绩
【小题7】根据“材料三”,下列不属于《最忆是杭州》表演成功原因的一项是
A.情感共振的故事讲述
B.扣人心弦的故事情节
C.丰富多彩的艺术形式
D.中西合壁的叙事视角
【小题8】下面文字选自我国领导人“在中法建交50周年纪念大会上的演讲”,该演讲获得国际社会广泛赞誉。请根据上面三则材料,并结合下面文字,分析该演讲为什么能取得成功。

独立自主,是中华民族和法兰西民族的共有禀赋。中国和法国都是有着独特文明的古老国度。以黄河长江和卢瓦尔—罗讷水系为母亲河的两个伟大民族,都曾经长期引领各自所在地区的文明发展进程。老子、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学说至今仍然具有世界性的文化意义,声名远扬的法国思想家们为全人类提供了宝贵精神财富。进入近现代,两国都经历了民族苦难、战火洗礼和对发展模式的艰辛探索,走出了符合本国国情的发展道路。中法都坚持独立自主的外交政策,不随波逐流,不随风起舞,积极倡导和致力于多边主义、世界多极化、国际关系民主化。

上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2020-01-05 09:45:35

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同类题1

阅读下面的文字,完成小题。
下粪耧种发明于宋代
中国农具史上最了不起的发明之一当属耧车。耧车,又称耧犁,是由汉武帝时搜粟都尉赵过发明的一种畜力条播器。据东汉崔寰《政论》的记载,耧车由三只耧脚组成,即三脚耧。三脚耧,下有三个开沟器,播种时,用一头牛拉着耧车,耧脚在平整好的土地上开沟播种,同时进行覆盖和填压,一举数得,其效率可达“日种一顷”。用耧车播种,可以保持行距一致,深度一致,疏密一致,这便于出苗后的通风透光和田间管理,使得播种的质量也得以提高。欧洲同类农具是英国杰思罗·塔尔于1731年发明的,被看作是欧洲农业革命的标志之一。
耧车的发明启发了后续诸多同类的发明,为农业机械化开辟了一条道路。元代时就出现了畜力中耕除草用的耧锄。耧锄只是没有耧斗,取而代之的是棱锄,使用效率非常高。宋代耧车被改进,增加了施肥功能,成为下粪耧种。
已知的下粪耧种的最早记载见于元代王祯的《农书》,书中有这样一段话:“近有创制下粪耧种,于耧斗后,另置筛过细粪,或拌蚕沙,耩时随种而下覆于种上,尤巧便也。”一般学者都认为是元代发明的,不过也有学者认为,此中的“近有”自然确指的是元代,但不排除在宋代就创制出来。
现在有证据表明,这种猜测是正确的,下粪耧种的确是在宋代发明的。北宋人韩琦在《祀坟马上》一首诗中提到:“二茔逢节展松楸,因叹农畴荐不收。高穗有时存蜀黍,善耕犹惜卖吴牛。泉干几处闲机皑,雨过谁家用粪楼。首种渐生还自喜,尚忧难救赤春头。”诗中提到的粪楼,即粪耧,也就是下粪耧种。清初学者陆世仪说:“中土有耧车制,状如三足犁,中置耧斗藏种,以牛驾之,一人执耧且行且摇,种乃随下。又有用粪耧者,用筛过细粪,或蚕沙,随种而下,按此器可用以种麦,然于耙耖之尾用之为佳。”这段文字可能源于王祯《农书》,只不过将“下粪耧种”简称为“粪耧”。如同耧车或耧犁,也可以写作成楼车或楼犁一样。在指农具时,耧和楼经常是通用的。宋代这样的例子尤为多见。宋人李防等撰《太平御览》卷八百二十三、宋王钦若等《册府元龟》卷六百七十八、宋人高承撰《事物纪原》卷九等书中皆如此。宋人范浚也有“潭渔下里簏,陇种行楼犁”这样的诗句。
北宋时期即已使用的下粪耧种,何以在元代王祯《农书》中,仍然称为“近有”,以至于有学者认为,“近有”自然确指的是元代。其实,王祯《农书》只是沿袭了前人的说法。早有学者指出,王祯《农书》中的“农桑通诀”和“百谷谱”两个部分,“基本上是就以前的几部农书改写的”。进一步的研究发现,王祯《农书》中的“农器图谱”部分也是在宋曾之谨《农器谱》的基础上补苴而成的。关于“下粪耧种”,很可能是沿用了宋人的说法。
就像后来《农政全书》卷二十一和《授时通考》卷三十四沿袭王祯《农书》的说法一样,“下粪耧种”仍称为“近有创制”。韩琦,字稚圭,相州安阳(今属河南)人。仁宗天圣五年(1027年)进士。著有《安阳集》。《祀坟马上》一诗收录于《安阳集》卷十九中,这卷所收集的诗大多为宋神宗熙宁七年(1074年)所作,而王祯《农书》约成书于1300年前后。据此,下粪耧种的发明时间至少可以提前226年。
(选自曾雄生《下粪耧种发明于宋代》,有删改)
【小题1】下列关于“耧车”内容的表述,不正确的一项是(    )
A.耧车是一种靠牲畜提供牵引力的条播器,由汉武帝时搜粟都尉赵过发明,它可以被视作中国农业史上一项革命性发明。
B.耧车将开沟、播种、覆盖,填压这四道工序同时进行,减少了许多人力的投入,大大提高了农业生产的效率。
C.耧车发明的时间要远远早于欧洲同类农具的发明,可以说耧车的发明使中国农业机械化的时间也远比欧洲早了很多。
D.耧车对于耧锄、下粪耧种的发明具有启发作用,因为这些发明都是以耧车为基础进行的技术性、功能性改造。
【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(    )
A.下粪耧种发明的时间是在宋代,但最早记载这项发明的是王祯的《农书》,这导致了众多学者错误认定下粪耧种是元代发明的。
B.《祀坟马上》出自宋朝进士韩琦的《安阳集》,诗中的“粪楼”指的就是“下粪耧种”。这是“下粪耧种”发明于宋代的有力依据。
C.耧车或耧犁中的“耧”字,在宋代也写作“楼”,这样的例子在宋代著作《太平御览》《册府元龟》《事物纪原》中都可以找到。
D.宋代曾之谨撰著的《农器谱》是王祯撰著《农书》中“农器图谱”部分的基础,因此“下粪耧种”沿用了宋人说法的可能性很大。
【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(    )
A.耧车是个了不起的发明,发明者在设计之初便己注意到播种效率、播种的质量以及出苗后的通风透光、田间管理等问题。
B.很多学者都根据王祯对下粪耧种的记载来确定下粪耧种的发明时间,这说明王祯撰著的《农书》在农学领域具有重要地位。
C.王祯在《农书》中记载下粪耧种时用了“近有”二字,按常理可以依此进行断代,但绝不能忽视此书内容的历史沿袭性质。
D.有学者己认识到下粪耧种不一定是元代发明的农具,但是因为不愿进行深入细致的研究,最终还是没有得出正确的结论。

同类题2

阅读下面的文字,完成第下面小题。
张充仁:“我是第一名”
李天纲
素闻中国雕塑艺术界有“南张北刘”之称。“南张”,即上海雕塑家张充仁。张先生晚年留在巴黎的雕塑作品,如《密特朗》《德彪西》《丁丁》,以“罗丹再传”“中西兼融”的风格传世,口碑很牢靠。据说,张充仁的手模和罗丹、毕加索的并列为三,放在法国***《讲话》的指引下,努力使自己的作品反映时代精神,我的许多作品是有目共睹的。
(摘自《张充仁:从土山湾走向世界的雕塑大师》)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是
A.张充仁的雕塑作品以“罗丹再传”“中西兼融”的风格传世,口碑很牢靠。因此,当代中国画师们也想以其为榜样,跻身一流世界级艺术家行列。
B.张充仁幼时因一阵风而错失第一名的经历,曾使他耿耿于怀,而这样的事也持续了他的一生,他却仍然坚持勤奋创作。
C.解放初期,张充仁的作品因图样“受资产阶级影响严重”难以打样建造,以致后来他反而更加尽心尽力,屡获第一。
D.张充仁不但有艺术家的直觉,也不乏政治家的远见。他预感到上海美术界的“荒芜”,带着他不被重视的杰作远走巴黎。
E. 张充仁致力于艺术研究,为雕塑艺术的发展及人才的培养做出了卓越贡献,将中国的传统雕刻思想传向了世界。
【小题2】为什么陈耀王先生在巴黎探望张充仁时评价他是“墙里开花墙外香”?请结合材料简要分析。
【小题3】文中说,“作为一个艺术家,我尽了力,我自己的责任尽了”。请结合材料,简要概括张充仁“尽心尽力”的优秀品质的表现。
【小题4】张充仁的一生多无第一之名,却屡创第一之实。请谈谈他的这一特殊人生经历对你的启示。

同类题3

阅读下面材料,完成下列小题。
材料一
《三国演义》中的曹操,是全书中性格最丰富、最复杂的一个人物,也是一个塑造得极为成功的艺术典型。
苏轼的《东坡志林》有这样一条记载:“涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱,令聚坐听说古话,至说三国事,闻刘玄德败,颦蹙有出涕者,闻曹操败,即喜唱快。”这说明至少从北宋起,在“说三国事”中已经形成“尊刘贬曹”的思想倾向,并引起大众共鸣。
罗贯中顺应大众的心理,继承了这种基本倾向;同时又超越以往的通俗文艺,尊重历史,博采史料,塑造了一个高度个性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。罗贯中以大开大阖的笔触,艺术化地展现了曹操在汉末群雄中脱颖而出,逐步战胜众多对手的豪迈历程,又不时地揭露曹操奸诈的作风、残忍的性情。而在曹操与刘备、诸葛亮的对比中,则更多地鞭笞和嘲笑其恶德劣行。这样的曹操形象,以历史真实为基础,达到了高度的艺术真实。
在除灭董卓之乱的斗争中,曹操的性格第一次得到了全面的展现。当董卓擅行废立,残杀大臣,甚至悍然害死何太后和汉少帝,随意屠戮百姓时,众大臣惶恐无计,只能聚在一起掩面而哭:曹操却与众不同,反而“抚掌大笑”,曰:“吾非笑别事,笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才,愿即断董卓头,悬之都门,以谢天下。”这气魄,这胆略,众大臣只能自愧不如。
当董卓的猛将华雄击败孙坚,并连斩联军几员大将,众诸侯“皆失色”时,关羽自告奋勇愿斩华雄,袁绍、袁术都以位取人,瞧不起关羽,曹操却积极支持关羽出战。关羽一举斩了华雄,袁术仍欲以势压人,曹操却说:“得功者赏,何计贵贱乎?”两相对照,曹操的慧眼识人可谓鹤唳鸡群。
当然,罗贯中也不断揭露着曹操丑恶的一面。为报父仇而攻打徐州,竟下令“但得城池,将城中百姓,尽行屠戮”;对于忠于汉室,反对自己的大臣,毫不留情地挥起屠刀;甚至辅佐他最得力的首席谋士荀彧,仅仅因为不赞成他封魏公,便被逼服毒而亡:至于“借头欺众”“梦中杀人”等阴谋诡计,更是花样百出,令人怵目惊心……毛宗岗称他为“奸绝”,实在并不过分。
这一连串情节,大起大落,一波三折,表现了曹操性格的各个侧面。是的,曹操就是这样的典型:机智与奸诈杂糅,豪爽与残忍并存;时而厚遇英雄,时而摧残人才;杀人时心如铁石,杀人后又常常挤出几滴懊悔的眼泪;昨天蛮横无理地杀人,今天又假惺惺地予以厚葬。这种翻云覆雨的手段,充分表现了曹操惊人的权术:做了亏心事却从不认错,企图以“厚葬”来抹掉自己手上的血迹,在自欺欺人中求得心灵的平静。
可以说,《三国演义》中的曹操形象,不仅是历史人物曹操基本特征的艺术演绎,而且集中涵盖了千百个封建统治者的复杂品性,因而具有更高层次、更大范围的历史真实性。在中国文学史上,很难找到像曹操这样集真伪、善恶、美丑为一体的封建政治家形象,这样的“圆的人物”,他完全可以称得上世界名著之林的艺术典型,具有永恒的审美意义。
(取材于沈伯俊《再论曹操形象》)
材料二
《三国演义》作为一部世代累积型作品,其“拥刘反曹”思想倾向有着深远、复杂的社会历史背景和思想文化渊源。
三国之后,历代史家和统治者从统治阶级的政治需要出发采取了“拥刘”或“拥曹”的不同态度。但实质上,这种“拥刘”与“拥曹”之争不过是封建正统观念在不同历史条件下的表现而已。
曹操的儿子曹丕逼汉献帝下台,建立曹魏王朝后,继起的司马氏集团如法炮制,经过一系列的宫廷政变,逐步削弱曹魏势力,最后推翻曹魏统治,建立了西晋王朝。因为司马集团是以同样的方式获得政权的,所以它必须奉曹魏为正统,将自己定格为曹魏的继承者,故陈寿的《三国志》将曹魏树为正统。东晋是一个偏安的政权,情况有点类似于蜀汉,于是,习凿齿的《汉晋春秋》提出,蜀汉才是正统。赵匡胤陈桥兵变,黄袍加身做了皇帝,不是正常的政权过渡,所以欧阳修在《正统论》中,认为曹魏是正统。南宋偏安,又有点类似固守四川的蜀汉,于是朱熹提出蜀汉是正统。明清的统治者,在理论上无法接受这种权臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式,于是在经历了数百年的争论以后,终于将曹操和司马懿父子归入篡逆的奸臣。永乐年间的《春秋大全》,更是正式地将曹操归入“乱臣贼子”行列。
而民间,从两晋南北朝开始,“拥刘反曹”倾向就日趋鲜明。尤其宋元时期,民族矛盾尖锐,因此,偏处西南一隅的蜀汉被当作汉族政权的象征,而盘踞中原的曹魏则被视为汉族政权的篡夺者。同时,民间的“拥刘反曹”情结还反映了处于社会底层的广大人民在困苦的生活境遇中对明君贤相的渴望。宋元时期,社会民众饱受压迫摧残。他们无力改变现实,于是将对生活的理想寄托在掌握国家政权的国君和文臣武将身上。历史上流传下来的蜀汉君臣的贤明、仁义正好符合民众渴望明君贤相的理想,而曹操的奸诈、残忍正是他们所厌恶和恐惧的。于是,蜀汉君臣成为民间理想君臣的代名词,并在民间流传和文艺创作中不断被美化;而曹操则成为百姓眼中残民害民的君主代表,并在民间流传和文艺创作中不断被丑化。
元明之际,生活于社会底层的罗贯中正是在元末动乱的社会环境中,在民间浓重的“拥刘反曹”氛围中,结合自己的生活经历和思想观念,将“拥刘反曹”思想倾向熔铸于《三国演义》的创作中。他将大部分艺术心血都倾注在了刘蜀集团的那些“虎贲之士”身上,而曹操作为作者塑造的一个反面人物,却是“腹隐机谋”,他的智慧加上他的善用人才,使他在三国这个纷争的社会里所向披靡,无往不胜,但所有的英雄业绩一旦和他在道德伦理上的丑行结合起来,就顿时黯然失色了。
(取材于赵凤杰《<三国演义>中曹操人物形象分析》)
材料三
千百年来。对于曹操的历史评价之所以难以统一,起因于衡量历史人物的标准从来就没有统一过。这个标准就是封建的正统观念。而正统观念自身充满了矛盾、虚伪和混乱,经不起认真的推敲。
正统观念的核心是嫡长子继承制和华夷之辨。可是,帝王有没有嫡长子,有没有一个身体和心理健康的嫡长子,嫡长子是不是具有作为最高统治者的智商和能力,都没有绝对的把握。嫡长子继承制来自宗法制。更重要的是,帝王视天下为一家一姓之私产,奉行一种“老子打江山,子孙坐江山”的观念,而这种保证子孙坐享其成的制度又往往促成了子孙的腐败和无能。至于华夷之辨,有人认为,汉人建立的王朝代表正统。按照这种标准,元朝和清朝都不是正统。但历史上少数民族建立的王朝并不以为自己是“夷”,因为所谓“华夷之辨”,常常是从文化的意义上来看的,血缘、种族和地理的因素反而是次要的。只要继承了中华的传统文化,就是正统。事实上,汉族从来也没有“纯”过,汉族本是华夏众多民族融合的产物。在历史上,只要使用汉字,奉儒家学说为正宗,遵循礼教。在中华大地上实行了有效的统治,那就会被认为是正统。
更何况,在有些文人那里,所谓“正统”更是一个十分混乱的概念。《三国演义》评点者毛宗岗曾说,要读懂《三国演义》,“当知有正统、闰运、僭国之别”。所谓“闰运”,指的是不正常的时世、乱世,如闰月之于正常的年份。毛宗岗说蜀汉是正统,是三国中唯一合法的政权,因为刘备是“帝室之胄”。可是,刘备是否景帝的后裔,谁也说不清楚。毛宗岗认为:曹魏是“窃国之贼”,而且曹魏没有统一中国:西晋虽然统一了中国,但西晋“以臣弑君,与魏无异”,是一丘之貉,“亦不得为正统”。不但西晋不是正统,东晋也不是正统,因为“东晋偏安”,“愈不得以正统归之”。他甚至认为,“炀帝无道而唐代之,蹈魏、晋之陋辙,则得天下之正不如汉也”。至于宋朝,“终宋之世,燕云十六州未入版图,其规模已逊于唐,而陈桥兵变,黄袍加身,取天下于孤儿寡妇之手,取得天下之正亦不能如汉也”。总之,按照毛宗岗的意思,中国历史上没有几个朝代是正统,真正合格的只有汉朝和刘备的蜀汉。可见,毛宗岗的正统概念也是一片混乱。他指责魏和东晋是“偏安”,指责宋的版图不广,却不知蜀汉更是偏安的一朝。
(取材于张国风《曹操的“正”与“反”》)
【小题1】“材料一”中出现的下列词语,音形义都有错误的一项是
A.颦蹙(cù) 惶恐无计 大开大阖:形容文思跌荡,十分放得开。
B.鞭笞(chì) 鹤唳鸡群 翻云覆雨:形容本领很大。
C.擅行(shàn) 阴谋诡计 怵目惊心:看见某种严重情况,心里感到震惊。
D.蛮横(héng) 屠戮百姓 脱颖而出:比喻本领全部显露出来。
【小题2】对于“材料一”第三段说的“历史真实”,理解不正确的一项是
A.《三国演义》在塑造曹操形象时“尊重历史,博采史料”
B.《三国演义》既表现了曹操英武豪迈,又揭露其奸诈残忍
C.《三国演义》顺应了广大民众“尊刘贬曹”的思想倾向
D.《三国演义》并没有刻意地去掩饰曹操的诸多恶德劣行
【小题3】下列对“材料二”内容的分析或推断,不正确的一项是
A.对统治者来说,无论“拥刘”还是“拥曹”,都是为了巩固自己政权的舆论需要。
B.民间流传和文艺创作不断丑化曹操,是广大民众“拥刘反曹”情结助推的结果。
C.罗贯中“拥刘反曹”的思想倾向既于他所处的时代,也与其所属阶层有关。
D.经过数百年的争论,曹操终于被归入“乱臣贼子”之列,这说明历史自有公论。
【小题4】下列对“材料三”中有关知识的理解,不正确的一项是
A.黄袍:古代帝王袍服。“黄袍”作为帝王专用衣着源于唐朝,后来“黄袍”被看作古代帝王服色的象征。
B.帝室之胄:胄,从由从月,本义为头盔,引申为受到保护的帝王或贵族子孙。“帝室之胄”即帝王的子孙。
C.以臣弑君:弑,从杀,式声,古代专指臣杀君,贬义词。“以臣弑君”即以臣子的身份谋杀自己的君王。
D.华夷:华夏与蛮夷。古代华夏族是文明中心,称合于华夏礼俗者为华夏、中国人,不合者为蛮夷、化外之民。
【小题5】请根据以上三个材料,简析《三国演义》及民间“贬曹”的原因。

同类题4

阅读下面的材料,完成小题。
材料一

2018年5月份社会消费品零售总额主要数据
 
指标
5月
1—5月
绝对量(亿元)
同比增长(%)
绝对量(亿元)
同比增长(%)
社会消费品零售总额
30359
8.5
149176
9.5
  其中:限额以上单位消费品零售额
11477
5.5
57518
7.8
其中:实物商品网上零售额
 
 
24819
30.0
按经营地分
 
 
 
 
  城镇
26092
8.3
127716
9.3
  乡村
4267
9.6
21460
10.5
按消费类型分
 
 
 
 
  餐饮收入
3321
8.8
16057
9.8
其中:限额以上单位餐饮收入
741
4.5
3630
7.1
商品零售
27038
8.4
133120
9.4
其中:限额以上单位商品零售
10736
5.6
53888
7.8
 
(摘编自《统计局:5月社会消费品零售总额30359亿元同比增长8.5%》中国网财经版2018年6月14日)
材料二:
“未来十年是线上、线下和物流结合在一起的新零售时代。”2016年马云提出了“新零售”概念。
“盒马鲜生是阿里巴巴为探索新零售而创造的一种新型超市业态。”阿里巴巴集团首席执行官张勇说,“我们创造盒马,是希望探索中国的新零售之路。”按照设计构想,盒马鲜生的目的是通过数据驱动,线上、线下与现代物流技术完全融合,从而为消费者创造出30分钟极速送达的智能购物体验。
“传统的零售行业是以‘贷’和‘场’为中心的,新零售的核心是真正回到以‘人’为中心的时代。未来会通过天猫,让电商和线下商业机构紧密合作,利用互联网和大数据,以实体门店、电子商务、移动互联网为核心,通过融合线上线下,实现商品、会员、交易、营销等数据的共融互通,向顾客提供跨渠道、无缝化的购物体验。”张勇说。
  (摘编自于洋《“新零售”推动商业模式变革》,《人民日报》2017年08月31日20版)
材料三:从百货,到连锁,到超市的前三次零售革命要么在成本,要么在效率,要么是在体验方面有根本性的变化,而第四次零售革命在这三个方面都会产生提升。消费的变更指引了第四次零售革命的方向,技术的升级为这种变革做了支撑。我们认为人工智能成功的必要条件:一是大数据;二是要有跨界数据科学家;三是要有计算资源;四是应用场景和边界清晰,例如:京东的无人机场景应用。
未来的零售本质?我们认为还是成本、效率和客户体验。人工智能引领的新零售,在不断的优化商流、物流、信息流、资金流方面,供给端不断降低成本、提高效率,需求端会是所见即所得,谁想谁得。人工智能会渗入到零售的方方面面,但是我认为人工智能仅仅是一种变革,而不是一种能力,它只能辅助人类,不能代替人类。
(摘编自京东集团副总裁杨平《人工智能和未来的零售》2017年9月深圳演讲实录)
材料四:据赢商网不完全统计,截至2018年3月底,已有8个新零售品牌在渝开业。4月初,盒马鲜生也已入驻重庆市场。预计今年,新零售模式将全面布局落地重庆市场,进入正面角力时期,推动整个零售行业在产业链、供应链、价值链的提档升级。面对新零售的发展,企业应如何把握新零售商业新机会?业内人士认为:新旧零售最大的差异就在于是否通过用户数据驱动发展,线下数据最能够代表用户的需求,已经成为企业发展的战略资源和核心动力。通过数据化运营,就可以了解到消费者和客群的画像,通过画像了解背后深层次的需求,就能打造出特定化的场景,引起共鸣,以联动形式形成闭环。
(摘自赢商网重庆站2018年4月24日)
【小题1】下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.据国家统计局统计,2017年5月至2018年5月间,虽然部分月份有小幅增加,但是社会消费品零售总额分月同比增长速度整体呈下降趋势。
B.社会消费品零售总额2018年1-5月绝对量为149176亿元,同比增长9.5%,其中实物商品网上零售额为24819亿元,同比增长30%,说明新零售发展迅猛。
C.2018年1-5月份,乡村与城镇相比,消费品零售额绝对量低,消费品零售额同比增长高,这说明乡村消费品零售市场潜力大,是今后的主要消费地。
D.2018年5月份,商品零售虽然同比增长率略低于餐饮收入,但是绝对量达到27038亿元,在消费类型中占据绝对优势。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是
A.张勇认为,电商会和线下商业机构紧密合作,利用互联网和大数据,开展以移动互联网为核心的新零售,向顾客提供全新的购物体验。
B.从百货,到连锁,到超市的前三次零售革命在成本、效率、体验方面有根本性的变化,而未来零售的本质还是成本、效率和客户体验。
C.京东集团副总裁杨平认为新零售成功的必要条件,除了大数据、跨界数据科学家、计算资源之外,还有应用场景和边界清晰。
D.截至现在,至少有八个新零售品牌已在重庆开业,这说明新零售模式已经在重庆市场全面布局,重庆零售市场进入新时代。
【小题3】关于新零售,材料二、三、四的侧重点分别是什么?请结合材料简要概括。