阅读下面的文言文，完成小题。
观鸭说
【明】吴廷翰
家僮取鸭卵孵之，得雏鸭数拾枚。始育，则饲之盆中，少与之水，其声戛戛然，其毛羽皓皓然，予甚爱，戏之。不数日，僮以告曰：“雏鸭有毙者矣。”既而听其声，啾啾然哀鸣；视其毛羽，疏疏然以散落，予让僮不善畜也。僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。”
次日，予适憩亭中，时雨初歇，池水方强，顾而乐之，凭栏而语曰：“曷不以畜鸭雏？”僮趋而去，不移时筐而至，稍出之水涯，惶惶然惊愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而却。竿之，则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞，不定者良久，既乃狎水，或仰而饮，或俯而啄，三五而阵，各适其所。则又或沉或没，或浮或出，盘旋戏跃于萍藻间，既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，逍遥徜徉，容与如也。既脯，僮将筐而归，则相与复嬉于渚，或逐于堤，或蔽于丛，不可得，遂纵之。
明日至，亦如之。其声喁喁然以和，其毛羽濯濯然以光泽。其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。
余乃叹曰：大哉造物之育万物乎！大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蜉蝣虫蠓之于瓮、于坎、于蹄涔①，各遂其性而已。鸭之生于陆而育于水，亦一理也。夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？君子为政，当斯民沦丧之后，烦之以法令，胁之于刑罚，诱之以智巧，荡之以淫华，本性日耗，生理日促，相与骈死而不知。一旦欲其改途易辙，驱之以道德，荡之以礼义，纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安。及其久也，教成而化行，行安而俗美，追视昔日之所为与今日之所趋，安危利害相去十百而千万，则虽械之使为恶，日挞之而欲其行诈，亦不可得矣。
然则民之初生，鸭之育于盆者也。贪于习而不悟，毙于陆者也，视其毙而不知所以救，使之让者也。反其自然之性而犹疑试于水者也得其所以为性而安且乐水之狎而不归者也生养蕃息既富且昌水之畜而充长也。
（有删改）
【注】①蹄涔：蹄窝里的水。
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一组是

A．予让僮不善畜也 让：指使

B．既乃狎水，或仰而饮    狎：嬉戏

C．充长已倍三之一矣 充：扩充

D．纳之以忠信，囿之以淳朴 囿：约束

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．少与之水，其声戛戛然 余与四人拥火以入

B．则遂群奔水中 于其身也，则耻师焉

C．夫反其性，造化不能以育物  不效则治臣之罪，以告先帝之灵

D．然则民之初生 项伯乃夜驰之沛公军

【小题3】文中画波浪线部分，断句最合理的一项是

A．反其自然之性/而犹疑试于水者也/得其所以为性/而安且乐水之/狎而不归者也/生养蕃息/既富且昌水之/畜而充长也/

B．反其自然之性而犹疑/试于水者也/得其所以为性/而安且乐水之狎/而不归者也/生养蕃息/既富且昌水之畜而充长也/

C．反其自然之性/而犹疑试于水者也/得其所以为性而安/且乐水之狎/而不归者也/生养蕃息既富且昌/水之畜而充长也/

D．反其自然之性而犹疑/试于水者也/得其所以为性而安且乐/水之狎而不归者也/生养蕃息/既富且昌/水之畜而充长也/

【小题4】以下六句话分编为四组，全都为作者观鸭所悟出的道理的一组是
①各遂其性而已
②夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎
③烦之以法令，胁之于刑罚
④相与骈死而不知
⑤纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安
⑥然则民之初生，鸭之育于盆者也

A．①③⑤

B．①④⑥

C．②⑤⑥

D．②④⑤

【小题5】下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是

A．文帝开篇写作者得到几只鸭雏，其叫声和羽毛让作者感觉到小生命的可爱，但不久就有个别鸭雏死亡，为下文写怎么养好鸭做铺垫。

B．时雨初歇，鸭雏就直奔水中，并作出各种动作，扬足划水，拍翅而飞，沉没浮出，表现出喜水的天性，与前文萎靡的情况形成了对比。

C．鸭雏找到了适合自己的生活环境，不仅羽毛的颜色发生了变化，就是体重身长也发生了巨大变化。说明要使万物很好地生长，就要顺应它们各自的天性。

D．本文标题为“说”，表明这篇文章为议论文体。作者先叙后议，叙议结合，以小见大，从观看鸭雏的成长中悟出了治国的大道理。

【小题6】把文言文阅读材料中画横线的句了翻译成现代汉语。
（1）是非善畜也，畜不以水也。
（2）既脯，僮将筐而归，则相与复嬉于渚。
（3）则虽械之使为恶，日挞之而欲其行诈，亦不可得矣。

阅读下面的文言文，完成小题。
六国论
明李桢
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣，诚知其易也。使秦果用之，彼其所以为秦谋者，一犹夫张仪也。惟其不用，转而说六国以从亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也。洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散从而就衡，顾其言曰：“亲昆弟，同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反复。”所以状衰世之人情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！
所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终刘于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强不能灭六国而帝不帝则其恶未极其恶未盈亦不能以速亡凡此者皆天也亦秦与六国之自为之也后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：“奚为其无术也？焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！”
【小题1】下列各项中对原文中未加标点部分内容断句，正确的一项是(　　)

A．是故/秦不极强不能灭/六国而帝/不帝则其恶未极/其恶未盈/亦不能以速亡/凡此者/皆天也/亦秦与六国之自为之也/

B．是故/秦不极强/不能灭六国而帝/不帝则其恶未极其恶/未盈亦不能以速亡凡此者/皆天也/亦秦与六国之自为之也/

C．是故秦不极强/不能灭六国而帝/不帝/则其恶未极/其恶未盈/亦不能以速亡/凡此者/皆天也/亦秦与六国之自为之也/

D．是故秦不极强/不能灭六国而帝/不帝/则其恶未极其恶/未盈亦不能以速亡/凡此者/皆天也/亦秦与六国之自为之也/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

A．“氏”本是古代姓的分支，在母系社会，子女随母姓，发展到父系社会后，子女则随父姓。

B．“山东”指战国、秦、汉时称崤山或华山以东地区，又称关东。亦指战国时秦以外的六国。

C．“昆弟”中“昆”指哥哥，或胞兄。昆弟同昆仲，指兄和弟。

D．“君”有多种解释：封建时代指帝王、诸侯等；指品行好的人；古代的封号；对对方的尊称等，此处是对对方的尊称。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不恰当的一项是(　　)

A．作者在文章第一段就旗帜鲜明地提出他不同意苏洵和苏辙的观点。

B．作者认为六国之间互相攻打，尔虞我诈，和秦国的做法没有什么不一样。

C．作者认为上天是爱护百姓的，不会让无辜的人民一直遭受残害。

D．作者认为秦统一六国而称帝和六国灭亡都是天意，这种观点带有唯心主义的色彩。

【小题4】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。
（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

阅读下面的文言文，完成下面小题。
答聂文蔚书（节选）
王阳明
忽承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰，中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，思欲纳之于贤圣之域，又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱何以及是！知感知愧，且惧其无以堪之也。
夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。
后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧，是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说。外假仁义之名，而内以行其自私自利之实；诡辞以阿俗，娇行以干誉。忿以相胜而犹谓之徇义，险以相倾而犹谓之疾恶。相陵相贼，自其一家骨肉之亲已不能无尔我胜负之意彼此藩篱之形而况于天下之大民物之众又何能一体而视之则无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无穷矣。
仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人见其若是，遂相与非笑而诋斥之，以为是病狂丧心之人耳。呜呼，是奚足恤哉！吾方疾痛之切体，而暇计人之非笑乎？
昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘者，有嫉而诅之者，有恶而欲杀之者。然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已。呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？
仆之不肖，何敢以夫子之道为己任？顾其心亦已稍知疾痛之在身，是以彷徨四顾，将求其有助于我者，相与讲去其病耳。嗟乎！今诚欲求豪杰同志之士于天下，非如吾文蔚者，而谁望之乎？如吾文蔚之才与志，诚足以援天下之溺者，今又既知其具之在我，而无假于外求矣，循是而充，若决河注海，孰得而御哉？
临歧执笔，不觉累纸，盖于相知之深，虽已缕缕至此，殊觉有所未能尽也。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．盖亦奖掖之盛心 奖掖：奖励提拔。

B．世之君子惟务致其良知 致：传达，表达。

C．诡辞以阿俗，矫行以干誉 干：牵连；涉及。

D．有毁其未贤，诋其为不知礼 毁：诋毁。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．此非深交笃爱何以及   猥以微贱，当侍东宫

B．是非之心，不虑而知   而卒莫消长也

C．天下之人见其若是     今两虎共斗，其势不俱生

D．宁以蕲人之知我、信我而已哉   先妣抚之甚厚

【小题3】下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是

A．作者在第一段写收到聂文蔚信时的感受，觉得文蔚对自己赞许过多，但情意真挚，让自己感激而愧疚，生怕自己辜负了心意。

B．良知人人具有，圣人与常人无异，过去和现在一样；良知能让人公正辨别是非，具有共同的好善厌恶之心，有助于国家治理。

C．作者在信中书写了当时种种非良知的表现，表达了决意像古人一样传达良知的意愿和苦闷，其中也有对聂文蔚的赞许和期望。

D．本文列举孔子生前所遭受的批评、诋毁、侮辱、咒骂等，只为表达对孔子因把天地万物视为一体而不为流言所动的景仰之情。

【小题4】用“／”给文中画波浪线的文字断句。
自其一家骨肉乏亲已不能无尔我胜负之意彼此藩篱之形而况于天下之大民物之众又何能一体而视之则无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无穷矣。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也
（2）盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已

阅读下面的文言文，完成下面小题。
文先生者，初名璧，字徵明。寻以字行，更字徵仲。八九岁语犹不甚了了，或疑其不慧，温州公独异之曰：“儿幸晚成，无害也。”先生既长，就外塾，颖异挺发，日记数百千言。尝从温州公官于滁，以文贽庄郎中昶，庄公读而奇之，为诗以赠。归为邑诸生，文日益进。年十六，而温州公以病报，先生为废食挟医而驰，至则殁三日矣。恸哭且绝，久之乃苏。郡僚合数百金为温州公赙，先生固谢不受曰：“劳苦诸君，孤不欲以生污逝者。”先生服除，益自奋励，下帷读，恒至丙夜不休。
俞中丞谏者，先生季父同年也。念先生贫而才先生，欲遗之金，谓曰：“若不苦朝夕耶？”先生曰：“朝夕饘粥具也。”俞公故指先生蓝衫曰：“敝乃至此乎？”先生佯为不悟者，曰：“雨暂敝吾衣耳。”俞公竟不忍言遗金事。一日，过先生庐，而门渠沮洳^①，俞公顾曰：“通此渠，若于堪舆^②言，当第。”先生谢曰：“公幸无念渠，渠通，当损傍民舍。”
宁庶人者，浮为慕先生，贻书及金币聘焉。使者及门，而先生辞病亟，卧不起，于金币无所受，亦无所报。人或谓：“王，今天下长者。朱邸，虚其左而待，若不能效枚叔、长卿曳裾乐耶？”先生笑而不答。亡何，宁竟以反败。于是尚书李公荐先生于朝，吏部试而贤之，特为请超授翰林待诏。先生为待诏，可二年，修国史，侍经筵。岁时上尊饩币，所以慰赐甚厚。然居恒邑邑不自得，上疏乞归，寝不报。又一年，再上疏乞归，又不报。至三上疏，得致仕。
先生归，杜门不复与世事，以翰墨自娱。诸造请户外屦常满，然先生所与从请，独书生、故人子属、为姻党而窘者，虽强之，竟日不倦。其他即郡国守相连车骑，富商贾人珍宝填溢于里门外，不能博先生一赫蹏^③。而先生所最慎者藩邸，其所绝不肯还往者中贵人，曰：“此国家法也。” 前是，周王以古鼎古镜，徽王以金宝缻、他珍货直数百镒贽，使者曰：“王无所求于先生，慕先生耳。盍为一启封？”先生逊谢曰：“王赐也，启之而后辞，不恭。”竟弗启。
注：①沮洳（jù rù）：低湿。②堪舆：风水。③赫蹏（tí）：原指西汉末年流行的一种小幅薄纸，这里比喻片纸只字。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．儿幸晚成，无害也 害：妨害，妨碍

B．以文贽庄郎中昶   贽：掌握

C．可二年，修国史   可：大约

D．而先生辞病亟，卧不起 亟：多次

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．丙夜：古代民间将一夜分成五个时段，称为五更，《颜氏家训》将五更对应称为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。丙夜一般指三更时分。

B．当第：指应当能考中科举。第，科举时代考试合格列入的等第，也指取得功名。“及第”指科举考中，“落第”“不第”指科举没考中。

C．庶人：指无官爵的平民，古代对于平民的称谓有很多，如“布衣”“黎民”“黥首”等。文中宁王因为叛乱被废为庶人，所以称“宁庶人”。

D．中贵人：指为帝王宠信的内廷宦官。明代法律规定藩王、宦官不得与外臣交通，所以文中文先生严格自律，不与藩王、宦官交往。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）郡僚合数百金为温州公赙，先生固谢不受曰：“劳苦诸君，孤不欲以生污逝者。”
（2）王无所求于先生，慕先生耳。盍为一启封？
【小题4】根据第二段的内容，概括文徵明的形象特征。

阅读下面的文言文，完成小题。

孙子集注序

明谈恺

欧阳文忠公撰《四库书目》，言《孙子》注二十余家。予所见仅此：汉有曹操，唐有杜牧、李筌、陈皞、孟氏、贾林、杜佑，宋有张预、梅尧臣、王皙、何氏。诸家多托之空言，而曹操则见之行事者也。操尝别为《新书》，诸将征伐，即以《新书》授之，从者胜，违者负。今《新书》不传，而见于《李卫公问答》者，机权应变实本之《孙子》。其注多隐辞，引而不发。操之所以如鬼也。杜牧《自序》云：“孙武死后凡千岁，将兵者有成有败，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。予解犹盘中走丸，横斜曲直，计于临时，不可尽知；其必可知者，知丸之不能出于盘也。”牧未尝用兵，观其与时宰论兵二书，谓尚古兵柄本出儒术，援古证今，若绳裁刀解。陈皞注多指谪杜之谬误。人各有见，未必为樊川^（1）病也。李筌注依《太乙遁甲》，杂引诸史以证《太乙遁甲》，与今所存书往往不同。意古书散逸久矣，孟氏、贾林、杜佑，即唐纪燮所集者。张预取历代名将用兵制胜合《孙子》者，编次为传，于《孙子》多所发明。梅尧臣注，文忠公谓其当与“三家”并传，晦翁^（2）有定论矣。孟氏、贾林、王皙、何氏，虽言人人殊，而皆于观者有所裨益。此注之所以集也。

夫兵，凶器也，不得已而用之者也。然不素习于承平之时，而姑试于有事之日，吾不知其可也。故生而悬弧^（3），长而习射，冬而讲武，凡人之所当知者也。诗云：“文武吉甫^（4），万邦为宪。”孔子曰：“有文事者，必有武备。”又曰：“我战则克。”圣人之所以教者也。余夙有四方之志，每涉猎群书，而尤嗜《孙子》。《孙子》上谋而后攻，“修道而保法”；论将则曰：“仁”“智”“信”“勇”“严”，与孔子合。至于战守、攻围之道，批抗、捣虚之术，山林、险阻之势，料敌、用间之谋，靡不毕具。其它韬钤机略，孰能过之？然其言约而该，近而远，未易窥测。今观诸家所注，或本隐以之显，或由粗而识精，或援史而证之以事，或因言而实之以人，于是《孙子》之微词奥义彰彰明矣。故曰《孙子》十三篇，不惟武人根本，文士亦当尽心焉，旨哉言乎！

予奉命督军虔台，进武弁及生儒问之，无有知是书者。故授之以梓，以广其传。

（节选自《十一家注孙子》）

注释：1樊川：杜牧，号樊川居士。2晦翁：朱熹，号晦庵，晚称晦翁。3悬弧：古代风俗尚武，家中生男，则于门左挂弓一张。4吉甫：人名，尹吉甫，有文德武功。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．未必为樊川病也   病：毛病，缺点

B．虽言人人殊 殊：特别

C．靡不毕具 靡：没有

D．然其言约而该     该：完备

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，不相同的一项是

A．而见于《李卫公问答》者   而姑试于有事之日

B．其注多隐辞 勘其事迹

C．知丸之不能出于盘也 凡人之所当知者也

D．计于临时 然不素习于承平之时

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．操尝别为《新书》，诸将征伐，即以《新书》授之，从者胜，违者负。 曹操曾另外写成《新书》，手下将领外出征战时，就送一本《新书》给他，将领如果按《新书》做了就胜利，违背了就失败。

B．观其与时宰论兵二书，谓尚古兵柄本出儒术，援古证今，若绳裁刀解。 阅读他和当时宰相讨论军事的两本书，说上古的军事思想原本出自儒学，援引古事来证明今事，像用绳墨量裁用刀划解一样清楚。

C．张预取历代名将用兵制胜合《孙子》者，编次为传，于《孙子》多所发明。 张预选取在带兵打仗获胜方面迎合《孙子》观点的历代名将，依次给他们编写传略，在研究《孙子》上多有发明创造。

D．故曰《孙子》十三篇，不惟武人根本，文士亦当尽心焉，旨哉言乎。

所以说，《孙子》十三篇文章，不只是军人的基本用书，文人也应当尽心学习，这句话有深厚的意旨啊。
【小题4】将下面句子译为现代汉语。
①诸家多托之空言，而曹操则见之行事者也。
②故授之以梓，以广其传。
【小题5】简要概括文中所说的《孙子》十一家注中曹操、陈皞、李筌这三家注的特点。
【小题6】请结合文意说说“《孙子》十三篇，不惟武人根本，文士亦当尽心焉”的理由。