张公讳方平，字安道。景德四年丁未生舟中，有盗蹑船后，旬浃未得发。是夕泊舟在野，盗乘便将逞。适太夫人欲就蓐，问乳医居，隔水，因移舟从之。有船后至，正泊其处，盗夜至，不知舟已易也。大噪攻劫后舟乃武人登岸与斗盗奔散有被执者自言其情方知误尔由此母子无恙。公髫龀英秀，神采莹彻，见者莫不慕悦之，皆谓仙骨道韵，非风尘中人也。明道二年，制举六科，因共称荐，举茂材异等科，召试秘阁，选预廷对。释褐，以秘书省校书郎知陈州，闻筑者讴声甚喧，问焉，曰：“民为灵应侯立庙。”公遣视之，男女奔走以输财力材甓，货食充积。公曰：“唐末巢寇乱陈，今郡城北遗迹在焉，其毒可知也。太守赵準守孤城，以罢兵无日不战，竟全此州，能捍大患而不庙食，灵应侯何者！”命撤灵应侯庙，籍其资用立赵太守祠堂，至今陈人皆奉飨。未几，徒知益州，未至境，传广南蛮贼侬智高寇蜀，州郡役民夫夜筑城，诸县弓手辄增三倍，团练晨夕训阅。城皆启闭不以时，嫁娶不复待年，窖藏诸物，讹言相惊，动危纷然。公径至府，视事，即日教所部诸所散遣弓手、役夫；告诸州县，禁止嫁娶不如礼者。值上元观灯，日夕设盛会，因大启城诸门，三夜不阖，民心乃定。徐究传言所来，乃有人欲军马集境上，获商贩之利，追其造谋者戮之。蜀土复安如初。明年冬，加龙图阁学士，迁给事中。张耆子得一守贝州，到任七日，吏卒王则、卜吉生变，拘得一。王师攻围六十日，城破，下得一御史台，法官当得一谋叛，仁宗以为得一庸懦，叛非本谋，为免缘坐，而犹没其第。公与张氏风马牛不相及，闻者就陋舍，无以处其族，因从容为言：“耆，真宗宠臣也。此第本恩赐，今得一免缘坐，而没其赐第，法不类。”仁宗谓然，以其第还之，迄今张氏子孙莫知者。年七十，请老。以宣徽南院使、检校太保、太傅、太子少师致仕。元祐六年，精神不动，寂然顺化，享年八十五。

（节选自王巩《乐全先生张公行状》）

《古今家戒》叙^①

宋苏辙

老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或日：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害也速，而就利也果，此慈之所以能勇也。非父母之贤于人，势有所必至矣。”

辙少而读书，见父母之戒其子者，谆谆乎惟恐其不尽也，恻恻^②乎惟恐其不入也，日：“呜呼！此父母之心也哉！”师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也。君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之于父（甲），以几谏^③不敢显，皆有礼存（乙）。父母（丙）不然，子虽不肖，岂有弃子者（丁）！是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》日：“洞酌彼行潦，挹彼注兹，可以馈饎^④。岂弟君子，民之父母。”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也，必忠且尽，而况其贤者乎？

太常少卿长沙孙公景修少孤而教于母母贤能就其业。既老，而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家诫》，得四十九人以示辙，日：“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此合众父母之心，以遗天下之人。庶几有益乎？”

辙读之而叹曰：虽有悍子忿斗于市，莫之能止也，闻父之声，则敛手而退；市人之过者，亦莫不泣也。慈孝之心人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来，至于今，父戒四十五，母戒四，公又将益广之未止也。

元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙 。

（注释）①叙：序。②恻恻：诚恳的样子。③几谏：对尊长婉言规劝。④路边的积水尚且可以用来蒸饭、作酒食。

卜算子

陈瓘^①

身如一叶舟，万事潮头起。

水长船高一任伊，来往洪涛里。

潮落又潮生，今古长如此。

后夜开尊独酌时，月满人千里。