阅读下面的文言文，完成各题。

再上龚舍人书

王安石

安抚舍人阁下：前日所与某言者，不过欲计校仓廪，诱民出粟，以纾百姓一时之乏耳。某之所欲言者，非此之谓也。愿毕其说，阁下其择焉。

某尝闻善为天下计者，必建长久之策，兴大来之功。当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。夫水旱者，天时之常有也。仓廪财用者，国家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。

伏自庆历以来，南北饥馑相继，朝廷大臣，中外智谋之士，莫不恻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其术不过发常平、敛富民，为饘粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而无救患之实者也。昔者梁惠王尝移粟以救饥馑，孟子论而非之，所谓“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。

若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可谓极盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。然而无冻馁之民者，何哉？上有善政，而下有储蓄之备也。某历观古者以还，治日常少，而乱日多。今宋兴百有馀年，四境之远者至万馀里，其间可桑之野，民尽居之，可谓至大至庶矣。此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也。今朝廷公卿大夫不以此时讲求治具，思所以富民化俗之道，以兴起太平，而一切惟务苟且，见患而后虑，见灾而后救。此《传》所谓“毂既破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息”，其云益乎？

某于阁下无一日之好，论其相知，固已疏矣。然自阁下之来，以说干阁下再矣。某固非苟有觊于阁下者也。某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。今阁下势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣。某故感激而屡干于左右者，以此。阁下其亮之。某再拜。

（选自《王文公文集》，有删改）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．以纾百姓一时之乏耳 纾：解除

B．某原其活者，百未有一 原：本来，原本

C．可谓至大至庶矣    庶：众，众多

D．以说干阁下再矣    干：求

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．仓廪，文中指仓库中的粮食，古代仓廪是储藏粮食的仓库。

B．糟糠，文中指共患难的妻子，古代糟糠是指酒糟和谷皮。

C．五帝，我国上古神话中的五个部落首领，黄帝是其中之一。

D．毂辐，我国古代车辆的两个构件，毂是车轮中心的圆木。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。
②此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也。
③某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。
【小题4】请概括王安石写作本文的原因。

阅读下面这首诗，完成下列小题。

河北民（王安石）

河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。

今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食。

悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！

（注）二边：指北宋与契丹、西夏接壤的地区。贞观十五年（641年），唐太宗曾对侍臣谈到自己有二喜：“比年丰稔，长安斗粟直三、四钱，一喜也；北虏久服，边鄙无虎，二喜也。”(《资治通鉴》卷一九六)

【小题1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是

A．王安石早年的诗歌创作有取于杜甫“沉郁顿挫”的诗风，关心政治、同情百姓疾苦，体现了现实主义精神。

B．“河北民，生近二边长苦辛”两句，开门见山地点明了黄河以北地方民不聊生的社会现实，而边民“长苦辛”只是因为北宋与契丹、西夏两族连年的战乱。

C．诗歌的最后两句，诗人用感叹的口吻颂扬“贞观之治”的美好，表达了对北宋时政的批判和对唐代治世的向往。

D．黄河以北的边民不得不背井离乡，向南逃荒求生；河南虽然丰收，老百姓也是缺粮断餐，从而暗示出“长苦辛”不是河北之民所独有，河南之民以及其他内地之民无不如此。

【小题2】为了表现河北民的“苦辛”，这首诗运用了哪些表达技巧？请结合诗句简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今之所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

......

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，说不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【小题1】下列句子中加粗的词语解释不正确的一项是（　）

A．夫夷以近，则游者众 夷：平坦

B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观　　观：观看

C．而人之所罕至焉     罕：少

D．后世之谬其传而莫能名者 名：说明情况

【小题2】下列句子中句式不同于其他三句的一项是（ ）

A．夫晋，何厌之有？	B．而又何羡乎？
C．唐浮图慧褒始舍于其址。	D．而今安在哉？

【小题3】对本段有关内容的理解，不正确的一项是（　）

A．这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。

B．“其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，还是说明“尽吾志”的重要性。

C．用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。

D．作者用了象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要有坚定的志向。

【小题4】将文中画横线的句子翻译成现代汉语：
⑴至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
⑵此所以学者不可以不深思而慎取之也。

阅读下面的文言文，然后回答问题。

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址   舍：筑舍定居

B．不出，火且尽   且：将要

C．则或咎其欲出者 咎：责怪

D．于是余有叹焉   叹：叹息

【小题2】下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（   ）
①然视其左右，来而记之者已少
②既其出，则或咎其欲出者
③古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也
④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
⑤而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
⑥有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

A．①②⑤

B．①③⑥

C．②③④

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。

B．褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。

C．王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就对大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，就有人后悔了。

D．王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
（2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

阅读下面的文言文，完成下面小题
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列各项中，加点字的含义完全相同的一项是

A．独其为文犹可识曰“花山” 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之

B．而卒葬之 盈虚者如彼，而卒莫消长也

C．有碑仆道 樊哙则其盾以撞 卫士仆地

D．唐浮图慧褒始舍于址 虽趣舍万殊，静躁不同

【小题2】下列句中加点字分析正确的一项是
（1）褒禅山亦谓之华山。 以故其后名之曰“褒禅”。
（2）唐浮图慧褒始舍于其址。    距其院东五里。

A．两个“之”字相同，两个“其”字相同。

B．两个“之”字相同，两个“其”字不同。

C．两个“之”字不同，两个“其”字相同。

D．两个“之”字不同，两个“其”字不同。

【小题3】下列句中加点的词没有活用现象的一项是

A．其下平旷，有泉侧出	B．于是余有叹焉
C．火尚足以明也	D．至于幽暗昏惑而无物以相之

【小题4】选出对加点词语解说有误的一项

A．以其乃华山之阳名之也。阳：古时称山的南面，水的北面。

B．此所以学者不可以不深思而慎取之也。学者：此文“学者”与《师说》中古之“学者”的意义相同，同现代汉语中的“学者”也相同。

C．唐浮图慧褒始舍于其址。浮图，梵语（古印度语）音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

D．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。庐冢，也叫做“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。

【小题5】下列语句对课文的分析不恰当的是

A．本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

B．作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论

C．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。怎样才能达到？有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。

D．文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。

【小题6】翻译下列句子
①既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
②古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。