阅读下面的文言文，完成小题。

种树郭橐驼传

柳宗元

郭橐驼，不知始何名。病瘘（瘘：脊背弯曲，佝偻病），隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃（蕃：多）。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（孳：滋长，繁殖）也，能顺木之天（天：天性，指自然规律），以致其性焉尔。凡植木之性，其本（本：根）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密（密：结实）。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（莳：种植）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然根拳（拳：伸展不开）而土易（易：更换）其培之也若不过焉则不及苟有能反是者则又爱之太恩忧之太勤旦视而暮抚已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理（官理：当官治民），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒（卒：终于）以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（勖：勉励）尔植，督尔获，早缫（缫：把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝）而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（暇：空闲），又何以蕃吾生而安吾性耶？故病（病：穷困）且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树得养人术。”传其事以为官戒。

（选自《柳宗元集•种树郭橐驼传》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分所做的断句，正确的一项是（  ）

A．他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾。

B．他植者则不然/根拳而土易/其培之也若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾。

C．他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾。

D．他植者则不然/根拳而土易/其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾。

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．柳宗元为唐代古文运动的倡导者之一，他主张废弃六朝以后华而不实的骈文，主张创作内容充实、形式自由的散文。

B．号，是指中国古代人于名、字之外的自称。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。

C．鸣鼓，公开宣布罪状，加以声讨。文章中“鸣鼓而聚之”就是取此含义。

D．飱饔，晚餐和早餐。周朝时亦是招待宾客的两种礼宴，“飱，客始至之礼；饔，即将币之礼。”

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经意写起，如同闲笔，其实生动传神，郭橐驼身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人，在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。

B．本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，说明了“顺木之天以致其性”的道理。

C．文章从“养树”谈到“养人”，借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对比规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息。

D．作者柳宗元生当中晚唐乱世，阶级矛盾激化。柳宗元写作《种树郭橐驼传》对“烦令扰民”的弊端痛下针砭，目的是为了挽回唐王朝江河日下的颓势。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
（2）早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其旨一也。仆之所避者师之名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行必循心以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。当今之世，至若名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼为师之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。固其车，肥其马，长其策，取中道至大都，又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名全其实以其余易其不足亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
（选自《柳宗元集》，有删改）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．行必循心以益己 益：增加，充实

B．众口虽恳恳见迫 见：放在动词前，表说话人自己

C．吾子无以韩责我 责：指责，批评

D．不敢倦，不敢爱 爱：吝啬，吝惜

【小题2】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．苟去其名/全其实以其余易/其不足/亦可交以为师矣

B．苟去其名/全其实以其余易/其不足亦可/交以为师矣

C．苟去其名/全其实/以其余易/其不足亦可交以为师矣

D．苟去其名/全其实/以其余易其不足/亦可交以为师矣

【小题3】下列关于文中加点词语的解说，不正确的一项是

A．秀才，汉时开始与孝廉并为举荐人才的科目，后废秀才科，遂作为一般读书人的泛称。

B．箴，古代一种劝诫性的韵文，“铭”是刻在器物或碑文上兼有规诫、褒赞的韵文，因为作用有相似之处，故后人多将二者连称为“箴铭”。

C．吾子，古时对人的尊称，有相亲或敬爱之意，可译为“您”，也可用于称自己的儿子。

D．反义相对，是古人起字的方法之一，即表字和名意思正好相反，如“韩愈，字退之；朱熹，字元晦；杜甫，字子美。”

【小题4】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A．柳宗元继承韩愈的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，提出“交以为师”的主张，强调以师为友、以友为师、师友并称的思想，包含着师生平等和教育民主的进步因素。

B．柳宗元拒绝做严生的老师，原因有很多：不愿承担老师之名是其一，社会风气不好是其一，实际才能不足以做严生的老师又是其一。

C．柳宗元认为仲尼是可以学习的，但是普通人一般不可能达到孔子的境界。在文中柳宗元还嘲笑了那种为学不到家而学孔子为师之人。

D．柳宗元委婉地表达了对韩愈的赞美，但拒绝像韩愈那样不顾当时“耻学于师”的社会风气而为师的作法，主张去名求实地学习。

【小题5】把下面句子翻译成现代汉语。
（1）至若名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
（2）固其车，肥其马，长其策，取中道至大都，又奚师欤？

下列有关文学常识的表述，正确的一项是

A．郭沫若的《女神》、戴望舒的《红烛》、艾青的《大堰河——我的保姆》、舒婷的《双桅船》等新诗，无不折射着诗人深切的忧患意识。

B．《荀子》是荀子及其门人所著，荀子是先秦儒家学派的代表人物之一；韩愈，自谓郡望昌黎，是唐代文学家、思想家，新乐府运动的倡导者。

C．“采菊东篱下，悠然见南山”出自晋陶渊明的《饮酒》，“柴门闻犬吠，风雪夜归人”语出唐代诗人刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》诗。

D．柳宗元的《始得西山宴游记》是“永州八记”中的首篇；苏轼《赤壁赋》所写的并非三国时的赤壁古战场，《后赤壁赋》中的“赤壁”才是赤壁古战场。

阅读下面这首唐诗，完成小题。
郊屠苏暮
柳宗元
屏居负山郭，岁暮惊离索。野迥樵唱来，庭空烧烬落。
世纷因事远，心赏随年薄。默默谅何为，徒成今与昨。
【小题1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是

A．首联写诗人的居住环境，是住在山的旁边；同时点题，重点突出自己因离群索居而“惊”。

B．颔联写诗人听到旷野传来樵夫的歌声，看到烧山的灰烬飘落在空庭，描绘了一幅“野”趣横生的画面。

C．颈联直抒胸臆，点出悠然的心境随纷乱的世事已经渐渐远去，表明诗人之前心境一直悠然。

D．时间飞逝，已是岁暮，本应有千言万语落笔端，可诗人却只发出“徒成今与昨”的感叹。

E. 诗人居山郭，闻樵歌，观烬落，远人群，塑造了一个本应发愤，却荒废时光的隐士形象。
【小题2】全诗抒发了诗人什么样的情怀？是怎样抒发的？请简要分析。 

阅读下面这首唐诗，回答后面的问题。

渔翁①

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃②一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

（注）①此诗作于诗人被贬为永州司马时期。②欸乃：指渔歌，一说指摇橹声。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）

A．这首诗以时间为序，描述了渔翁的活动：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打鱼。

B．三、四句的描写内容，既有自然景色，又有人物行踪：日出了，发现渔翁不知何时已离岸。

C．苏轼说“子厚晩年诗极似陶渊明”，此诗与“采菊东篱下”的风格正相似。

D．五、六句写日出之后，渔船已经进入中流，诗人回首，见山上白云相逐，诗境悠逸恬淡。

【小题2】诗中渔翁这一形象是怎样的？表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗句作简要分析。