以下四副对联分别对应四位文学家，全部正确的一组是
①金石文章空八代江山姓氏著千秋
②刚正不阿留得正气凌霄汉幽而发愤著成信使照尘寰
③何处招魂香草还生三户地当年呵壁湘流应识九歌心
④大河百代众浪齐奔淘尽万个英雄汉词苑千载群芳竞秀盛开一枝女儿花

A．①韩愈②班固 ③屈原④苏轼

B．①韩愈②司马迁③屈原④李清照

C．①欧阳修②司马迁③贾谊④苏轼

D．①欧阳修②班固 ③贾谊④李清照

选出下列对有关常识表述有误的一项（   ）

A．词是唐朝兴起的一种新的文学样式，到了宋朝进入了词的全盛时期。词按照长短可以分为小令、中调和长调。词还可以称为曲子词、长短句、乐府等。

B．荀子，战国末期赵国人，道家学派代表人物之一，他提出了“人性本善”的思想，强调教育和礼法的作用，认为后天环境和教育可以改变人的本性，《劝学》就是一篇勉励人们学习的佳作。

C．《获得教养的途径》的作者赫尔曼·黑塞，生于德国，后入瑞士籍，获1946年诺贝尔文学奖，作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》等。

D．韩愈，字退之，唐代文学家，思想家。他是古文运动的倡导者，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”等口号。

阅读下面这首诗，完成下列小题。
答张十一
韩愈①
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
注：①韩愈一生中两次遭贬，《答张十一》是他第一次被贬到广东阳山后的第二年春天作的。张十一名署，公元803年（德宗贞元十九年）与韩愈同为监察御史，一起被贬。张署到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，韩愈写此诗作答。②筼筜（yún dānɡ）：竹名，生长于水边。③踯躅即羊踯躅花，春季开花，花红黄色，可供观赏。
【小题1】下列有关诗歌的理解和分析不恰当的两项是（  ）（  ）

A．诗歌首联描写了阳山地区秋日的风光，天高水净，江水广阔，猿猴哀啼，山坳中有隐隐几户人家，这为全诗奠定了伤感寂寥的感情基调。

B．颔联中诗人采用了“纤纤”“艳艳”两个叠词，从形态与色彩上生动描写了筼筜竹、踯躅花繁茂的姿态，也增强了诗歌的音韵美。

C．张十一寄给韩愈的诗中有“鲛人远泛渔舟火，鹏鸟闲飞雾里天”的句子，韩诗颈联的语句与之有异曲同工之妙，都通过“闲”字表达了诗人的情感。

D．颈联是全诗的关键之句，诗人感觉自己无法报答皇恩，即将在这炎热的瘴气中白白葬送余生，表达了内心的极度痛苦。

E. 本诗前四句写景，描写的是诗人被贬之地的景色；后四句叙事抒情，表达的是诗人复杂的心情。整诗显得婉转蕴藉，是一首耐人回味的赠答佳作。
【小题2】本诗的情感含蓄而复杂，请结合诗歌后两联进行分析。

阅读下面文言文，完成小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自《师说》）
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．今之众人  众人：一般人

B．于其身也，则耻师焉，惑矣    惑：疑惑

C．小学而大遗 遗：丢弃

D．巫医乐师百工之人，君子不齿  不齿：不屑一提

【小题2】下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（  ）
例句：师道之不复可知矣

A．人非生而知之者	B．吾从而师之
C．欲人之无惑也难矣	D．授之书而习其句读者

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（  ）

A．开篇第一句既说明了古人重视师道，又针对现实，借古讽今。

B．第二段评述当时不从师的不良风气，从正面论证从师的必要。

C．第二段主要运用对比的方法，并辅之以感叹句来加强说服力。

D．选文综合运用散句和整句，句式灵活富有变化，语言有特色。

下列对句中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）。

A．弱冠：古代男女二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称作弱冠。

B．服阙：守丧期满除服。古人守丧期间要穿用本色的粗布或麻布做成的丧服。

C．义仓：旧时储粮备荒的一种习俗，是一种以赈灾自助为目的的民间储备。

D．《尚书》：儒家经典之一，是中国第一部古典文集和最早的历史文献。