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阅读课文，完成下面问题。
【小题2】结合作者的写作背景，谈一下你对“道之所存，师之所存也”的理解。
古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也（1）。人非生而知之者，孰②能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎③吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）是故无贵无贱，无长无少，道之④所存，师之所存也。
嗟乎！师道⑤之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（3）；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻⑥学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以⑦为圣，愚人之所以为愚，其⑧皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（4），小学而大遗⑨，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（5）。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃⑩反不能及，其⑪可怪也欤！
【小题1】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）| A．开篇第一句“古之学者必有师”，句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。 |
| B．作者指出师的职能是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害方面说明从师的重要，从反面申述中心论点。 |
| C．第2段中，作者把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。 |
| D．韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，其中他的主要批评对象是“今之众人”。 |
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