阅读下面的文字，完成题目。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】下列各句中，加点词语的解释不正确的一项是（   ）

A．吾未见其明也 明：明智	B．彼与彼年相若也   相若：相似
C．官盛则近谀 近：套近乎	D．余嘉其能行古道   嘉：赞许

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“句读”，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿处为“读”。

B．“巫医”，在古代，巫和医不分，巫以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。

C．“学者”在古代指具有一定专业技能、学识水平、创造能力，能在相关领域引领社会文化潮流的人。

D．“六艺”在本文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

【小题3】下列有关原文的说法，不正确的一项是（   ）

A．第一段所提出的无论贵贱、长幼，有道皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．文章第二段，作者运用三个事实进行对比，层层深入，从不同侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。

C．作者对士大夫看不起“巫医乐师百工之人”，而他们却比不上“巫医乐师百工之人”一事，给予了强烈的责备和讽刺。

D．作者认为那些童子之师不是真正的老师，只属于“小学”这一水平。

【小题4】翻译文中画横线的句子。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

阅读下面两段文言文，完成后面各题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
【小题1】下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）

A．君子博学二日参省乎己（广泛地学习）  师道之不传也久矣（从师求学的道理）

B．声非加疾也（洪亮） 于其身也，则耻师焉（以……为耻）

C．而闻者彰（清楚）   其出人也远矣（超出一般人）

D．而绝江河（横渡）   今之众人（许多人）

【小题2】下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．青，取之于蓝而青于蓝  于其身也，则耻师焉

B．吾尝终日而思矣 则群聚而笑之

C．积土成山，风雨兴焉    或师焉

D．輮使之然也   师道之不复可知矣

【小题3】下列分析与原文意思不相符的一项是（ ）

A．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】翻译下列句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。

阅读下面这首唐诗，完成问题。

学诸进士作精卫衔石填海

韩愈

鸟有偿冤者，终年抱寸诚。

口衔山石细，心望海波平。

渺渺功难见，区区命已轻。

人皆讥造次，我独赏专精。

岂计休无日，惟应尽此生。

何惭刺客传，不著报雠名。

诗歌后六句表达了作者什么样的人生态度？

阅读下面的文言文，完成下列小题
（一）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（二）
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
【小题1】下列加点的词解释不正确的一项是（  ）

A．古之圣人，其出人也远矣 出：超出

B．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂

C．方其破荆州，下江陵   方：当

D．举匏樽以相属  属：同“嘱”嘱托

【小题2】下列加点的虚词，用法相同的一项是：（   ）

A．师道之不传也久矣    句读之不知，惑之不解

B．于其身也，则耻师焉  青，取之于蓝而青于蓝

C．固一世之雄也，而今安在哉    顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

D．其皆出于此乎 其隙也，则施施而行，漫漫而游

【小题3】下列各句中的活用现象与例句相同的一项是：（   ）
例句：巫医乐师百工之人，君子不齿

A．是故圣益圣，愚益愚	B．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
C．上食埃土，下饮黄泉	D．顺流而东也

【小题4】下列各句的句式与例句相同的一项是：（   ）
例：而今安在哉

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强	B．何为其然也
C．此非孟德之困于周郎者乎	D．水为之而寒于水

【小题5】翻译以下文言句子
（1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

阅读下列文言文，完成下面小题。
与祠部陆员外书
韩愈
执事好贤乐善，孜孜以荐进良士、明白是非为己任，方今天下一人而已。愈之获幸于左右，亦将一年于今矣。诚不自识其言之可采与否，其事则小人之事君子，尽心之道也。
执事之与司贡士者相知诚深矣。彼之职在乎得人，执事之志在乎进贤，如得其人而授之，所谓两得其求，顺乎其必从也。执事之知人其亦博矣。夫子之言曰：“举尔所知。”然则愈之知者，亦可言已。
文章之尤者，有侯喜者、侯云长者。喜之家在开元中衣冠而朝者兄弟五六人。及喜之父仕而不达，弃官而归。喜率兄弟操耒耜而耕于野。地薄而赋多，不足以养其亲，则以其耕之暇，读书而为文，以干于有位者而取足焉。云长之文，执事所自知。其为人淳重方实，可任以事。有刘述古者，文丽而思深。其为人温良诚信，无邪佞诈妄之心，强志而婉容，和平而有立。有韦群玉者，京兆之从子。其文有可取者，其进而未止者也。其为人贤而有材，志刚而气和，乐于荐贤为善。其在家无子弟之过，居京兆之侧，遇事辄争，不从其令而从其义。求子弟之贤而能业其家者，群玉是也。凡此四子，皆可以当执事首荐而极论者。主司疑焉，则以辨之；问焉，则以告之；未知焉，则殷勤而语之，期乎有成而后止可也。
往者陆相公司贡士，考文章甚详，愈时亦幸在得中，而未知陆之得人也。其后一二年所与及第者皆赫然有声，原其所以，亦由梁补阙肃、王郎中础佐之。梁举八人，无有失者，其余则王皆与谋焉。陆相之考文章甚详也，待梁与王如此不疑也，梁与王举人如此之当也，至今以为美谈。自后主司不能信人，人亦无足信者，故蔑蔑无闻。今执事之与司贡士者有相信之资，谋行之道，惜乎其不可失也。
（选自《中华文学名著百部》第33部，有删改）
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．执事之知人其亦博矣   博：多

B．地薄而赋多  赋：地税

C．以干于有位者而取足焉 干：求取

D．惜乎其不可失也 惜：可惜

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．贡士：中国古代科举制度中，通过中央政府的最后一级考试即殿试者，称为贡士。

B．京兆：古代对京畿都城地域的谓称。京兆尹为三辅（治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风）之一。

C．从子：宗法意义上，本是对父之兄弟之孙的称呼，唐宋时人们开始将亲兄弟之子称作从子，文中指的是京兆尹的堂侄。

D．相公：古代可用以称君子、秀才、宰相、贵族青年等，有时也用于女子称丈夫，文中是对宰相的尊称。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语
⑴诚不自识其言之可采与否，其事则小人之事君子，尽心之道也。
⑵其后一二年所与及第者皆赫然有声，原其所以，亦由梁补阙肃、王郎中础佐之。
【小题4】从第三段看，韩愈衡量人才是有特定尺度的，试分点概括。