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阅读下面这首唐诗,完成下面小题。
山  石
韩愈
山石荦确(2)行径微(3),黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画(4)好,以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭,疏粝(5)亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉。
天明独去无道路,出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围。
当流(6)赤足踏涧石,水声激激风吹衣。,
人生如此自可乐,岂必局束为人靰(7)?
嗟哉吾党二三子(8),安得至老不更归。[1]
注释:
(1)山石:这是取诗的首句开头二字为题,乃旧诗标题的常见用法,它与诗的内容无关。一般认为本诗写于唐德宗贞元十七年(801年)七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的慧琳寺,同游者是李景兴、侯喜等人。
(2)荦(luò)确:指山石险峻不平的样子。
(3)微:狭窄。
(4)佛画:画的佛画像。
(5)疏粝(lì):糙米饭。这里是指简单的饭食。饱我饥:给我充饥。
(6)当流:对着流水。
(7)比喻受人牵制、束缚
(8)吾党二三子:指和自己志趣相合的几个朋友。
【小题1】下列对诗歌相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是
A.前四句以白描手法,写诗人“黄昏到寺”时所见的自然风光,既有蝙蝠自在飞舞的动态景致,又有“芭蕉叶大栀子肥”的静态美景。
B.七、八两句写寺僧热情招待诗人一行,亲自“铺床拂席置羹饭”,但诗人觉得山中饭菜比较疏粝,仅能填饱饥肠而已。
C.前八句描绘了山中的自然美和人情美,与下文所写“为人靰”的幕僚生活形成了鲜明的对比,也为篇末的抒情议论作了充分的铺垫。
D.本诗是一首古体诗,诗风朴实平易,洋溢着真挚之情,状写出美妙之景,从而生发出无限的诗情画意.
【小题2】这首朴素简洁的记游诗,表达了诗人哪些感情?请结合诗句简要分析。
上一题 下一题 0.99难度 诗歌鉴赏 更新时间:2017-05-15 01:37:46

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同类题2

阅读下面两段文言文,完成后面各题。
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(《师说》)
【小题1】下列句子中加点词语解释有误的一项是( )
A.君子博学二日参省乎己(广泛地学习)  师道之不传也久矣(从师求学的道理)
B.声非加疾也(洪亮) 于其身也,则耻师焉(以……为耻)
C.而闻者彰(清楚)   其出人也远矣(超出一般人)
D.而绝江河(横渡)   今之众人(许多人)
【小题2】下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )
A.青,取之于蓝而青于蓝  于其身也,则耻师焉
B.吾尝终日而思矣 则群聚而笑之
C.积土成山,风雨兴焉    或师焉
D.輮使之然也   师道之不复可知矣
【小题3】下列分析与原文意思不相符的一项是( )
A.荀子认为,君子之所以能超越一般人,除了他先天素质高之外,还在于他善于利用后天的学习提高自己。
B.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的,前者“小”而后者“大”。
C.《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理,而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。
【小题4】翻译下列句子。
(1)君子生非异也,善假于物也。
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(3)位卑则足羞,官盛则近谀。

同类题4

阅读下面文言文,完成下列小题。
答崔立之书
斯立足下:仆见险不能止,动不得时,颠顿狼狈,失其所操持,困不知变,以至辱于再三,君子小人之所悯笑,天下之所背而驰者也
仆始年十六七时,未知人事,读圣人之书,以为人之仕者皆为人耳,非有利乎己也。及年二十时,苦家贫,衣食不足,谋于所亲,然后知仕之不唯为人耳。及来京师,见有举进士者,人多贵之。仆诚乐之,就求其术。或出礼部所试赋、诗、策等以相示,仆以为可无学而能,因州县求举。有司者好恶出于其心,四举而后有成,亦未即得仕。闻吏部有以博学宏辞选者,人尤谓之才,且得美仕。就求其术,或出所试文章,亦礼部之类。私怪其故,然犹乐其名,因又诣州府求举。凡二试于吏部,一既得之,而又黜中书。虽不得仕,人或谓之能焉。退自取所试读之,乃类于俳优者之辞,颜忸怩而心不宁者数月。既已为之,则欲有所成就。因复求举,亦无幸焉
夫所谓博学者,岂今之所谓者乎?夫所谓宏辞者,岂今之所谓者乎?诚使古之豪杰之士若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒,进于是选,必知怀惭,乃不自进而已耳。设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中,仆必知其辱焉。然彼五子者,且使生于今之世,其道虽不显于天下,自负何如哉!肯与夫斗筲者决得失于一夫之目,而为之忧乐哉!故凡仆汲汲于进者,其小得,盖欲具裘葛,养穷孤;其大得,盖欲以同吾之所乐于人耳。其他可否,自已熟,诚不待人而后知。
今足下乃复比之献玉者,以为必俟工人剖,然后见知天下,虽两刖足不为病。诚足下相勉之意厚也,然仕进者岂舍此而无门哉?足下谓我必待是而后进者,尤非相之辞也。仆之玉固未尝献,而足固未尝刖,足下无为为我戚戚也。
方今天下风俗尚有未及于古者,边境尚有被甲执兵者,主上不得怡,而宰相为忧。仆虽不贤,亦且潜究其得失,致之乎吾相,荐之乎吾君,上希卿大夫之位,下犹取一障而乘之。若都不可得,犹将耕于宽闲之野,钓于寂寞之滨,求国家之遗事,考贤人哲士之终始,作唐之一经,垂之于无穷,诛奸谀于既死,发潜德之幽光,二者将必有一可。士固信于知己,足下无以发吾之狂言。愈再拜。
(取材于韩愈《答崔立之书》,有删改)
(注)①本文写于贞元十一年夏,韩愈三次上书宰相不遇,离京东归时。崔立之,字斯立。
【小题1】下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(   )
A.因州县求举   诣:到
B.自已熟,诚不待人而后知 计:考虑,谋划
C.尤非相之辞也 悉:熟悉,了解
D.足下无以发吾之狂言    微:微小的
【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法,不同的一项是(   )
A.凡仆汲汲于进者 以为必俟工人
B.一既得之,而又黜中书  然后见知天下
C.进于是选,必知怀惭    自负何如哉
D.盖欲具裘葛    而宰相为忧
【小题3】下列对文中语句的理解,不正确的一项是(   )
A.君子小人之所悯笑,天下之所背而驰者也
(成了)被君子和小人耻笑、全天下都背离抛弃的人
B.因复求举,亦无幸焉
于是又一次参加考试,也没有考中
C.有司者好恶出于其心
主持考试的官员重在考察应考者人品的好坏
D.肯与夫斗筲者决得失于一夫之目
怎么肯和才识短浅的小人在庸夫俗子面前一争高低
【小题4】①请根据文本内容,写出三个恰当的成语或熟语,评价韩愈其人。
②从上一小题的三个评价中任意选择一个,结合文本,进行简要分析。