文言文阅读
新修滕王阁记
韩愈
愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王①所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公②为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！
其岁九月，人吏浃和③，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。
工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。
注：①三王：写《滕王阁序》的王勃，写《滕王阁赋》的王绪，写《重修滕王阁记》的王仲舒。 ②中书舍人太原王公：王仲舒。 ③浃和：和睦。
【小题1】对下列句加点的词解释最不准确的一项是

A．移刺袁州 刺：担任刺史	B．窃寄目偿所愿焉 偿：满足
C．愈既以未得造观为叹 造：制造	D．词列三王之次 次：次序、行列

【小题2】以下六句话，分别编为四组，全部说明作者没有游滕王阁原因的一组是
①系官于朝，愿莫之遂。 ②袁于南昌为属邑 ③便道取疾以至海上 ④前所不便及所愿欲而不得者 ⑤吾州乃无一事可假而行者 ⑥窃喜载名其上

A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．本文仅用数语记叙重修滕王阁之事，其余几乎均围绕向往登滕王阁而不得来抒写，既抒写自己向往之情，也颂扬了王仲舒的政绩。

B．文章三次写自己没有游滕王阁的原因，其中写前两次不得游是第三次不得游的衬笔。

C．作者写第三次不得游滕王阁，实际上又是叙王仲舒政绩的衬笔，将王仲舒的政绩不经意中叙入。

D．韩愈极力倡导古文，却称赞王勃的《滕王阁序》而“壮其文辞”，以能“词列三王之次”为荣，可见，韩愈还是认为古文不如骈文的。

【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
①及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。
② 今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

【小题1】下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是（ ）

A．其皆出于此乎。其：那些

B．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。耻：耻辱

C．假舆马者，非利足也，而致千里。假：借助

D．而绝江河。绝：断绝

【小题2】下列对选文的理解，有错误的一项是

A．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

B．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，流露出士大夫之族对底层劳动者的轻视。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。

【小题3】翻译：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

阅读下文，完成各题。

送李愿归盘谷序

韩愈

(1)太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

(2)愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之逼知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”

(3)“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”

(4)“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”

(5)昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所?窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央!虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望?‘膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

【小题1】从“序”的文体看，选文与课文《伶官传序》有何不同____________。
【小题2】本文第二段写“人之称大丈夫者其在外”时，除了写到了“武夫”、“从者”、“供给之人”外，还写到哪几种人?
【小题3】下列对原文赏析不正确的一项是 (    )

A．文章起笔简练，交代清楚简洁，用“友人李愿居之”一句，巧妙、自然过渡到卞文。

B．第(2)段作者借李愿之口，用铺陈的手法极写得志小人骄横不可一世的情景。

C．第(5)段用古诗赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出对友人时乖不遇的同情之心。

D．本文融铺叙、．议论、抒情于一炉，兼辞赋、骈体、散文之美。

【小题4】对第(3)段中“车服不维，刀锯不加”理解正确的一项 (    )

A．无需约束自己的车马，无需用刀锯辛苦劳动。

B．无需受官职的约束，无需受刑罚的惩处。

C．无需约束自己的车马，无需受刑罚的惩处。

D．无需受官职的约束，无需用刀锯辛苦劳动。

【小题5】有人说这篇文章采用了“两宾夹一主，以宾衬主”的写法，请作简要赏析。

阅读《师说》一文，完成小题。
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】解释下列句子中加点字的意思。
（1）师道之不传也久矣（）
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣（）
【小题2】下列句中加点词不存在古今异义现象的一项是（）

A．古之学者必有师	B．师者，所以传道受业解惑也
C．彼童子之师	D．今之众人，其下圣人也亦远矣

【小题3】简析第②段画线句子虚词的表达作用。
【小题4】分析第③段在文中的作用。

下列对联的内容与名人不对应的一项是（）

A．一代君权痛蚕室，著成信史照尘寰（司马迁）

B．文起八代之衰，道济天下之溺（韩愈）

C．谁吹孤鹤南飞笛，人唱大江东去词（苏轼）

D．天赋忠烈千秋志，祥赐英名万古存（辛弃疾）