①庸（______）知 ②嗟（______）乎    ③句读（______）    ④或不（______）焉
⑤官盛则近谀（______）    ⑥欤（______） ⑦郯（______）子    ⑧师襄（______）
⑨老聃（______）    ⑩苌（______）弘    ⑪蟠（______）    ⑫经传（_____） ⑬贻（______）之

阅读下面的文言文，完成下列小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．师道之不传也久矣 道：风尚

B．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：大家，许多人

C．于其身也，则耻师焉 耻：以……为耻

D．郯子之徒，其贤不及孔子    及：比得上

【小题2】下列句子中，不属于韩愈批判的轻视从师学习的社会现象的一项是

A．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

B．于其身也，则耻师焉

C．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

【小题3】下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．以“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是“圣益圣，愚益愚”的关键所在。

B．家长在择师学习的问题上，对待自己和对待孩子是一致的，即都不择师学习，这是不明智的做法。

C．把“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”放在一起对比，批判了当时社会上轻视师道的恶劣风气。

D．作者提出“圣人无常师”的观点，并举出古代圣人重视师道的事例，阐明了从师学习的必要性。

文言文阅读
新修滕王阁记
韩愈
愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王①所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公②为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！
其岁九月，人吏浃和③，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。
工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。
注：①三王：写《滕王阁序》的王勃，写《滕王阁赋》的王绪，写《重修滕王阁记》的王仲舒。 ②中书舍人太原王公：王仲舒。 ③浃和：和睦。
【小题1】对下列句加点的词解释最不准确的一项是

A．移刺袁州 刺：担任刺史	B．窃寄目偿所愿焉 偿：满足
C．愈既以未得造观为叹 造：制造	D．词列三王之次 次：次序、行列

【小题2】以下六句话，分别编为四组，全部说明作者没有游滕王阁原因的一组是
①系官于朝，愿莫之遂。 ②袁于南昌为属邑 ③便道取疾以至海上 ④前所不便及所愿欲而不得者 ⑤吾州乃无一事可假而行者 ⑥窃喜载名其上

A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．本文仅用数语记叙重修滕王阁之事，其余几乎均围绕向往登滕王阁而不得来抒写，既抒写自己向往之情，也颂扬了王仲舒的政绩。

B．文章三次写自己没有游滕王阁的原因，其中写前两次不得游是第三次不得游的衬笔。

C．作者写第三次不得游滕王阁，实际上又是叙王仲舒政绩的衬笔，将王仲舒的政绩不经意中叙入。

D．韩愈极力倡导古文，却称赞王勃的《滕王阁序》而“壮其文辞”，以能“词列三王之次”为荣，可见，韩愈还是认为古文不如骈文的。

【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
①及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。
② 今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？

阅读下面的文言文，完成下面小题。
送李愿归盘谷序
韩愈
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途；供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加；理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也！”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：
“盘之中，维子之宫。盘之土，维子之稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所。窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮则食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
【小题1】对下列句子中加点词解释不正确的一项是

A．名声昭于时 昭：明显

B．道古今而誉盛德  誉：称赞

C．足将进而趑趄    趑趄：行不进的样子

D．嗟盘之乐兮，乐且无央 央：中央

【小题2】下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是

A．.吾非恶此而逃之  蚓无爪牙之利

B．其在外，则树旗旄 其闻道也固先乎吾

C．.坐于庙朝，进退百官 不拘于时

D．.泉甘而土肥 扣舷而歌之

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．这是一篇送友人归隐的序言。作者借李愿之口写了三种人：志得意满、穷奢极欲的大官僚，卑躬屈膝、攀附权贵之徒以及“穷居而野处”的山林隐士。

B．李愿并不是厌恶抱负于当世的大丈夫的所作所为，而是自己不能侥幸得到，于是安于命运，过着贫寒的生活。

C．文章最后一段，用一首古诗的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出歆羡之意。

D．本文在写作艺术上很具特色，融铺叙、议论、抒情于一炉，兼有辞赋、骈体、散文之美。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。
（2）触刑辟而诛戮，侥幸于万一。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。

阅读下文，完成下列小题。
送浮屠文畅师序①
【唐】韩愈
①人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云②称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。
②浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。
③民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安
居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？
④夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。
【注】①本文写于贞元十九年春，时韩愈在长安任四门博士。浮屠，此指僧人、和尚。②扬子云，即汉代杨雄，著名儒者和辞赋家。
【小题1】与第①段划线句的意思最接近的一项是

A．墨名儒行者如果在儒门，我就要远离他；儒名墨行者即使在远方，我也要推荐他。

B．墨名儒行者如果在儒门，我就要将他驱赶：儒名墨行者即使在远方，我也要将他引荐。

C．儒名墨行者如果在儒门，我就要将他驱赶；墨名儒行者即使在远方，我也要将他引荐。

D．儒名墨行者如果在儒门，我就要远离他；墨名儒行者即使在远方，我也要推荐他。

【小题2】在韩愈着来，文畅身为佛家子弟却喜欢向儒家学者们请教的原因是
________________________________________________ (用自己的话回答）
【小题3】下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”的一组是
①浮屠师文畅喜文章 ②宜当告之以二帝三王之道 ③是故道莫大乎仁义
④民之初生，固若禽兽夷狄然 ⑤书之于册，中国之人世守之 ⑥知而不为者，惑也

A．①③⑤

B．④⑤⑥

C．③⑤⑥

D．②③⑤

【小题4】第③段举鸟兽之事的用意是_____________________________________________
【小题5】清代张裕钊曾说“退之为释子作赠序，内不失己，外不失人”，意思是韩愈既能明确自己的主张、立场，又能不失礼于人，结合③④两节内容谈谈你的理解。