阅读下面这段文字，完成下面小题。

（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．所以传道受业解惑也 受，同“授”，教授

B．而耻学于师 耻，羞耻

C．则耻师焉，惑矣  惑，糊涂

D．官盛则近谀 谀，奉承

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

A．句读之不知 师道之不复可知矣

B．欲人之无惑也难矣 非吾所谓传其道解其惑者也

C．其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎

D．惑而不从师 而耻学于师

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（　　）

A．第（1）段作者提出了本文的中心论点即“古之学者必有师”。作者以“省之学者”为榜样来宣扬师道，“必有师”三个字把古代学者之所以有成就、有专长归结为从师学习的结果。

B．“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”分别阐述了“师”的作用和标准。

C．第（2）段作者通过不同的认识、不同的做法和不同的结果的对比，有力批判了当时耻于从师的不良风气，且批判的力度逐渐加重，所运用的论证方法是举例论证。

D．在文段（2）中，作者以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”，猛烈抨击了“士大夫之族”的“耻学于师”。然而受社会等级观念的局限，在批判的同时，也无意中流露出了他对底层劳动者的轻视。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

下列诗词描写的季节，不是春天的一项是

A．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（韩愈）

B．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）

C．砌下落梅如雪乱，佛了一身还满。（李煜）

D．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风（杜牧）

阅读下面文言文，完成后面的小题。

师说(节选)

韩愈

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．吾未见其明也 明：明智

B．士大夫之族  族：类

C．圣人无常师  常：固定的

D．作《师说》以贻之    贻：鼓励

【小题2】下列各组句子中，加点词的用法与意义相同的一组是

A．①师不必贤于弟子 ②不拘于时

B．①于其身也，则耻师焉   ②问之，则曰：彼与彼年相若

C．①今其智乃反不能及 ②其贤不及孔子

D．①小学而大遗   ②群聚而笑之

【小题3】下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是

A．选文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

B．韩愈所说的“师”，有其独特含义，既指那童子的启蒙教师，又指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。

C．选文在批判耻于从师的不良风气时主要用了对比的论证方法，比如把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

D．选文举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。

【小题4】翻译文中划线的句子。
(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
(2)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

阅读下文，完成文后各题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎号，吾从而师。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无常无贱，元长无少，道之所存，师之所存也。
【小题1】下列加点词意思相同的一项是 （ ）

A．孰能无惑 徐公来，孰视之

B．其闻道也固先乎吾 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地

C．吾师道也 闻道有先后，术业有专攻

D．三人行，则必有我师  吾从而师之

【小题2】与例句加点字意义和用法相同的一项是 （ ）
例：惑而不从师

A．人非生而知之也	B．字而幼孩，遂而鸡豚
C．而耻学于师	D．废王道而立私爱

阅读下面的文言文，完成文后各题。
柳子厚墓志铭（节选）
韩愈
①子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南，其后以不能媚权贵，失御史，权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
②子厚少精敏，无不通达，逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角；众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人；名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
③贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史；未至，又例贬永州司马。居间益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间，其文《始得西山宴游记》中有云：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”
④元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政耶！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
⑤其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。
⑥子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．所与游皆当世名人 游：游玩，游览

B．例出为刺史 例：按惯例

C．自肆于山水间     肆：放任，纵情

D．当诣播州 诣：到，往

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．墓志铭：古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。

B．皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在文章中指先父。

C．进士：中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。

D．京师：指帝王的都城，在文章中指东京汴梁。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。
（2）愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。
【小题4】根据文章内容，简要概括柳子厚“为政”与“为人”两个方面的特点。