（题文）阅读下面的文言文，完成下列小题。
荀爽字慈明。幼而好学，年十二，能通《春秋》《论语》。太尉杜乔见而称之，爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：“汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。事失宜正，过勿惮改。臣窃闻后宫采女五六千人，冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，空赋不辜之民，以供无用之女。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰省财用，实府藏。二曰修礼制，绥眉寿。三曰宽役赋，安黎民。此诚国家之弘利，天人之大福也。”奏闻，即弃官去。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨。积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。献帝即位，董卓辅政，复征之。爽欲遁命吏持之急不得去因复就拜平原相行至宛陵复追为光禄勋视事三日进拜司空爽自被征命及登台司九十五日因从迁都长安。爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。会病薨，年六十三。
论曰：董卓当朝，申屠蟠、郑玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。或疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致①也，平运则弘道以求志，陵夷②则濡迹③以匡时。观其逊言迁都之议，及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若屈”也。
（节选自《后汉书·荀爽传》）
注：①大致：致，思想的趋归；大致，意即重大选择。②陵夷：衰颓，衰落。③濡迹：驻足，喻出仕。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．爽欲遁命／吏持之／急不得去／因复就拜平原相／行至宛陵／复追为光禄勋／视事三日／进拜司空／爽自被征命及登台司／九十五日／
B．爽欲遁命／吏持之急／不得去／因复就拜平原相／行至宛陵／复追为光禄勋／视事三日／进拜司空／爽自被征命及登台司／九十五日／
C．爽欲遁命／吏持之／急不得去／因复就拜／平原相行至宛陵／复追为光禄勋／视事三日／进拜司空／爽自被征命及登台司／九十五日／
D．爽欲遁命／吏持之急／不得去／因复就拜／平原相行至宛陵／复追为光禄勋／视事三日／进拜司空／爽自被征命及登台司／九十五日／
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．<论语》是记载春秋时期思想家、教育家孔子及其弟子言行的语录汇编，共20篇，与《孟子》《大学》《礼记》并称为“四书”。
B．孝廉：汉代察举制科目之一。孝廉即孝顺父母、办事廉正。通过举孝廉，在社会上形成在家为孝子，出仕做廉吏的舆论和风尚。
C．社稷：“社”指土神，“稷”指谷神。因古代君主祭祀“社稷”，后遂用“社稷”代表国家。除“社稷”外，“宗庙”也可用来代表国家。
D．黄发：老年人头发由白转黄，旧时为长寿的象征，后常用来指老人。陶渊明《桃花源记》中“黄发垂髫，并恰然自乐”即用此意。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是
A．苟爽勤奋好学。他十二岁时就能读懂《春秋》《论语》；遭党锢之锅后，隐居十几年，专心从事写作，终成一代大儒。
B．荀爽倡导孝道。他认为公卿百官应该做老百姓的榜样，应该改正父母去世时不回家居丧尽孝的错误，要带头施行仁义。
C．荀爽关心民生。他建议朝廷遣散过多的宫女，让她们结婚成家，认为这样做既可减省赋役，又能改善礼制，利国利民。
D．荀爽忧心国事。他虽受权臣董卓重用，却不与之同流合污，而是暗中谋划迁都长安之事，可惜因病去世，没能重振国运。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①太尉杜乔见而称之，爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。
②或疑其乖趣舍，奈窃商其情，以为出处君子之大致也。