阅读下面的文言文，完成下列小题。
聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。
久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有郤。严仲子恐诛，亡去，求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间。严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。
久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。”乃遂西至濮阳，见严仲子曰：“前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！”严仲子具告曰：“臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。”聂政曰：“韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为仇，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。
杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入上阶刺杀侠累左右大乱聂政大呼所击杀者数十人因自皮面决眼自屠出肠遂以死。
（节选自《史记·刺客列传》）
【小题1】下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ )

A．聂政直入上阶/刺杀侠累/左右大乱/聂政大呼所击/杀者数十人/因自皮面决眼/自屠出肠/遂以死/

B．聂政直入/上阶刺杀侠累/左右大乱/聂政大呼/所击杀者数十人/因自皮面决眼/自屠出肠/遂以死。

C．聂政直入/上阶刺杀/侠累左右大乱/聂政大呼所击/杀者数十人/因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。

D．聂政直入上阶/刺杀/侠累左右大乱/聂政大呼/所击杀者数十人/因自皮面决眼/自屠出肠/遂以死。

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ )

A．侯，意即侯爵。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。侯字也可泛指诸侯，也用于对士大夫的尊称。

B．除服，指守丧期满，脱去丧服。封建时候的官员遇父母去世，要求为父母守孝，丧期结束才能脱去孝服继续任职。

C．亲，意为父母、双亲。结合全文来看，此处的亲，指聂政的母亲。

D．《史记》原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史。共一百三十篇，包括八书、十本纪、十二表、三十世家，七十列传。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  )

A．聂政在作为一名刺客以前是以屠宰为业的，他之所以与母亲等人逃跑到齐国去，是因为他杀了人后为了躲避仇敌的报复。

B．聂政被严仲子看中，是因为严仲子在齐国访求能向韩相侠累报仇的人时，有人向他介绍了有勇气、有胆量的聂政这个人。

C．聂政之所以愿意去刺杀侠累，原因是严仲子登门拜访以及来往几次后，备下酒席，亲自向聂政母亲敬酒的举动打动了他。

D．聂政是市井小民，面对身为卿相的严仲子的真诚请求，他非常激动，于是不顾亲友的反对和阻拦，毅然前去刺杀了侠累。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。
（2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

阅读下面文言文，完成下面小题。
文言文一：

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 　　

管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐食不重肉妾不衣帛其在朝君语及之即危言语不及之即危行国有道即顺命无道即衡命以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．既相齐/食不重肉/妾不衣帛/其在朝君/语及之/即危言/语不及之/即危行/国有道/即顺命/无道/即衡命/以此三世显名于诸侯。

B．既相齐/食不重肉/妾不衣帛/其在朝/君语及之即危/言语不及之即危/行国有道/即命/无道/即衡命/以此三世显名于诸侯。

C．既相齐/食不重肉/妾不衣帛/其在朝/君语及之/即危言/语不及之/即危行/国有道/即顺命/无道/即衡命/以此三世显名于诸侯。

D．既相齐/食不重肉/妾不衣帛/其在朝/君语及之即危/言语不及之/即危行/国有道/即顺命/无道/即衡命/以此三世显名于诸侯。

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．古人一般有名、有字，有的还有谥号，如管仲名夷吾，字伸；晏婴，名婴，字仲，号“平”，后人习惯上多称其为“平仲”。古人出生后取名，二十岁取字，谥号是在人死后按其生平事迹进行评定，给予的或褒或贬或同情的称号。

B．四维，旧时称礼、义、廉、耻为四维；四维不张往往比喻纲纪废弛，政令不行。

C．缧绁，指掘绑犯人的绳索，借借指监狱、囚禁。

D．驷马，指驾一车之四马，能乘四匹马驾的高车的人，往往是指显贵者。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．齐国虽然弱小，管仲出任齐相执政以后，凭借其在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得富兵强，并与百姓同好恶。他还认为国家下达达政令就像流水的源头，应顺着百姓的心意流下。

B．越石父是个贤才，晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎来，用车拉回家。越石父因自己曾被囚禁，害怕自己的身份可能对晏子无礼，就请求与晏子绝交。晏子却并不在乎，请他进屋待为贵宾。

C．晏子的车夫驾车时挥动着鞭子，神气十足，洋洋得意，他的妻子用晏子的表现和他对比，并求离开他，从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子知道实情后还推荐他做了大夫。

D．太史公给予了晏子很高的评价，并说假使晏子还活着，他即使替他挥动着鞭子赶车，也是非常高兴和十分向往的啊！

阅读下面的文言文，完成下列小题。

田叔者，赵陉城人也。为人刻廉自喜，喜游诸公。赵王张敖以为郎中。

汉七年，高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。是时赵相赵午等数十人皆怒，谓赵王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。”赵王啮指出血，曰：“先人失国，微陛下，臣等当虫出①。公等奈何言若是！毋复出口矣！”于是贯高等曰：“王长者，不倍德。”卒私相与谋弑上。会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。于是赵午等皆自杀，唯贯高就系。是时汉下诏书：“赵有敢随赵王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡钳，称王家奴，贯高事明白，赵王敖得出，废为宣平侯，乃进言田叔等十余人。上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。叔为汉中守十余年。

孝文帝既立，召田叔问之曰：“公知天下长者乎？”叔顿首曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时孟舒坐虏大入塞盗劫，云中尤甚，免。上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虏曾一入，孟舒不能坚守，毋故士卒战死者数百人。长者固杀人乎？公何以言孟舒为长者也？”叔叩头对曰：“是乃孟舒所以为长者也。夫贯高等谋反，上下明诏，赵有敢随赵王，罪三族。然孟舒自髡钳，随赵王敖之所在，欲以身死之，岂自知为云中守哉！汉与楚相距，士卒罢敝。匈奴冒顿新服北夷来为边害孟舒知士卒罢敝不忍出言士争临城死敌如子为父弟为兄以故死者数百人。孟舒岂故驱战之哉！是乃孟舒所以为长者也。”于是复召舒以为云中守。

（选自《史记·田叔列传》）

（注）①虫出：指死不得葬。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．匈奴冒顿新服北夷/来为边害孟舒/知士卒罢敝/不忍言出/士争临城/死敌如/子为父/弟为兄/以故死者数百人

B．匈奴冒顿新服北夷/来为边害/孟舒知士卒罢敝/不忍言出/士争临城死敌/如子为父/弟为兄/以故死者数百人

C．匈奴冒顿新服北夷/来为边害孟舒/知士卒罢敝/不忍言出/士争临城死敌/如子为父/弟为兄/以故死者数百人

D．匈奴冒顿新服北夷/来为边害/孟舒知士卒罢敝/不忍言出/士争临城/死敌/如子为父弟为兄/以故死者数百人

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．长者，既可以指年纪大或辈分高的人，也可指德高望重的人。

B．赭（zhě）衣，古代囚衣。因以赤土染成赭色，故称赭衣，又指囚犯、罪人。

C．髡（kūn）钳，古代刑罚名，谓剃去头发，用铁圈束颈。如“孟舒自髡钳”就是孟舒自己剌光头发、脖子戴锁。

D．古代表示官职变动的词语有：表授予官职的“除、授、拜”等；表罢免官职的“罢、免”等；表提升官职的“拔、迁、左迁”等。

【小题3】下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是

A．田叔为人严谨廉洁乐观，喜爱与他人交往。因贯高等人的谋反及对赵王张敖的忠诚而受到牵连，真相大白后凭自己的才能被高祖任用。

B．赵王张敖因感激高祖的恩德，所以极力反对手下人因高祖的不礼貌而谋反，但手下人没有听从赵王的制止，致使赵王也获罪于高祖。

C．孝文帝用人非常谨慎，在起用孟舒之前做了详细的调查，既了解他在高祖时的作为，也通过田叔证实了孟舒确为长者，然后方任命他为云中守。

D．田叔认为孟舒是真正的长者，一是因为孟舒对赵王的忠诚；二是因为孟舒体恤下情，爱护士卒，士卒对他也是忠心耿耿。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。
（2）孟舒岂故驱战之哉！是乃孟舒所以为长者也。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。
贾生为长沙王太傅三年，后岁佘，贾生征见。孝文帝方受釐，上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏言诸侯或连数郡非古之制可稍削之文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死，年三十三矣。
(选自《史记·屈原贾生列传》，有改动)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是

A．贾生数上疏/言诸侯或连数郡/非古之制/可稍削之/文帝不听

B．贾生数上疏/言诸侯/或连数郡非古之制可/稍削之/文帝不听

C．贾生数上/疏言诸侯或连数郡/非古之制可/稍削之/文帝不听

D．贾生数上/疏言诸侯/或连数郡非/古之制可稍削之/文帝不听

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．廷尉的职责是管理天下刑狱，每年各地断狱的数量都要汇总到廷尉处。

B．博士是我国古代官名，贯通古今的文学之士，是专门传授学问的学官。

C．公卿是“三公九卿”的简称，其中的“三公”是最尊贵的三个官职的合称。

D．太傅是我国古代官职，负责编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．贾谊是洛阳人，不到二十岁就因能诗善文闻名当地，得到吴公的器重。初入仕途，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识。

B．贾谊遵用五行之说，创设官名，草拟各种仪法，改变了秦朝部分旧法，但遭到了朝中绛、灌等人忌妒，诽谤他总想着擅权弄事。

C．贾谊辞别皇帝后前往长沙赴任，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会很长，又因为是被贬离开，内心非常不愉快。

D．贾谊先后担任过长沙王太傅、梁怀王太傅。当皇上封淮南厉王的四个儿子为列侯时，贾谊劝谏，认为国家祸患由此就要兴起了。

【小题4】把文中画橫线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）诸生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。于是乃以为能，不及也。
（2）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)

下列对有关古代文化常识的表述正确的一项是（）

A．《左传》中的晋候、秦伯，“侯”“伯”是战国时期晋文公和秦穆公的爵位称呼。

B．鸿门宴上，座次有讲究。刘邦、张良、项羽、范增的座次依次为北面、西面、东面、南面。

C．“陛”最初的意思是宫殿下的高高台阶，古代臣子在面对帝王时，为了表示尊重，不能看帝王的脸，要看到宫殿台阶的下面，所以称皇帝为“陛下”。同理，殿下、阁下、足下等都是对不同身份的人的尊称。

D．“沛公之参乘樊哙”，“参乘”也写作“骖乘”，意思是“驾车的人”，樊哙就是沛公的车夫。