阅读下面的文言文，完成各题。

寡人之于国也

《孟子》

梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰:“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰:‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（选自《孟子·梁惠王上》）

孟子曰:“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣。”

（选自《孟子·告子上》）

【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．河内凶，则移其民于河东 凶:饥荒

B．弃甲曳兵而走  走:离开

C．百亩之田，勿夺其时   夺:耽误

D．涂有饿莩而不知发 涂:道路

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．《孟子》是儒学的经典著作，南宋著名理学家朱熹将它与《大学》中庸》论语》合为“四书”，汇集刊刻。“四书”在明代科举取士中具有至高无上的地位。

B．国，即邦国，古代指诸侯的封地。诸侯建国须立坛祭祀“社、稷（土地之神，五谷之神）”，故国家也称为“社稷”。国家的代称还有“江山”“天下”“九州”等等。

C．在我国古代，“江”“河”有其特定内涵，“江”是指长江，“河”是指黄河。“河内”，即黄河以北的地方。同样的，“山东”指崤山以东，“关中”指函谷关以西。

D．庠序，即古代的地方学校，在商代叫庠，周代叫序，夏朝叫校。家设“私塾”，国设“太学”。春秋时期，孔子开启私学教育，主张“有教无类”“学而优则仕”。

【小题3】下列各组句子中加点字的意义和用法完全相同的一项是

A．移其粟于河内 则无望民之多于邻国也

B．请以战喻  五亩之宅，树之以桑

C．填然鼓之  然而不王者，未之有也

D．狗彘食人食而不知检 是何异于刺人而杀之

【小题4】下列用“/”对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．舍其路而弗由放/其心而不知求/哀哉/人有鸡犬/放则知求之有/放心而不知求/学问之道无他求/其放心而已矣

B．舍其路而弗由/放其心而不知/求哀哉/人有鸡犬/放则知求之/有放心而不知求/学问之道无他求/其放心而已矣

C．舍其路而弗由放/其心而不知/求哀哉/人有鸡犬放/则知求之有放心/而不知求学问之道/无他/求其放心而已矣

D．舍其路而弗由/放其心而不知求/哀哉/人有鸡犬放/则知求之/有放心而不知求/学问之道无他/求其放心而已矣

【小题5】下列对原文意思的解说，不正确的一项是

A．文章记载了孟子和梁惠王的一次对话。孟子巧妙地将“民不加多”的问题，引导至有关“仁政”的讨论上，向好战的梁惠王宣传他的“王道”。

B．梁惠王做了些赈灾救民的事，就自诩治国“尽心焉耳矣”，以为更多的“民”会归附自己。孟子则尖锐地指出这只不过是梁惠王的小恩小惠。

C．孟子善辩。他投梁惠王之所好，“请以战喻”，并通过不可“五十步笑百步”的分析，指出梁惠王的治国跟邻国之君的治国其实没有本质区别。

D．孟子认为，一国之君如果能采取措施合理地发展生产，使民“养生丧死无憾”“衣帛食肉”，就成功地施行了“王道”，而天下之民就会归顺他。

【小题6】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
（2）申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下面文言文，完成下面小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻，填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也，不违农时，谷不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也，’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．寡人之民不加多   加：增加

B．鸡豚狗彘之畜     畜：蓄养

C．百亩之田，勿夺其时 夺：失，耽误

D．涂有饿莩而不知发 发：打开粮仓

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．无如寡人之用心者 求人可使报秦者

B．弃甲曳兵而走     臣与将军勠力而攻秦

C．然而不王者，未之有也 夫晋，何厌之有

D．是何异于刺人而杀之 匹夫之有重于社稷也

【小题3】下列对选文的理解和分析，不正确的一项是

A．孟子认为梁惠王“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在本质上没有区别，是“五十步”与“百步”的关系。

B．孟子的“王道”就是不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，是使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。

C．孟子用“狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发”对比，突出了梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。

D．全文围绕“民不加多”的话题，巧妙设喻，说理透彻，气势磅礴。结构严谨，层次井然，环环相扣，使全文连成了一个有机的整体

【小题4】用“/”给下面画线的部分断句。

嵇 中 散 临 刑 东 市 神 气 不 变 索 琴 弹 之 秦 广 陵 散 曲 终 曰 袁 孝 尼 尝 请 学 此 散 吾 靳 固 不 与 广 陵 散 于 今 绝 矣！太学生三午上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

（《世说新语》）

【小题5】将文中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）养生丧死无憾，王道之始也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（3）王无罪岁，斯天下之民至焉。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

敢问何谓浩然之气？

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”

【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．则塞于天地之间 塞：充满。

B．必有事焉，而勿正 正：预期。

C．宋人有闵其苗之不长而揠之者 揠：压倒。

D．不耘苗者也     耘：除草。

【小题2】下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是

A．以直养而无害   以其外之也

B．宋人有闵其苗之不长而揠之者 谓其人曰

C．其子趋而往视之 非徒无益，而又害之

D．不耘苗者也     助之长者

【小题3】下列各项中，对《孟子》选段理解不正确的一项是

A．“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。

B．“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。

C．孟子认为，对于“养气”有两种人的做法是不足取的：一是拔苗助长，一是放任不管，这两种做法都会对“养气”产生危害。

D．《孟子》散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动，深刻透彻。选文体现了这个特点。

【小题4】翻译文中画线的句子。
（1）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
（2）必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。

阅读下面文段，完成下面小题
王曰：“吾阍，不能进于是矣，愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者,惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑．五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
【小题1】下联各句中加点的词语在文中的意思与现代汉语不同的一项是（）

A．无恒产而有恒心者,惟士为能	B．必使仰足以事父母，俯足以畜妻子
C．然后驱而之善，故民之从之也轻	D．乐岁终身苦，凶年不免于死亡

【小题2】下列句子中不是阐述施行王道的具体措施的一项是（）

A．五亩之宅，树之以桑	B．百亩之田，勿夺其时
C．谨庠序之教，申之以孝悌之义	D．乐岁终身饱，凶年免于死亡

【小题3】下列叙述不符合文意的一项是()

A．孟子意在阐述施行王道的具体措施。

B．孟子明确地说出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。

C．孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组比喻句对称说出，显得很有气势。

D．段末孟子为我们展示了一幅王道乐土的美好画卷。

【小题4】翻译下列句子
①保民而王，莫之能御也。
②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
③我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

阅读下面的文字,完成下列小题。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”
孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也。为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩;巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子曰述职;述职者,述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:‘吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。’今也不然。师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊睊胥谗,民乃作慝。方命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公说,大戒于国,出舍于郊,于是始兴发补不足。召大师曰:‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰:‘畜君何尤?’畜君者,好君也。”
(《孟子·梁惠王下》)
【小题1】下列各句加点词语的解释有错的一项是(　　)

A．吾王不豫,吾何以助   豫:游乐

B．一游一豫,为诸侯度   度:打算

C．为我作君臣相说之乐  说:通“悦”

D．畜君者,好君也 好:喜爱

【小题2】下列各句中,加点词语与现代汉语意义相同的一项是(　　)

A．诸侯朝于天子曰述职	B．师行而粮食
C．流连荒亡,为诸侯忧	D．从兽无厌谓之荒

【小题3】下列对文章有关内容的概括和分析,有误的一项是(　　)

A．本文谈到国君不应自己沉溺于物欲享乐之中,而应乐民所乐,忧民所忧,这样才能天下归心。

B．本文写了孟子、晏子和齐宣王的对话,劝说齐宣王要与民同乐。

C．文章紧承齐王“贤者亦有此乐乎”之问,借题发挥,提出为上者应与民同乐、与民同忧的观点。

D．文章举齐景公与晏子的对话为例做进一步论证,在晏子的谈话中,运用了对比的方法。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。
（2）春省耕而补不足,秋省敛而助不给。