阅读下面的文言文，完成下列小题。

景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”

（孟子·滕文公下）

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

（孟子·告子下）

【小题1】下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是( )

A．往送之门，戒之曰 戒：通“诫”，告诫

B．傅说举于版筑之间 举：兴起。

C．入则无法家拂士  拂：通“弼”，辅助。

D．征于色，发于声 征：征服。

【小题2】下列句子中加横线的词，没有活用现象的一项是( )

A．所以动心忍性

B．劳其筋骨

C．出则无敌国外患者

D．百里奚举于市

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．孟子认为人才只有在艰苦的环境中才能造就，所以人们应正确面对逆境，不能在逆境中无所作为。

B．短文由个人说到国家，指出如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。

C．孟子采用正反对比进行论证，最终使中心论点突出而鲜明，道理讲得深入浅出，既十分深刻，又让人好懂。

D．孟子的观点启示我们，人一方面要经得起苦难，要在苦难面前看到希望；另一方面也要经得起安乐，在受到荣华富贵的诱惑时，把握好自己，不丧失向上的意志。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

“王曰：‘然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。’”从以上内容可见齐宣王何种心理？

阅读下面《论语》《孟子》选段，完成小题。
（甲）司马牛①问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《论语·颜渊》）
（乙）子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）
（丙）公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如③也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心》）
（注释）①司马牛：据说司马牛是宋国大夫桓魁的弟弟。桓魁因“犯上作乱”遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魁不是他哥哥。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试貌。
【小题1】下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是

A．司马牛既不认兄长，又愁自己不能成为君子，因此陷入愁苦忧虑之中。

B．孔子启发司马牛，君子不忧不惧，因为君子能经常反省自己并做到问心无愧。

C．子夏用“死生有命，富贵在天”开导司马牛，要以超脱的态度对待人生的变故。

D．子夏以为，只要胸襟开阔，“四海之内，皆兄弟也”，就不必为孤独而担忧。

【小题2】下面各项对选段内容的理解，不正确的一项

A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。

B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。

C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。

D．善于射箭的人，拉开弓只作跃跃欲试的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。

【小题3】从（甲）中能看出司马牛为何内心忧惧？从（乙）（丙）看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？

阅读下面的文言文，完成下列小题
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
孟子曰：“否。天子不能以天下与人”
“然则舜有天下也，孰与之？”
曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与革示之者，知之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之光之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故回天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非夭与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也”
（节选自《孟子・万章上》）
【小题1】下列对文中加点词的解释，正确的一项是：

A．天子不能以天下与人 与：赞同

B．暴之于民而民受之   暴：残暴

C．使之主事而事治     主事：主持

D．天下诸侯朝觐者不之尧之子   之：的

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：

A．天子：对帝王的称谓。天子：顾名思义，天之嫡长子。封建社会最高统治者为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。

B．请侯：诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职，不用服役、出兵勤王。

C．崩：文中指“驾崩”，古代皇帝死后之所以叫驾崩，皇帝的权力也是属于一种精神支柱，当他死后就好像精神支柱也没有了，如江山少了支柱会崩塌。

D．丧：中国古代服丧制度的规格、时间等等是按照严格的亲疏远近来制定的，穿丧服的时间长短不一，可以是三年，也可以是一年、五个月、三个月等等。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：

A．天子真的有权把天下让给别人吗？孟子对此是有不同见解的。在文中，孟子与学生万章专门讨论了这个问题。

B．孟子最后明白无误地说：天子的地位虽是“天与之”而实际上却是“民与之”，是民权思想、民主思想的鲜明体现。

C．孟子最后所引《秦誓》上的两句话：天视自我民视，天听自我民听。”说明了“天意”从根本上说还是来自“民意”。

D．孟子在这里的探讨，是从政治、君权和民生的角度来研究研究天与人的关系，君和民的关系，否定了“君权神授”的说法。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以行与事示之者，如之何？
（2）尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。

阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫①执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼②道也，举一而废百也。”

（《孟子•尽心上》）

材料二：

“子绝四：毋意③，毋必，毋固④，毋我。”

（《论语•子罕》）

（注）①子莫，人名。  ②贼，损害。  ③意，主观臆想。④固，固执，执守。
【小题1】两则材料都体现了儒家的 思想。
【小题2】结合材料二，谈谈孟子为什么对扬子、墨子、子莫三个人的做法都持否定态度。