(甲)寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

(乙)瑞安新开学计馆叙

光绪乙未，东事甫定，中国贤士大夫始衋^①然有国威未振之惧。于是京都及南洋皆有强学书局之举，而瑞安同人亦议于邑城卓忠毅公祠开学计馆以教邑之子弟，皆以甄综术艺，培养人材，导厥涂彻^②，以应时需，意甚盛也。夫时局之艰难，外变之环伺而沓至，斯天为之也。然人材之衰荼，学艺之不讲，朝野之间，岌焉有不可终日之虑，则人事或不能无过矣。

瑞安褊小，介浙闽之间，僻处海滨，于天下形势，不足为轻重。然储材兴学，以待国家之用，而出其绪馀以泽乡里，则凡践土食毛者皆有责焉，固不容以僻远而自废也。

学计馆之开，专治算学，以为致用之本。盖古者小学六艺之一端，而造乎其微，则步天测地，制器治兵，厥用不穷。今西人所为挟其长以雄视五洲者，盖不外是。

吾乡自宋元迄明，惟忠毅精通历算，而未有传书。道咸而后，几山项先生、菊潭陈先生始研治宣城梅氏^③之书，以通中西之要。迩来颖伟之士，又广涉代微积之学，以究其精眇，盖彬彬盛矣。设馆以教，俾后生小子，有所津逮，以启发其智慧，群萃以广其益，积久而通于神，则魁杰雄卓之材，或出于其间，尽人以胜天，而不以惰窳^④隳其志气，斯固贤士大夫之所乐也。至于中材谨士，志域凡近，理财习艺，以自殖其身家，则小试小效，固亦若操左契，斯又无俟于扬榷^⑤已！

(节选自孙诒让遗文《籀庼述林》卷五)

（注）①衋(xì)：伤痛。②厥：杨倞注《荀子》，“厥作困”。张志聪集注《素问》，“厥，逆也”。此处指晚清走入困局。彻，应作“徹”，《说文》，“通也”。《尔雅》，“通也，达也”。③宣城梅氏：宋至清代皖南名门望族。④窳(yǔ)：《玄应音义》，“懒惰也”。⑤扬榷：意指大肆说明或广泛举例。