阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

【小题1】下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是（ ）

A．其皆出于此乎。其：那些

B．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。耻：耻辱

C．假舆马者，非利足也，而致千里。假：借助

D．而绝江河。绝：断绝

【小题2】下列对选文的理解，有错误的一项是

A．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

B．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，流露出士大夫之族对底层劳动者的轻视。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。

【小题3】翻译：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

（一）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（节选自《劝学》）

（二）

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

（节选自《学记》）

（三）

夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求身耳。曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲而惰裁衣也。

（节选自《颜氏家训·勉学》）

【小题1】对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

A．虽有槁暴   槁：枯

B．金就砺则利 就：接近、靠近

C．又从而庸之 庸：归功

D．先其易者，后其节目 节目：项目

【小题2】下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．而寒于水 于其身也，则耻师焉

B．又从而怨之   不知东方之既白

C．叩之以小者则小鸣 余以乾隆三十九年十二月

D．是犹求饱而懒营馔 臂非加长也，而见者远

【小题3】与例句的句式特点相同的一项是
例句：此皆进学之道也。

A．当其南北分者，古长城也

B．月出于东山之上

C．句读之不知，惑之不解

D．蚓无爪牙之利

【小题4】文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳

B．父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳

C．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳

D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳

【小题5】对以上三段文字的理解与分析，不恰当的一项是

A．第一段文字中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。

B．第二段文字中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样就能更有效地解决学习问题。

C．第三段文字中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。

D．这三段文字，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。

【小题6】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。

（1）《师说》中“_________________________”这一观点与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点异曲同工。
（2）李煜在《虞美人》中写故国宫殿物是人非的句子是___________________________。
（3）____________________，回清倒影。（《小石潭记》）

阅读下列文言文，回答小题。

甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动^①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。^②

乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。

丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

注：①端而言，蠕而动。 端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。

【小题1】句中加点字词解释有误的一项是： （ ）
A. 其渐之滫（渐渐） B. 形乎动静（体现）
C. 教使之然而（这样） D. 不临深谷（靠近）
【小题2】乙文画线句含义正确的一项是： （ ）
A. 喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。
B. 喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。
C. 喻人是可塑的，强调学习的重要性。
D. 与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。
【小题3】给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。
（1） 小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？
（2） 译文：

阅读课文，完成下面问题。

君子^①曰：学不可以已^②。

青，取之于蓝，而青于蓝^（1）；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以^③为轮，其曲^④中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也^（2）。故木受绳则直，金就^⑤砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而^⑥思矣，不如须臾之所学也^（3）；吾尝跂^⑦而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾^⑧也，而闻者彰。假^⑨舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝^⑩江河。君子生非异也，善假于物也。^（4）

【小题1】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．首段就提出了中心论点，并且通过“君子”之口提出来以示郑重，说学习不可以停止，这对人们学习上常出现的不能持之以恒的现象，很具针对性。

B．句子“故木受绳则直，金就砺则利”进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。并同理推出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。

C．第3段作者用日常生活中常见的一些情况组成对比，展开论证。比如“登高而招”会“见者远”，这并非人的本身有什么特殊之处，而是因为“善假于物”，即凭借外界条件的帮助才取得的。

D．“君子生非异也，善假于物也”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用学习来弥补自身的不足。

【小题2】课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？从选文看，这个中心论点包含什么意思？