补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子·劝学》中强调“_________”，只有这样，君子才会智慧通达，行为没有过错。
(2)在《赤壁赋》中，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中“月出”篇，即文中所谓“_________，__________”。
(3)王湾《次北固山下》中，“__________，_________”两句描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象，富含哲理。

阅读下面的文字，完成题目。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【小题1】下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ）

A．金就砺则利 金：金属制的刀剑等

B．君子博学而日参省乎己    博学：学问渊博

C．蚓无爪牙之利    利：锋利

D．君子生非异也    生：通“性”，资质、禀赋

【小题2】下列句子中加点词的意义和用法相同的一-组是（   ）

A．青，取之于蓝    而青于蓝

B．輮以为轮 无以至千里

C．不如须臾之所学也 不如登高之博见也

D．风雨兴焉 圣心备焉

【小题3】下列对本文的理解，不正确的一项是（   ）

A．“登高而招”“而见者远”，说明人通过学习可以弥补自身的不足，由此可见学习的重要性。

B．“骐骥”与“驽马”、“舍之”与“不舍”的对比阐明了学习要持之以恒的道理，所以说“学不可以已”。

C．虽然《劝学》以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的方法。

D．全文用了比喻论证，最后一段从学习的方法、态度方面说明学习要注意的问题，这对我们今天的学习也有指导意义。

【小题4】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

选出下列有关文学常识配对不恰当的一项是( )

A．韩愈——唐——韩昌黎——韩文公——《昌黎先生集》——《师说》

B．荀子——战国——荀况——孙卿——《荀子》

C．苏轼——宋——香山居士——豪放词派——《念奴娇·赤壁怀古》

D．柳宗元——唐——柳河东——柳柳州——《河东先生集》——《始得西山宴游记》

韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在其语言风格的多样上。请简要评析本文语言上的特点。

阅读下面的文字，完成问题。
人之性恶，其善者伪^①也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理^②亡焉。然则从^③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
故钩木必将待櫽栝^④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法、积文学、道礼义者为君子，纵性情，安恣睢而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子曰："人之学者，其性善。"曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。

（节选自《荀子·性恶》）

（注）①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”，纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。
【小题1】下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．生而有疾恶焉     疾：嫉妒

B．合于犯分乱理     分：等级名分

C．是以为之起礼义   起：启发

D．凡性者，天之就也 就：造就

【小题2】下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是（   ）
①今人之性，生而有好利焉
②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉
③钝金必将待砻砺然后利
④故必将有师法之化，礼义之导
⑤以为偏险而不正，悖乱而不治
⑥今人之性，目可以见，耳可以听

A．①③⑤

B．①②④

C．②④⑥

D．③⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，有妒忌憎恨的心理，有喜欢音乐、美色的本能，而无推辞谦让、忠诚守信之心，不愿遵守礼义法度。

B．荀子用弯曲的木料，不锋利的金属器具为喻来说明：人的本性是邪恶的，一定要依靠师长和法度的教化才能端正，要得到礼义的引导才能治理好。

C．君子就是能够被师长和法度所感化、积累文献经典方面的知识、遵行礼义的人；小人就是纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的人。

D．孟子认为，人们要学习的，是那本性的善良。荀子认为，这种认识不对，他认为人的本性是天然的，是不可能学到的，是不可能人为造作的。

【小题4】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
（2）是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。
（3）目明而耳聪，不可学明矣。