阅读下面的文言文，完成下题。

有为神农之言者许行章

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧^①而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑^②爨^③，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。”

“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹^④济、漯^⑤，而注诸海；决汝汉^⑥，排淮、泗^⑦，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

（选自《孟子》有删节）

（注）①饔飧:早餐为，晚餐为。②甑:瓦制的炊具。③爨:炊。④瀹:疏。⑤济、漯、:河名。⑥汝、汉:河名。⑦淮、泗:河名。
【小题1】下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（  ）

A．是率天下而路也 率：带领

B．荡荡乎民无能名焉    名：名声

C．五谷不登，禽兽逼人  登：成熟

D．岂为厉农夫哉 厉：损害

【小题2】下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是（  ）

A．固不可耕且为也 此人一一为具言所闻

B．治人者食于人 不拘于时

C．然后中国可得而食也 君子博学而日参省乎已

D．虽欲耕，得乎 虽有稿暴，不复挺者

【小题3】下列各句对文章的阐述，正确的一项是（  ）

A．从第一段内容来看，陈相、许行都推崇滕君，认为滕君能与百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

B．第二段孟子与陈相的一问一答，孟子采用的方式是“请君入”或者叫“诱敌深人，一举攻克”，最后让陈相不得不接受“百工之事，固不可耕且为也”的道理。

C．第三段提到的“有大人之事，有小人之事”，前者指劳力”，后者指“劳心”。“劳心者”指管理社会的人，“劳力者”指从事物质生产的人。

D．孟子一方面说“劳心者治人“治人者食人”，一方面又列举尧舜禹等圣人忧民的事例，这样说并不矛盾，孟子旨在强调“劳心者”“治人者”必须把天下的事情办好，而不是指可以任意鱼肉百姓。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之？”
孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:‘奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者不变。诛其君而吊其民,若时雨降。民大悦。《书》曰:‘徯我后,后来其苏。’今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。”
（选自《孟子·梁惠王下》）
【小题1】下列加点词解释有误的一项是

A．齐人伐燕,取之 伐:攻打

B．系累其子弟 系累:捆缚,拘禁

C．诛其君而吊其民 吊:慰问,这里指对百姓安抚

D．今又倍地而不行仁政 倍:违背

【小题2】孟子反对不义的战争,他主张如果进行战争也应“解民倒悬”（把受苦难的人民解救出来）,下列能体现这种思想的一组是
①东面而征,西夷怨
②南面而征,北狄怨
③民望之,若大旱之望云霓也
④诛其君而吊其民,若时雨降
⑤民以为将拯己于水火之中也
⑥是动天下之兵也

A．①②③	B．②③⑤
C．④⑤⑥	D．③④⑥

【小题3】下面对文章内容的理解,正确的一项是

A．齐国攻打燕国,占领它之后,却要面对一些诸侯联合抗齐的局面,齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。

B．孟子肯定了齐宣王发动战争是以“救民于水火”为目的,因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。

C．孟子认为诸侯本来就害怕齐国,如今齐国战胜了燕国,扩大了疆土,增强了国力,因此不用担心诸侯的反应。

D．文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨,肯定了它是“谋于燕众”的正义之举。

阅读选段，完成后面问题.

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

‧‧‧‧‧‧

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

 曰:“不为者与不能者之形，何以异?”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！

【小题1】下列句子中加黑词解释有误的一项：

A．今恩足以及禽兽 及 ：到达

B．言举斯心加诸彼而已     诸：之于

C．古之人所以大过人者，无他焉 过：过错

D．权，然后知轻重 权：称一称

【小题2】下列各组句子中加黑虚词意义和用法相同的一项：

A．我非爱其财而易之以羊也   见其生，不忍见其死

B．宜乎百姓之谓我爱也 故王之不王，不为也，非不能也。

C．无伤也，是乃仁术也 夫我乃行之，反而求之，不得吾心

D．此心之所以合于王者，何也？ 师者，所以传道授业解惑也

【小题3】下列文中划线句子翻译有误的一项：

A．我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 译：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

B．王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。 译：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──这就是夫子您说的吧。

C．舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 译：看不见整车的柴草，是因为不用目力；老百姓没有被爱护，是因为不肯施恩德。

D．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

译：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
【小题4】下列对文意理解有误的一项:

A．”保民而王”是孟子提出的中心论点，可见孟子认为王天下的关键在于行仁政。

B．孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。

C．孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，他告诉宣王只要有不忍之心，不用再做什么就能达到称王的目的。

D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死则旦非我也岁也是何是于刺人而杀之貝非我也兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】画波浪线的句子停顿正确的一项是

A．人死/则曰非我也岁也/是何异于刺人/而杀之/曰/非我也兵也/

B．人死则曰/非我也岁也/是何异于刺人/而杀之/曰/非我也/兵也/

C．人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/

D．人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也兵也/

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．寡人：寡德之人。古代多是王侯自称的谦称。

B．庠序：古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。

C．孝悌：就是指在做人方面孝敬父母和兄弟姊妹。

D．黎民：指庶民，泛指普通百姓，就是平民百姓。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．本文以孟子和梁惠王的对话展开，孟子在对话中多用比喻，说理生动深刻，体现了孟子“仁政”“民本”的治国思想。

B．文章的首段先写梁惠王质疑，为后文答问做铺垫。孟子针对疑问，巧用比喻释疑，使梁惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”的道理。

C．本文从正面论述“仁政”的措施和好处，并巧用类比推理的方法，批驳“人死罪岁”的观点，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。

D．文章气势恢宏，环环相扣，彰显了孟子“兼爱非攻”的民本思想以及反对暴虐、反对战争的仁政思想，有一定的历史进步性。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）直不百步耳，是亦走也。
（2）王无罪岁，斯天下之民至焉。

阅读下列文言文，完成下面小题。

（甲）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（乙）孟子见梁襄王。出。语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”　
注梁襄王：梁惠王之子。
【小题1】下列各项中加点的词解释不正确的是

A．河内凶，则移其民于河东  凶：发生战乱

B．寡人之民不加多  加：更

C．就之而不见所畏焉 畏：敬畏

D．天下莫不与也    与：归顺，随从

【小题2】下列加点的虚词用法和意义相同的一项是

A．移其粟于河内 吾对曰：“定于一。”

B．狗彘食人食而不知检 就之而不见所畏焉

C．则无望民之多于邻国也 无如寡人之用心者

D．沛然下雨  然而不王者，未之有也。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．（甲）文中，面对梁惠王的“民不加多”的困惑，孟子并没有直接指出他的错误做法，而是“欲擒故纵”，引他上套，向他说明“移粟移民”的治国方法与邻国的治国不尽心没有本质的区别。

B．（乙）文梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些面临的矛盾，他步步追问的都属于治国的常识性问题，孟子也就以严密的逻辑联系，以启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。

C．古代有人说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”所选择的两文中，孟子都采用了比喻的手法，把抽象的道理说得非常形象，使得说理深刻生动。

D．两篇文章都彰显了孟子“治民之产，推行教化”的民本思想以及反对暴虐反对战争的仁政思想。

【小题4】翻译下面三个句子。
（1）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
（2）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
（3）诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
【小题5】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
生乎由是死乎由是夫是之谓德操德操然后能定能定然后能应能定能应夫是之谓成人。

（《荀子劝学》节选）