下列有关文学常识的表述，正确的一项是（）

A．《荀子》为荀子及其门人所著，其中的《劝学》主要论述了学习的重要意义和应持的态度。

B．韩愈字退之，号昌黎，唐朝文学家、思想家，新乐府运动倡导者，有《昌黎先生集》。

C．海子，原名査海生，是中国20世纪80年代杰出的诗人之一。《面朝大海，春暖花开》《双桅船》《麦地》等都是他的代表作。

D．食指，原名郭路生，中国现代诗人。《相信未来》是他的代表作之一，表现了文革结束后一代青年直面现实、憧憬未来的坚定信念，它在人们的心灵上投下了一道希望之光。

阅读下面两段文言文，完成后面各题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
【小题1】下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）

A．君子博学二日参省乎己（广泛地学习）  师道之不传也久矣（从师求学的道理）

B．声非加疾也（洪亮） 于其身也，则耻师焉（以……为耻）

C．而闻者彰（清楚）   其出人也远矣（超出一般人）

D．而绝江河（横渡）   今之众人（许多人）

【小题2】下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．青，取之于蓝而青于蓝  于其身也，则耻师焉

B．吾尝终日而思矣 则群聚而笑之

C．积土成山，风雨兴焉    或师焉

D．輮使之然也   师道之不复可知矣

【小题3】下列分析与原文意思不相符的一项是（ ）

A．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】翻译下列句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。

结合上下文，给下面加点的字注音、释义。
（1）虽有槁暴
（2）輮以为轮
（3）其曲中规
（4）君子博学而日参省乎已
（5）则知明而行无过矣
（6）吾尝跂而望矣
（7）君子生非异也

阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成下列小题。
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
【小题1】解释下列句子中的加点字词
① 声非加疾也 ②假舆马者
③ 今之众人   ④而耻学于师
【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 (    )

A．师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利

B．授之书而习其句读者 其皆出于此乎

C．吾尝终日而思矣 登高而招，臂非加长也

D．于其身也，则耻师焉     而耻学于师

【小题3】下列分析中理解不正确的一项是    ( )

A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。

B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】翻译文中的划线句
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
②君子生非异也，善假于物也。
③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
④句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

阅读下列文言文，回答小题。

甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动^①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。^②

乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。

丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

注：①端而言，蠕而动。 端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。

【小题1】句中加点字词解释有误的一项是： （ ）
A. 其渐之滫（渐渐） B. 形乎动静（体现）
C. 教使之然而（这样） D. 不临深谷（靠近）
【小题2】乙文画线句含义正确的一项是： （ ）
A. 喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。
B. 喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。
C. 喻人是可塑的，强调学习的重要性。
D. 与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。
【小题3】给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。
（1） 小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？
（2） 译文：