阅读下面的文言文，完成文后题目。
梅
（清）李渔
花之最先者梅，果之最先者樱桃。若以次序定尊卑，则梅当王于花，樱桃王于果，犹瓜之最先者曰王瓜，于义理未尝不合，奈何别置品题，使后来居上。首出者不得为圣人，则辟草昧致文明者，谁之力欤？虽然，以梅冠群芳，料舆情必协；但以樱桃冠群果，吾恐主持公道者，又不免为荔枝号屈矣。姑仍旧贯，以免抵牾。
种梅之法，亦备群书，无庸置吻，但言领略之法而已。
花时苦寒，既有妻梅^①之心，当筹寝处之法。否则衾枕不备，露宿为难，乘兴而来者，无不尽兴而返，即求为驴背浩然^②，不数得也。观梅之具有二：山游者必带帐房，实三面而虚其前，制同汤网^③，其中多设炉炭，既可致温，复备暖酒之用。此一法也。园居者设纸屏数扇，覆以平顶，四面设窗，尽可开闭，随花所在，撑而就之。此屏不止观梅，是花皆然，可备终岁之用。立一小匾，名曰“就花居”。花间竖一旗帜，不论何花，概以总名曰“缩地花”。此一法也。若家居种植者，近在身畔，远亦不出眼前，是花能就人，无俟人为蜂蝶矣。
然而爱梅之人，缺陷有二：凡到梅开之时，人之好恶不齐，天之功过亦不等，风送香来，香来而寒亦至，令人开户不得，闭户不得，是可爱者风，而可憎者亦风也。雪助花妍，雪冻而花亦冻，令人去之不可，留之不可，是有功者雪，有过者亦雪也。其有功无过，可爱而不可憎者惟日，既可养花，又堪曝背，是诚天之循吏也。使止有日而无风雪，则无时无日不在花间，布帐纸屏皆可不设，岂非梅花之至幸，而生人之极乐也哉！然而为之天者，则甚难矣。
（选自李渔《闲情偶寄》，有删改）
（注）①妻梅：宋代钱塘高士林逋隐居西湖，种梅养鹤，终身不娶，人称“梅妻鹤子”。②驴背浩然：骑在驴背上赏花的孟浩然。③汤网：据记载，商汤行仁政，德及禽兽，网去三面。
以下各组句子中，全都表现欣赏梅花应做好准备携带器具的原因的一组是（   ）
①若以次序定尊卑，则梅当王于花
②花时苦寒
③山游者必带帐房，实三面而虚其前
④园居者设纸屏数扇
⑤风送香来，香来而寒亦至
⑥雪助花妍，雪冻而花亦冻

A．①②③

B．②⑤⑥

C．②④⑥

D．③④⑤

阅读下文，完成各题

梧桐一树，是草木中一部编年史也。举世习焉不察，予特表而出之。

花木种自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知；询之花木，花木不答。谓之”忘年交”，则可；予以“知时达务”，则不可也。梧桐不然，有节可纪，生一年纪一年。树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树，即所以观身。《易》曰：“观我生进退。”欲观我生，此其资也。

予垂髫种此，即于树上刻诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹（xiǎn）所坏，不克有终。犹记十五岁刻桐诗云：“小时种梧桐，树叶小于艾。簪头刻小诗，字瘦皮不坏。刹那三五年，桐大字亦大。桐字已如许，人大复何怪！还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒！”此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然则编年之说，岂启人语乎！

【小题1】解释文中加点字
（1）知时达务（ ） （2）桐字已如许 （ ）
【小题2】与“予特表而出之”中的“而”字用法相同的一项是（ ）

A．而翁归，自与汝复算耳。

B．永州之野产异蛇，黑质而白章。

C．人而无信，不知其可也。

D．恍惊起而长嗟。

【小题3】翻译
(1) 举世习焉不察，予特表而出之。
(2) 此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则竟忘之矣。
【小题4】作者为什么说“欲观我生，此其资也”？

阅读下文，完成后面题目。
①牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韩诗“夕贬潮阳路八千”。）物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日，惜其所见不逮，而且倒行逆施。诚哉！其为武后也。
②予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。”兹得此论，更发明矣。艺植之法，载于名人谱帙者，纤发无遗，予倘及之，又是拾人牙后矣。但有吃紧一着，花谱偶载而未之悉者，请畅言之。是花皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面则生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？
③予尝执此语同人，有迂其说者。予曰：“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人诘予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北，则花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得无定论？
（选自李渔《闲情偶记》）
【小题1】第①段开头写作者对“牡丹得王于群花”存疑，其作用是    。
【小题2】对第①段画线句理解正确的一项（）

A．植物生长有一定的时令，只要不在这时候，虽然有十个尧帝，也不能长出一枝冬穗。

B．植物生长有一定的时令，苟且于一时，即使有十个尧帝，冬天也不能长出一枝麦穗。

C．植物生长要等待时机，随便违背它，即使十个尧那样的圣贤，冬天也没有一枝麦穗。

D．植物生长有一定时令，如违背它，即使十个尧那样的圣贤，冬天也长不出一枝麦穗。

【小题3】（小题3）第③段“予曰：‘有本’”中的“本”指 。（用自己的话回答）
【小题4】简述作者在文中对武后的态度。
【小题5】概括本文的主旨。

阅读下文，完成下面小题。

凡言草木之花，矢口即称桃李，是桃李二物，领袖群芳者也。其所以领袖群芳者，以色之大都不出红白二种，桃色为红之极纯，李色为白之至洁，“桃花能红李能白”一语，足尽二物之能事。

然今人所重之桃，非古人所爱之桃；今人所重者为口腹计，未尝究及观览。大率桃之为物，可目者未尝可口，不能执两端事人。凡欲桃实之佳者，必以他树接之，不知桃实之佳，佳于接，桃色之坏，亦坏于接。桃之未经接者，其色极娇，酷似美人之面，所谓“桃腮”、“桃靥”者，皆指天然未接之桃，非今时所谓碧桃、绛桃、金桃、银桃之类也。即今诗人所咏，画图所绘者，亦是此种。此种不得于名园，不得于胜地，惟乡村篱落之间，牧童樵叟所居之地，能富有之。欲看桃花者，必策蹇郊行，听其所至，如武陵人之偶入桃源，始能复有其乐。如仅载酒园亭，携姬院落，为当春行乐计者，谓赏他卉则可，谓看桃花而能得其真趣，吾不信也。

（选自李渔《闲情偶寄》）

【小题1】根据上下文，解释下列加点字。
（1）矢口即称桃李
（2） 为当春行乐计者
【小题2】“今人重桃”是看重桃的 （用自己的话回答），“古人重桃”是看重桃的  （请用文中的词句答题）
【小题3】对“不知桃实之佳，佳于接，桃色之坏，亦坏于接”句意的理解正确的一项是

A．不知道桃花的美就美在嫁接，桃花颜色的变坏也就坏在嫁接。

B．不知道桃花的美就美在嫁接，桃子颜色的变坏也就坏在嫁接。

C．不知道桃子的美味美在嫁接，桃花颜色的变坏也就坏在嫁接。

D．不知道桃子的美味美在嫁接，桃子颜色的变坏也就坏在嫁接。

【小题4】第二段写武陵人偶入桃源的用意是为了说明
【小题5】本文结尾所说的“真趣”与陶渊明《饮酒》诗中“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”，在内涵上有何异同？结合诗文简要分析。

阅读下面的材料，完成各题。

一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设。即此一人之身，自始至终离合悲欢中具无限情由无究关目究竟俱属衍文原其初心，又止为一事而设。此一人一事， 即作传奇之主脑也。然必此一人一事果然奇特，实在可传而后传之，则不愧传奇之目，而其  人其事与作者姓名皆千古矣。如一部《西厢》，止为张君瑞一人，而张君瑞一人，又止为“ 白马解围”一事，其余枝节皆从此一事而生。

（节选自《闲情偶寄》）

【小题1】用斜线“／”给材料中画线的文言文断句。（限5处）
自 始 至 终 离 合 悲 欢 中 具 无 限 情 由 无 究 关 目 究 竟 俱 属衍 文 原其 初 心，
【小题2】文中《西厢记》和《闲情偶寄》的作者分别是______、_______。
【小题3】根据材料，用自己的话概括作者创作传奇的主要观点。（不超过30个字）