阅读下面的文言文，完成各题。
古称三不朽曰：太上立德，其次立功，其次立言。士非此三者，无以托于世而列于士君子之林矣。兼之者，其命世之豪杰乎！道德不足，则功业、文章亦足表见。若夫希世取容，求为富贵利达而已，又何足比其数也。我朝英贤辈出，其以道德、功业、文章名世者，代不乏人。余尝窃高山之仰，景行先哲。
诚意伯刘公基，少通《春秋》，长务理学，尤精兵法。会太祖定栝苍，是时吴、汉为敌，众以苏湖地饶，宜先取吴。公密谋曰：“汉灭，吴直囊中物耳！宜先伐汉。”上纳其言，灭汉取吴，因收中原。志在澄清天下，言于上曰：“当使纪纲振肃，而后惠政可施。”上皆嘉纳之，累欲进公爵，公固辞不受。公刚毅，慷慨有大节，遇急难，勇气奋发。与金华宋濂友善，并以功名显于世。文章二公尤著，基曰《郁离子》，濂曰《龙门子》。
宋濂始见上于金陵，问：“世乱奈何？”对曰：“愿明公不嗜杀人，天下可定。”上悦之。郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。侍上多所陈说，直谅不务文饰。上喜曰：“卿可参大政。”对曰：“臣少无他长，徒以文墨议论事。一旦授职不效，有负陛下。”顿首力辞。上尝廷誉公曰：“古人太上为圣，其次为贤、为君子。若濂，事朕十九年，口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异，匪惟君子，抑可谓贤矣。”公尝自言曰：“古人为学，使心正身修，措之行事，俯仰无愧而已。”后居青萝山，闭门著述，人罕睹其面。
方孝孺，恒以明王道为己任。太祖尝召见，喜其举动端整。建文即位，召为文学博士，凡将相谋议，辄资孝孺。及靖难兵起，诏檄皆出其手。兵既渡江，坚守誓死。建文逊去，文皇召用，不屈。文皇命孝孺草即位诏，悲恸彻殿，大哭且骂曰：“死即死，诏不可草！”文皇大怒：“即死，独不顾九族乎？”孝孺曰：“便十族奈我何!”文皇大怒，竟磔诸市。孝孺慨然就戮，之死靡悔。其所著述甚多，文大类苏氏，而正论过之。
此数英贤，岂非志于道德，功名不足以累其心，志于功名，富贵不足以累其心者耶！迨今承平日久，今之士人非科第无以自见，故始为诸生，欣羡一举，不啻起渊谷、腾霄汉也；既推上矣，羡登甲第，汲汲不减诸生时；既成名矣，骎骎希冀显荣；位列公卿，犹思恩逮上世，赏延后裔。所谓诵法圣贤者，取陈言应制科尔，甫服冠裳，辄尽弃去。悲夫！以是立功名且不可，何论道德！
余告门下举试不第者曰：“君子修身善行，睹穷达显晦，不入于心，充然喜乐在我。焉知竞进争先，戚戚穷年也！别矣，毋令世俗驰骛之态摇惑本心。以尔清才好学，何所不至？所患志不立，汩外慕而损真心。汝其以贤为师哉！”

（取材于明·张瀚《松窗梦语·士人纪》）

【小题1】下列对加点词的解释，不正确的一项是

A．则功业、文章亦足表见   表见：显扬

B．若夫希世取容   取容：讨好取悦

C．直谅不务文饰   直谅：宽恕

D．毋令世俗驰骛之态摇惑本心   驰骛：奔走趋赴

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．其命世之豪杰乎   如其礼乐

B．众以苏湖地饶   亦足以畅叙幽情

C．因收中原   我欲因之梦吴越

D．以是立功名且不可   犹且从师而问焉

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．又何足比其数也 又哪值得和他们相提并论呢

B．余尝窃高山之仰，景行先哲 我曾私下仰慕德行高尚的前辈先哲

C．以尔清才好学，何所不至 凭你拥有的卓越才学，还有什么不满足的呢

D．汩外慕而损真心

沉迷外物因而迷失了本心
【小题4】下列评价与文中人物，对应正确的一项是
① 忠愤激发，百折不回
② 既辟一代之规模，又阐一代之文章
③ 未尝有一言之伪，诮一人之短

A．①刘基   ②方孝孺   ③宋濂

B．①方孝孺   ②刘基   ③宋濂

C．①方孝孺   ②宋濂   ③刘基

D．①宋濂   ②方孝孺   ③刘基

【小题5】将下面句子译为现代汉语。
①匪惟君子，抑可谓贤矣。
②焉知竞进争先，戚戚穷年也！
【小题6】文中三位英贤与“今之士人”相比，在立言、立功、立德三个方面的表现有哪些不同？请以其中一位英贤为例，简要说明。