阅读下面的文言文，完成各题。

寡人之于国也

《孟子》

梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰:“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰:‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（选自《孟子·梁惠王上》）

孟子曰:“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣。”

（选自《孟子·告子上》）

【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．河内凶，则移其民于河东 凶:饥荒

B．弃甲曳兵而走  走:离开

C．百亩之田，勿夺其时   夺:耽误

D．涂有饿莩而不知发 涂:道路

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．《孟子》是儒学的经典著作，南宋著名理学家朱熹将它与《大学》中庸》论语》合为“四书”，汇集刊刻。“四书”在明代科举取士中具有至高无上的地位。

B．国，即邦国，古代指诸侯的封地。诸侯建国须立坛祭祀“社、稷（土地之神，五谷之神）”，故国家也称为“社稷”。国家的代称还有“江山”“天下”“九州”等等。

C．在我国古代，“江”“河”有其特定内涵，“江”是指长江，“河”是指黄河。“河内”，即黄河以北的地方。同样的，“山东”指崤山以东，“关中”指函谷关以西。

D．庠序，即古代的地方学校，在商代叫庠，周代叫序，夏朝叫校。家设“私塾”，国设“太学”。春秋时期，孔子开启私学教育，主张“有教无类”“学而优则仕”。

【小题3】下列各组句子中加点字的意义和用法完全相同的一项是

A．移其粟于河内 则无望民之多于邻国也

B．请以战喻  五亩之宅，树之以桑

C．填然鼓之  然而不王者，未之有也

D．狗彘食人食而不知检 是何异于刺人而杀之

【小题4】下列用“/”对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．舍其路而弗由放/其心而不知求/哀哉/人有鸡犬/放则知求之有/放心而不知求/学问之道无他求/其放心而已矣

B．舍其路而弗由/放其心而不知/求哀哉/人有鸡犬/放则知求之/有放心而不知求/学问之道无他求/其放心而已矣

C．舍其路而弗由放/其心而不知/求哀哉/人有鸡犬放/则知求之有放心/而不知求学问之道/无他/求其放心而已矣

D．舍其路而弗由/放其心而不知求/哀哉/人有鸡犬放/则知求之/有放心而不知求/学问之道无他/求其放心而已矣

【小题5】下列对原文意思的解说，不正确的一项是

A．文章记载了孟子和梁惠王的一次对话。孟子巧妙地将“民不加多”的问题，引导至有关“仁政”的讨论上，向好战的梁惠王宣传他的“王道”。

B．梁惠王做了些赈灾救民的事，就自诩治国“尽心焉耳矣”，以为更多的“民”会归附自己。孟子则尖锐地指出这只不过是梁惠王的小恩小惠。

C．孟子善辩。他投梁惠王之所好，“请以战喻”，并通过不可“五十步笑百步”的分析，指出梁惠王的治国跟邻国之君的治国其实没有本质区别。

D．孟子认为，一国之君如果能采取措施合理地发展生产，使民“养生丧死无憾”“衣帛食肉”，就成功地施行了“王道”，而天下之民就会归顺他。

【小题6】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
（2）申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下面的材料，完成小题。
材料一：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告 夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问篇第十四》）
材料二：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩①，虽褐宽博， 吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”（《孟子·公孙丑上》）
（注）①缩：理直。
【小题1】第二则材料中“自反而缩，虽千万人，吾往矣”一句所蕴含的精神与孔子的   精神有 异曲同工之妙。
【小题2】结合以上两则材料谈谈异同，并评析材料中所表现的精神。

阅读下面的文段，完成下列小题。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（《孟子·齐桓晋文之事》）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．俯足以畜妻子 蓄：供养

B．明君制民之产 制：限制

C．百亩之田，勿夺其时   夺：耽误

D．乐岁终身苦   乐岁：丰年

【小题2】下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是
①故民之从之也轻     ②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之 ④然后驱而之善

A．①②两个“之”字相同    ③④两个“而”字也相同

B．①②两个“之”字相同    ③④两个“而”字不同

C．①②两个“之”字不同    ③④两个“而”字也不同

D．①②两个“之”字不同    ③④两个“而”字相同

【小题3】下列各项对句意的理解，不正确的一项是

A．此惟救死而恐不赡——这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还来不及呢。

B．焉有仁人在位，罔民而可为也——哪有仁爱的人在统治期间，却干出陷害老百姓的勾当呢?

C．奚暇治礼义哉?——哪里还顾得上讲求礼义呢?

D．放辟邪侈，无不为已——不服从约束、行为不端的事，无法做了。

【小题4】下列对文意的理解与分析，不正确的一项是

A．孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。

B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。

C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。

D．孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。

【小题5】将下面的句子译为现代汉语
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（1）度：他人有心，予忖度之  权，然后知轻重；度，然后知长短 
度：王请度之   关山度若飞
度：生之有时，而用之亡度，则物力必屈 衣服有制，宫室有度

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？”

（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。”

王笑而不言。

……

曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也

B．及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也

C．及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

D．及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

【小题2】下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．孟子,名轲，春秋时期邹国人。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。世称“亚圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编。

B．《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

C．中国，古代指中原地区，一般指今天洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。

D．太山，即泰山，位于今山东省，为中国著名的五岳之一；北海，中国古代的神话传说中的“四海”之一。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说的“己所不欲，勿施于人”是同样意思。

B．选文中所说的“不为”和“不能”，是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。

C．孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引导民众。

D．梁惠王问政于孟子，孟子用比喻手法，以理喻之，并以情动之，表达仁政理念。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野。
（2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。