翻译下列句子
（1）是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
（2）君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
（3）故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
（4）权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

（题文）阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。
①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” (《论语·为政》)
②孟子曰：“不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍^①厎^②豫^③，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”(《孟子·离娄上》)
（注） ①瞽瞍：舜的父亲，有恶行，曾经与人配合去杀舜。②厎：致。③豫：安乐，安逸。
【小题1】（小题1）请简要说明上面选段里的“孝”包含哪些内容。(4分)
答：________________________________________________________________________
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【小题2】（小题2）在孟子看来，舜的“孝”有什么社会作用？(2分)
答：________________________________________________________________________
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阅读下面的文言文，完成问题。

孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”

王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

曰：“国君进贤，如不得已将使卑逾尊、疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

齐宣王问曰：“汤放桀、武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

齐人伐燕胜之，宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此，不取必有天殃。取之，何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也！”

齐人伐燕取之，诸侯将谋救燕，宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛^①始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也，归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦，《书》曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪^②，止其重器，谋于燕众置君，而后去之，则犹可及止也。”

（节选自《孟子·梁惠王下》，有删改）

注  ①葛：古诸侯国名。②旄倪：老人和幼儿。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．汤放桀，武王伐纣 放：释放

B．贼仁者谓之贼   贼：伤害、毁弃

C．五旬而举之     举：攻取

D．诛其君而吊其民 吊：慰问

【小题2】下列有关孟子的知识的解说，错误的一项是

A．孟子，战国时期邹国人，中国古代著名思想家、教育家儒家学派的代表人物之一，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

B．孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。

C．《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的言论、政治观点等。

D．孟子的主张有“性本恶”“民为贵，社稷次之，君为轻”“省刑罚，薄税敛”等。

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅听身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。

B．孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本，国君如果倒行逆施，就是百姓的敌人。

C．战胜燕国后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴，那就不要吞并。

D．《书》中记载，商汤最先征伐葛国的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾戚，可不慎与？
（2）诸侯多谋伐寡人者，何以待之？
（3）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。

阅读下列文言文，完成下面小题。

（甲）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（乙）孟子见梁襄王。出。语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”　
注梁襄王：梁惠王之子。
【小题1】下列各项中加点的词解释不正确的是

A．河内凶，则移其民于河东  凶：发生战乱

B．寡人之民不加多  加：更

C．就之而不见所畏焉 畏：敬畏

D．天下莫不与也    与：归顺，随从

【小题2】下列加点的虚词用法和意义相同的一项是

A．移其粟于河内 吾对曰：“定于一。”

B．狗彘食人食而不知检 就之而不见所畏焉

C．则无望民之多于邻国也 无如寡人之用心者

D．沛然下雨  然而不王者，未之有也。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．（甲）文中，面对梁惠王的“民不加多”的困惑，孟子并没有直接指出他的错误做法，而是“欲擒故纵”，引他上套，向他说明“移粟移民”的治国方法与邻国的治国不尽心没有本质的区别。

B．（乙）文梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些面临的矛盾，他步步追问的都属于治国的常识性问题，孟子也就以严密的逻辑联系，以启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。

C．古代有人说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”所选择的两文中，孟子都采用了比喻的手法，把抽象的道理说得非常形象，使得说理深刻生动。

D．两篇文章都彰显了孟子“治民之产，推行教化”的民本思想以及反对暴虐反对战争的仁政思想。

【小题4】翻译下面三个句子。
（1）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
（2）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
（3）诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
【小题5】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
生乎由是死乎由是夫是之谓德操德操然后能定能定然后能应能定能应夫是之谓成人。

（《荀子劝学》节选）

下列有关文学常识的表述，正确的一项是：（）

A．唐代古文运动是我国的一次文体改革运动，到了宋代继续提倡这种改革，先后出现了被世人称颂的“唐宋八大家”：韩愈、白居易、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

B．“赋”是一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视词藻、对偶、押韵的文体。杜牧的《阿房宫赋》和白居易的《赋得古原草送别》都属于此类文体。

C．孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，尊称他为亚圣。今存《孟子》即为其所著，是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。

D．舒婷，原名龚佩瑜。新月派代表诗人。作品有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》等，代表作品有《致橡树》、《祖国呵，我亲爱的祖国》。