阅读下面这首元词，完成后面的题目。
满江红·别大名亲旧
许 衡
河上徘徊，未分袂、孤怀先怯。中年后、此般憔悴，怎禁离别。泪苦滴成襟畔湿，愁多拥就心头结。倚东风、搔首谩无聊，情难说。
黄卷内，消白日。青镜里，增华发。念岁寒交友，故山烟月。虚道人生归去好，谁知美事难双得。计从今、佳会几何时？长相忆。
请简要赏析“河上徘徊，未分袂、孤怀先怯”中的“怯”字。

阅读下面这首元曲，完成后面各题。

双调殿前欢·观音山^①眠松

徐再思

老苍龙，避乖^②高卧此山中。岁寒心不肯为栋梁，翠蜿蜒俯仰相从。

秦皇旧日封^③，靖节何年种，丁固^④当时梦？半溪明月，一枕清风。

（注释）①观音山：指南京观音门外的观音山。 ②避乖：远离尘世。乖，抵触。 ③秦皇旧日封：秦始皇曾登泰山，在松下避雨，封其树为五大夫。 ④丁固：三国吴人，任尚书时曾梦到松树生其腹上，语人云：“松字十八公也，后十八岁，吾其为公乎！”后封大司徒。

【小题1】下列对这首元曲的分析，不恰当的两项是（    ）

A．元曲的标题一般由三个部分组成，曲牌、宫调、题目，本曲中“双调”是曲牌，“殿前欢”是宫调，“观音山眠松”是题目。

B．曲中“高卧”，既紧扣“眠松”之卧态，又切合蛰龙冬卧之特征，以龙喻松，复以松拟人，修辞可称精妙。

C．松、竹、梅被称为岁寒三友，常以喻在困顿中保持高尚的节操。而“岁寒心”，指词人对现实不满，年年感到心寒，不肯为国效力。

D．文中连续借用了“秦皇旧日封”“靖节何年种”“丁固当时梦”三个典故，情感表达含蓄蕴藉，构思巧妙。

E．一个“枕”字突出“眠松”形象，照应题目，这株苍松，眠卧山间，看明月，听清风。同时“枕”也和前文中的“梦”联系起来。

【小题2】该元曲主要是通过哪种表现手法表达了作者怎样的思想感情？请联系全曲概括并分析。

阅读下文，完成下面小题。

真率会

（元）陶宗仪

林昉《田间书》载《会友人游山檄^①》云：“人有残缣败素，绘一山一水，爱之若宝，售之必千金。至于目与真景会，则略不加喜，毋乃贵伪而贱真□？求乐之真，今日正在我辈。春雪既霁，春风亦和，或坐钓于鸥边，或行歌于犊外，百年瞬息，欢乐几何？肴核杯盘，随意所命，毋以丰约拘也。檄书驰告，盍勇而前？”此文殊清新。

向予避兵云间泗滨时，其地有林泉之胜，而无烽燧虞。同时嘉遁^②者，皆文人高士。因仿司马温公故事^③，俾予作约语云：“百岁光阴，万物乃天地逆旅。四时行乐，我辈亦风月主人。幸居同泗水之滨，况地接九山之胜。尽可傍花随柳，庶几游目聘怀。节序骎骎^④，莫负芒鞋竹杖。杯盘草草，何惭野蔌山肴。虽云一饷之清欢，亦是百年之嘉话。敢烦同志，互作遨头^⑤。慨元祐之耆英，衣冠远矣，集永和之少长，觞咏依然。订约既勤，践言弗替。”用附于此，以见真率之会不让游山之乐也。

（注释）①“檄”是古代官府用以征召或声讨的文书，这里是私人信函，②嘉遁：旧时谓合乎正道的退隐，合乎时宜的隐遁。③司马温公故事：宋司马光罢政后，在洛阳常与元祐故老游集，号“真率会”，并作《真率铭》。④骚骎（qīn qīn）：迅疾的样子，⑤遨头：宋代称太守为“邀头”。这里是做东的意思。
【小题1】可填入第一段方框处的虚词是（　　）。

A．也

B．矣

C．耶

D．焉

【小题2】下列理解不正确的一项是（　　）。

A．“肴核杯盘”出自苏轼《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼藉”。

B．“万物乃天地逆旅”化用了李白“夫天地者，万物之逆旅也”。

C．“野蔌山肴”在欧阳修的《醉翁亭记》中写作“山肴野蔌”。

D．“真率会”是借用古人集会名称，所以高出林昉的游山会。

【小题3】分析林昉《会友人游山檄》开头写人们珍爱山水画的作用。
【小题4】下列对画线句分析不正确的一项是（　　）。

A．采用互文手法，抒发古人已远去、盛景不再的无限怅惘之慨。

B．采用骈偶句式，六、四字交错，整齐中有变化，富有节奏感。

C．“耆英”“衣冠”“觞咏”用语典雅，表达对先贤追慕之情。

D．“元祐”“永和”引用司马光真率会与王羲之兰亭集会典故。

【小题5】比较林昉与作者的两篇短文，概括两者思想情感的相同之处。

阅读下面这首诗，完成各题。

宿集庆寺①

元仇远

平生三宿此招提②，眼底交游更有谁。

顾恺漫留金粟影，杜陵忍赋玉华诗③。

旋烹紫笋犹含箨，自摘青茶未展旗。

听彻洞箫清不寐，月明正照古松枝。

（注） ①集庆寺：建于宋理宗淳祐十二年，“轮奂极其靡丽”。元末建筑都毁于战火，还留存宋理宗御容一幅、燕游图一幅。②招提：指寺院。③维摩诘又称“金粟如来”，东晋顾恺之曾在南京瓦官寺绘《维摩诘示疾壁画》。《玉华宫》是杜甫创作的一首五言古诗，描写唐代旧宫的凄凉景象。
(1)下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是

A．颔联通过“金粟影”和“玉华诗”，写出了集庆寺当年的繁盛辉煌。

B．颈联写在园中烹调嫩笋、摘取新茶，表现了春天的寺园中的萧条冷落。

C．尾联通过静夜洞箫声营造出一幅凄清的夜景图，寄托心中诸多感怀。

D．整首诗风格清雅委婉，含蓄蕴藉，体现了作为末世文人的家国情怀。

(2)仇远在诗中运用多种手法抒发情感，请联系全诗简要分析是如何抒发的？

阅读下面的文言文，完成下面小题。
赠医者汤伯高序
【元】揭傒斯
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。 效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。
（选自《揭傒斯全集》）
【小题1】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。

B．无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。

C．无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。

D．无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．巫：古人认为巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等。在古代地位较高，分男巫、女巫，司职各异，同属司巫。春秋以后，医道渐从巫术中分出。

B．三代是既是指家庭中曾祖、祖父、父三代人，也可以是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。在本文中指的是曾祖、祖父、父三代人，特指时间之漫长。

C．学者：广义“学者”：是指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解、引领社会文化潮流的人；狭义“学者”：是指追求学问之人，即专门从事某种学术研究的人。

D．处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。

B．徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他虚心好学，努力钻研，写成了学术价值很高的专著；他医术高明，治病效果显著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。

C．旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到作者的赞赏。

D．作者写这篇序是因为担忧巫祸不除，医道不明，无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”信医不信巫。

【小题4】把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。
（2）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。