题库 高中语文
题干
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，而去之弥远也。
（2）清初称学有根柢者，以炎武为最，学者称为亭林先生。
顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。明诸生。生而双瞳，中白边黑。读书目十行下。见明季多故，讲求经世之学。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师炎武及归庄[注]从之鲁王授为兵部司务事不克幸而得脱母遂不食卒诫炎武弗事二姓唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴。谓“华阴绾毅关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便”。乃定居焉。生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马戴书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。尝与友人论学云：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，而去之弥远也。”炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰《天下那国利病书》百二十卷；别有《肇域志》一编，则考索之余，合图经而成者。精韵学，撰《音论》三卷。而《日知录》三十卷，尤为精诣之书，盖积三十余年而后成。清初称学有根柢者，以炎武为最，学者称为亭林先生。又广交贤豪长者，虚怀商榷，不自满假。康熙十七年，诏举博学鸿儒科，又修明史，大臣争荐之，以死自誓。二十一年，率，年七十。无子，吴江潘来叙其遗书行世。宣统元年，从祀文庙。
（节选自《清史稿·顾炎武传》）
[注]归庄：明末文学家，顾炎武友人。【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．昆山令杨永言起义/师炎武/及归庄从之/鲁王授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食/卒诫炎武弗事二姓 |
| B．昆山令杨永言起义师/炎武及归庄从之/鲁王授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食卒/诫炎武弗事二姓 |
| C．昆山令杨永言起义师/炎武及归庄从之鲁王/授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食/卒诫炎武弗事二姓 |
| D．昆山令杨永言起义/师炎武/及归庄从之鲁王/授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食卒/诫炎武弗事二姓 |
| A．经世之学，即治国之道，治民之术，广义指以治国治民、经世致用为宗旨的学问，既讲求施政功效，又谨守儒家以民为本、为民立政的信念。 |
| B．注疏，注文和疏解的合称。对书籍正文做解释的文字称为注。注又有传、笺、章句等名称。既解正文又解前人之“注”的，叫“疏”，也称“正义”。 |
| C．韵学，即音韵学，也叫声韵学，以研究字音为主，在古代，它和分析字形的文字学、解释字义的训诂学一起被称为“小学”。 |
| D．明史，是清代官修的一部反映我国明朝历史的一部编年体断代史，是二十四史的最后一部。修成之后，得到后代史家的好评。 |
| A．顾炎武聪颖过人。他天生双瞳，中间白而周边黑，读书时一目十行，自少至老，无一刻离书，讲求经世之学，治业有成。 |
| B．顾炎武事亲至孝。南明灭亡后，他侍奉所承嗣的母亲王氏至常熟躲避战祸，因母丧不赴官，谨守嗣母遗训，终生不渝。 |
| C．顾炎武有强烈的民族气节。明朝灭亡后，他毅然投身抗清斗争，事败后，仍怀思前明旧君，一生坚决拒绝在清朝做官。 |
| D．顾炎武足历天下治学不辍。他到各地都用骡马载书相随，甚至骑在马上也要默诵文章，一生治学严谨，著述宏富。 |
（1）以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，而去之弥远也。
（2）清初称学有根柢者，以炎武为最，学者称为亭林先生。
答案(点此获取答案解析）
