下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章，少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

A．这段文字描绘了农历十六日的黄州赤壁，清风、明月、大江、白露共同构成了一幅优美的月夜大江图。

B．“纵一苇之所如”的“纵”为“任凭”之意，流露了作者内心无拘无束的自由感。

C．“凌万顷之茫然”的“凌”既是对船行的客观描述，也表现了作者当时超脱的心境。

D．道教飞升成仙的“羽化”，苏轼用“羽化”委婉表达了谪居黄州的自己对归隐求仙的渴望。

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

江 城 子

苏　轼

梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。

雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄。

注　陶渊明曾游斜川，喜爱曾城的独秀，作《游斜川》。此处是说东坡雪堂之景似当日斜川之景。
【小题1】试析“梦中了了醉中醒”一句的妙处。
【小题2】请结合全词，简要分析这首词表达了词人哪些情感。

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

寄黎眉州^①

苏轼

胶西^②高处望西川，应在孤云落照边。

瓦屋^③寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。

治经方笑《春秋》学，好士今无六一^④贤。

且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。

（注）①黎眉州：黎錞，四川人。②胶西：诸城。③瓦屋、峨眉：四川山名。④六一：六一居士，指欧阳修。

【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．首联写作者登高远眺，“孤云落照”，既是实景，又饱蘸了诗人的情感。

B．颔联中作者借助想象，将内心情感融人对瓦屋山和峨眉山景色的描绘中。

C．颈联将自己与欧阳修做比较，表达出不及欧阳修贤能的自谦之情。

D．本诗语言质朴平易，风格明快，景情交融，动中寓静，平淡中寓激情。

【小题2】诗歌的最后两句有何含义？请简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
赵清献公神道碑
苏轼
故太子少师清献赵公，既薨之三年，其子除丧来告于朝曰：“先臣既葬，而墓隧之碑无名与文，无以昭示来世，敢以请。”天子曰：“嘻，兹予先正，以惠术扰民如郑子产，以忠言摩士如晋叔向。”乃以爱直名其碑，而又命臣轼为之文。
公讳抃，字阅道。少孤且贫，刻意力学，中景祐元年进士乙科。为武安军节度推官。民有伪造印者，吏皆以为当死。公独曰：“造在赦前，而用在赦后。赦前不用，赦后不造，法皆不死。”卒免死。一府皆服。阅岁，徙通判宜州。卒有杀人当死者，方系狱，病瘫未溃。公使医疗之，得不瘐死。会赦以免。公爱人之周，类如此。
公得虔州，地远而民好讼，人谓公不乐。公欣然过家上冢而去。既至，遇吏民简易，严而不苛，悉召诸县令告之：“为令当自任事，勿以事诿郡，苟事办而民悦，吾一无所问。”令皆喜，争尽力，虔事为少，狱以屡空。改修盐法，民赖其利。神宗即位，召知谏院。故事，近臣自成都还，将大用，必更省府，不为谏官。大臣为言。上曰：“用赵某为谏官，赖其言耳。苟欲用之，何伤！”及谢，上谓公：“闻卿匹马入蜀，以一琴一龟自随。为政简易，亦称是耶？”公知上意，将用其言，即上疏论吕诲、范纯仁皆骨鲠敢言，久谴不复，无以慰缙绅之望。上纳其说。熙宁三年四月，除资政殿学士知杭州。
公年未七十，告老于朝，不许，请之不已。元丰二年二月，加太子少保致仕。时年七十二矣。退居于衢，有溪石松竹之胜，东南高士多从之游。始公自杭致仕，杭人留公不得行。公曰：“六年当复来。”至是适六岁矣。杭人德公，逆者如见父母。
以疾还衢，有大星陨焉。二日而公薨。实七年八月癸巳也。讣闻，天子赠太子少师，谥曰“清献”。
（选自《唐宋八大家文集》卷九十七）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．以惠术扰民如郑子产   扰：安抚

B．卒免死   卒：最终

C．遇吏民简易   遇：遇见

D．杭人德公   德：感激

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．赵抃去世三年之后，苏轼受皇帝之命，为他撰写了这篇碑文。

B．为了使一个伪造印章的人免于被处死，赵抃巧妙地修改了赦令。

C．赵抃上疏请求起用被贬的吕诲等正直敢谏的臣子，皇上采纳了他的意见。

D．赵抃从杭州退休，当地百姓苦苦挽留，赵抃说六年后会再回来。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）卒有杀人当死者，方系狱，病瘫未溃。
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
【小题4】请简要概括赵抃为政方面的特点。

阅读下面的文言文，完成问题。

秦废封建

秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。

苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”

昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契^（1）以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。

（取材于宋·苏轼《东坡志林》）

注释：（1）书契：指有文字记载。

下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（   ）

A．以有侯王   争必以利

B．三代之兴   知诸侯之不可复

C．而学士大夫多非之   而诸子之论废矣

D．袭封而争位者 君臣父子相贼虐者