题干
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食饮人多厌之者，常数从其下乡南昌亭长寄食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，適见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
【小题1】下列对文中画线部分的断句，正确的一项是| A．始为布衣时/贫/无行不得推择为吏/又不能治生/商贾常从人寄食饮/人多厌之者 |
| B．始为布衣时/贫无行/不得推择为吏/又不能治生商贾/常从人寄食饮/人多厌之者 |
| C．始为布衣/时贫无行/不得推择为吏/又不能治生/商贾常从人寄食饮/人多厌之者 |
| D．始为布衣/时贫/无行不得推择为吏/又不能治生商贾/常从人寄食饮/人多厌之者 |
| A．布衣，古代平民装束，与“短褐”、“粗布短衣”类似。后来逐渐演化成为一种借代修辞，指平民，相当于“白丁”。“布衣之交”指的就是普通人之间的交情。 |
| B．漂母，就是指在水边漂洗衣服的老妇，在本文指那个给韩信饭吃的老妇人。后世有“漂母进饭”的成语，指施恩而不望报答。 |
| C．郎中，古代官名，其职位仅次于尚书，其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。至宋朝逐渐成为医生的代名词。 |
| D．斋戒，一种宗教活动形式，主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。《史记·廉颇蔺相如列传》中有“送璧时斋戒。大王亦宜斋戒。赵王乃斋戒五日。” |
| A．韩信还是平民的时候，常常食不果腹、三餐不继，他曾在南昌亭长家白吃了几个月，最后因被嫌而离开。后来遇到了一个洗衣服的老妇人，给了他饭吃。 |
| B．韩信少时常佩戴刀剑，但内心实际胆怯。有一少年屠户侮辱他，让他从胯下钻出。韩信没有正眼看他，就从胯下钻出了，别人都认为他确实胆怯。 |
| C．韩信一开始追随项羽，项羽任命他为郎中，但其实不重用他，他提出的建议也没被采纳。他后来归顺汉朝，因获罪差一点被斩首，滕公救了他，向汉王举荐他做了官。 |
| D．韩信多次与萧何谈论，萧何认为他是一位奇才。后来韩信因为汉王不重用他，就逃跑了。萧何闻知韩信逃跑，没有报告汉王就去追赶，汉王觉得好像失了左膀右臂。 |
（1）数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。
（2）何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”
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