阅读下面的文言文，完成下面小题。

送李愿归盘谷序

韩 愈

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．太行之阳有盘谷 阳：山之南

B．秀外而惠中 惠：聪慧

C．美可茹 茹：享用

D．盘之阻 阻：险要的地方

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．关于盘谷的得名由来，有人认为是因为山谷环绕在两山之间，也有人认为是因为山谷位置幽僻地势阻塞，隐者盘桓逗留。

B．李愿认为自己命里注定无法成为“利泽施于人，名声昭于时”的人，不能成为大丈夫，只能安于现状，过着清贫的生活。

C．韩愈称赞李愿的话讲得有气魄，为他斟酒，并为他作歌。因为韩愈一直没有得到朝廷的重用，借文章倾吐他的不平之气。

D．文章没有对李愿直接赞颂、劝勉，而是引述李愿自己的议论来赞颂李愿，并表达他羡慕友人隐居生活的思想感情。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。
⑵穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
【小题4】文章借李愿之口写了三种人，请分别概括他们的特点，并说说作者对他们的态度。

阅读下面诗歌，完成下列小题。
左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
（背景介绍）：“翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节。宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。”（《新唐书·韩愈传》节选。）韩愈去潮州路上曾途径蓝田关口。
【小题1】对这首诗赏析不当的一项是（）

A．前四句写祸事缘起，冤屈之意毕见。首联直抒自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。但自己虽遭获严惩亦无怨悔。

B．三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他仍旧老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。

C．作者抱着必死的决心上表言事，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作结。语中含酸，透露出为国言事，却落入穷途末路的悲凉和绝望。

D．本诗有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上，既表现了诗美，又不失韩愈以文为诗的特点。

【小题2】有人评价此诗颈联“纯作景语”你认同吗？为什么？

阅读下面这段文字，完成下面小题。

（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．所以传道受业解惑也 受，同“授”，教授

B．而耻学于师 耻，羞耻

C．则耻师焉，惑矣  惑，糊涂

D．官盛则近谀 谀，奉承

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

A．句读之不知 师道之不复可知矣

B．欲人之无惑也难矣 非吾所谓传其道解其惑者也

C．其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎

D．惑而不从师 而耻学于师

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（　　）

A．第（1）段作者提出了本文的中心论点即“古之学者必有师”。作者以“省之学者”为榜样来宣扬师道，“必有师”三个字把古代学者之所以有成就、有专长归结为从师学习的结果。

B．“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”分别阐述了“师”的作用和标准。

C．第（2）段作者通过不同的认识、不同的做法和不同的结果的对比，有力批判了当时耻于从师的不良风气，且批判的力度逐渐加重，所运用的论证方法是举例论证。

D．在文段（2）中，作者以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”，猛烈抨击了“士大夫之族”的“耻学于师”。然而受社会等级观念的局限，在批判的同时，也无意中流露出了他对底层劳动者的轻视。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

A．关汉卿主要作品有《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》和《牡丹亭》。后人习惯将他与郑光祖、王实甫、马致远并称“元曲四大家”。

B．韩愈倡导发起的“古文运动”，得到了柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的响应。后人将他们合称为“唐宋八大家”。

C．《雷雨》是著名戏剧家曹禺的成名作，除《雷雨》外，曹禺还创作了《日出》、《北京人》、《原野》、《王昭君》等剧作。

D．莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国著名剧作家和诗人。主要代表作有《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》等四大悲剧和《威尼斯商人》《仲夏夜之梦》等一系列喜剧。

阅读文言文，完成下面小题

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

（ 韩愈《师说》）

【小题1】下列句中加点的词解释不正确的一项是

A．其闻道也固先乎吾 闻:知道，懂得。

B．今之众人,其下圣人也亦远矣   下:低于。

C．于其身也,则耻师焉 身:自己。

D．六艺经传皆通习之 通:精通。

【小题2】对下列文化常识的解说，不正确的一项是

A．韩愈，字退之，河阳人。祖籍昌黎，世称韩昌黎。他是唐代古文运动的倡导者。

B．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。

C．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也用药物等为人治病。

D．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

【小题3】下列有关原文内容的解说,不正确的一项是

A．韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神。

B．作者认为圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,不在于他们先天的条件,而在于后天的学习与努力。

C．那些儿童们的老师,是教给儿童们读书和学习书中文句的,不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。

D．巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视,但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人,在作者看来并不奇怪。

【小题4】把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。