阅读下面的文段，完成后面的题目。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】下列句中加点的词解释不正确的一项是（  ）

A．古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人

B．或师焉，或不焉 不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿    不齿：不屑（和他们）同列

D．今其智乃反不能及 乃：却，竟然

【小题2】下列对语段内容理解不正确的一项是（  ）

A．该段运用了多组对比，揭露了“师道之不传”“师道之不复”的惨痛现状。

B．语段以“古之圣人”对比“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段以“句读之不知”拜师和“惑之不解”却不拜师对比，得出“小学而大遗”的结论。

D．语段将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子不如“巫医乐师百工”聪明的结论。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（选自韩愈《师说》）

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

（选自魏征《谏太宗十思疏》）

从句式角度看，下列与其它三项不同的一项是（ ）

A．而耻学于师

B．非吾所谓传其道解其惑者也

C．虽董之以严刑

D．其闻道也固先乎吾

阅读下面文章，回答下列小题。
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（荀子·《劝学》）
（二）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（韩愈·《师说》）
【小题1】下面文句中加点的实词意义相同的一组是（ ）

A．其闻道也固先乎吾   不足为外人道也

B．人非生而知之者，孰能无惑   于其身也，则耻师焉，惑矣

C．人非生而知之者   非吾所谓传其道解其惑者也

D．师者，所以传道受业解惑也   师道之不传也久矣

【小题2】下面文句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．积土成山，风雨兴焉   朝济而夕设版焉

B．则群聚而笑之   顺风而呼

C．句读之不知   师道之不复可知矣

D．吾师道也   其闻道也固先乎吾

【小题3】下列各文句中均含有古今异义词的一组是（ ）
①木直中绳，輮以为轮    ②君子博学而日参省乎己    ③古之学者必有师    ④上食埃土，下饮黄泉   ⑤用心一也   ⑥师不必贤于弟子   ⑦彼与彼年相若也，道相似也   ⑧吾从而师之

A．①③④⑤⑥⑦	B．①②③⑤⑦⑧
C．①②③④⑥⑧	D．①②③⑤⑥⑧

【小题4】下列文句与“蚓无爪牙之利， 筋骨之强”句式相同的一项是（ ）

A．句读之不知，惑之不解	B．不拘于时，学于余
C．马之千里者，一食或尽粟一石	D．青，取之于蓝而青于蓝

【小题5】对下列句子当中加点字词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①吾从而师之   ②粪土当年万户侯   ③上食埃土，下饮黄泉   ④君子博学而日参省乎己    ⑤假舟辑者，非能水也    ⑥是故圣益圣，愚益愚    ⑦小学而大遗   ⑧炊不暇熟，又挈挈而东

A．①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦	B．①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦
C．①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦	D．①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦

【小题6】翻译上述文段中划线的文言语句。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

①师
师者，所以传道受业解惑也   名词，______________
吾师道也  动词，________________
或师焉，或不焉 动词，________________
齐师伐我  名词，______________
前事之不忘，后事之师    名词，________________
②传
传道受业解惑也 动词，________________
师道之不传也久矣 动词，________________
凭君传语报平安 动，________________
又诈为诏书，以奸传朱安世   动词，________________
六艺经传皆通习之 名词，______________
③道
师道之不传也久矣 名词，________________
生乎吾前，其闻道也固先乎吾   名词，________________
策之不以其道  名词，________________
得道者多助，失道者寡助   名词，________________
此人皆意有所郁结，不得通其道 名词，________________
从骊山下，道芷阳间行   动词，________________

下列有关内容的叙述，不正确的一项是（）

A．韩愈（768-824），字退之，世称“韩昌黎”，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。他与同时代的白居易都是唐代“古文运动”的倡导者。宋代人把他们两位与宋代的六位作家并称为“唐宋八大家”，并将韩愈列为“八大家之首”。

B．白居易（772～846），字乐天，号香山居士，是我国唐代伟大的现实主义诗人。他的诗歌通俗易懂、流畅自然，著名的《新乐府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社会黑暗，具有强烈的现实意义。

C．杜牧（803-852），字牧之，号樊川，晚唐诗人。为与杜甫区别，人称“小杜”，与李商隐并称“小李杜”。温庭筠（812-870），字飞卿，时号“温八叉”，为花间词人之鼻祖，对晚唐五代词和宋词影响很大。诗与李商隐齐名，时称“温李”。

D．李煜（937-978），字重光，南唐后主，通晓音律，善诗文，能书画，有《虞美人》（春花秋月何时了）、《相见欢》（林花谢了春红）、《浪淘沙》（帘外雨潺潺）等作品。柳永（约987-约1053），字耆卿，原名三变，北宋词人。柳永通晓音律，多为教坊乐工、歌伎填写歌词，其词在当时流传甚广。