阅读下面的文言文，完成下面小题。

定林庵记

李贽

万历戊戌，余从焦弱侯^①至白下，诣定林庵，而庵犹然无恙者，以定林在日素信爱于弱侯也。定林不受徒，今来住持者弱侯择僧守之，实不知定林作何面目，则此庵第属定林创建，名曰定林庵，不虚耶？今定林化去又十二年，余未死，又复来此，复得见定林庵。夫金陵多名刹，区区一定林庵安足为轻重，而旧椽败瓦，人不忍毁，则此庵虽小，实赖定林久存，名曰定林庵，岂虚耶！

夫定林，白下人也，自幼不茹荤血，又不娶，日随其主周生赴讲，盖当时所谓周安其人者也。余未尝见周生，但见周安随杨君道南至京师。时李翰峰先生在京，告余曰：“周安知学。子欲学，幸毋下视周安！”盖周安本随周生执巾屦之任，乃周生不力学，而周安供茶设馔，时时窃听，或独立檐端，或拱身柱侧，不欹不倚，不退不倦，卒致斯道。又曰：“周安以周生病故，而道南乃东南名士，终岁读书破寺中，故周安复事道南。”夫以一周安，乃得身事道南，又得李先生叹羡，弱侯信爱，则周安可知矣。后二年，余来金陵，获接周安，而道南又不幸早死。周安因白弱侯曰：“吾欲为僧。夫吾迄岁山寺，只多此数茎发，不剃何为？”弱侯无以应，遂约余及管东溟诸公，送周安于云松禅师处披剃为弟子，改法名曰定林。此定林之所由名也。弱侯又于馆侧别为庵院，而余复书“定林庵”三字以匾之，此又定林庵之所由名也。

弱侯曰：“庵存人亡，见庵若见其人矣。其人虽亡，其庵尚存；庵存则人亦存。虽然，人今已亡，庵亦安得独存；惟有记庶几可久。”余谓庵已不足记也，定林之庵不可以不记也。今不记，恐后我而生者且不知定林为何物，此庵为何等矣。

夫从古以来，僧之有志行者亦多，独定林哉！子独怪其不辞卑贱，而有志于圣贤大道也。故曰：“贱莫贱于不闻道。”定林自视其身为何如者，故众人卑之以为贱，而定林不知也。今天下冠冕之士，俨然而登讲帷，口谈仁义，手挥尘尾，可谓尊且贵矣，而能自贵者谁欤！况其随从于讲次之末者欤！又况于仆厮之贱，鞭棰之辈，不以为我劳，则必以为无益于充囊饱腹，且相率攘袂而窃笑矣。肯俯首下心，归礼穷士，日倚檐楹，欣乐而忘其身之贱，必欲为圣人然后已者耶！古无有矣。是宜记，遂为之记。不记庵，专记定林名庵之由。呜呼！道不虚谈，学务实效，则此定林庵真不虚矣。

（选自李贽《藏书》，有删改）

（注）①焦弱侯：焦竑，字弱侯，号澹园，南京人。
【小题1】下列句子加点词语的解释，不正确的一项是

A．则此庵第属定林创建 第：宅子。

B．幸毋下视周安    下视：轻视。

C．送周安于云松禅师处披剃为弟子 披：穿上袈裟。

D．且相率攘袂而窃笑矣 攘袂：捋起袖子。

【小题2】下列句子加点词的意义和用法，相同的一项是

A．而周安供茶设馔，时时窃听 自其不变者而观之

B．夫以一周安，乃得身事道南 臣乃敢上璧

C．而余复书“定林庵”三字以匾之 退论书策以舒其愤

D．僧之有志行者亦多 备他盗之出入与非常也

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．周安，仆役出身，先随周生，后事杨道南；因为奋力好学而致大道，得到焦竑、李翰峰的信任和赞许；后剃度为僧，法名为定林。

B．本文题为“定林庵记”，作者不在定林庵的形制规模上着笔，却围绕名之虚实展开叙述和议论，主要意图是想让后人记住定林庵。

C．作者从自己第二次来到定林庵写起，引出对定林庵往事的回忆，采用叙述并辅以动作神态描写的方法，刻画了定林“知学”形象。

D．本文语言运用依文而定，先用平和舒缓的语气叙述，为后文蓄势；到结尾处语势突然崛起，并多处用感叹句进行议论，语气强烈。

【小题4】用现代汉语翻译文中的画线句子。
（1）夫吾迄岁山寺，只多此数茎发，不剃何为？
（2）归礼穷士，日倚檐楹，欣乐而忘其身之贱，必欲为圣人然后已者耶！
【小题5】用“/”给下面的文字断句。
焚 林 而 猎 愈 多 得 兽 后 必 无 兽 以 诈 伪 遇 人 虽 愈 利 后 无 复 君 其 正 之 而 已 矣。（《淮南子·人间训》）

阅读下面的文言文，完成各题。

陈亮传

(明）李贽

陈亮，字同甫，永康人。为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就。尝著《酌古论》，郡守周葵得之，曰：“他日国士也！”及葵执政，朝士白事，必指令揖亮。因得交一时豪俊。

隆兴初，与金人约和，天下忻然幸得苏息；独亮持不可，因上《中兴五论》，奏入，不报。亮圜视钱塘，喟然叹曰：“城可灌耳！”盖以地下于西湖也。淳熙五年，孝宗即位，又十七年矣。亮更名同，复诣阙上书。书奏，孝宗赫然震动，欲榜朝堂，用种放^①故事，召令上殿，将擢用之。左右大臣恶其直言，遂有都堂审察之命。亮待命十日，再诣阙上书。帝欲官之，亮笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？”遂渡江而归。日与邑之狂士饮，醉中戏为大言，有欲中亮者，以其事首刑部侍郎何澹。澹尝为考试官，黜亮，亮不平，数语侵澹，澹闻而嗛之，即檄状以闻，事下大理，笞掠亮无完肤。孝宗知为亮，及奏入取旨，帝曰：“秀才醉后妄言，何罪之有”划其牍于地。亮遂得免。

居无何，亮家僮杀人，适被杀者尝辱亮父，其家疑事繇亮，闻于官。乃囚亮父于州狱，而属台官论亮，情重，下大理。时丞相王淮知帝欲生亮，而辛弃疾、罗点素高亮才，援之尤力，复得不死。

亮自以屡遭大狱，归家读书，所学益博。是时，熹与亮往复论王伯之辨^②。叶适曰：“同甫既修皇帝王伯之学，上下三千余年考其合散，发其秘藏，见圣贤之精微常流行于事物，儒者夫其指，故不足以开物成务。其说皆今人所未讲，朱元晦意有不与而不能夺也。”

未几，光宗策进士，问以礼乐政刑之要，亮以君道师道对。时光宗不朝重华宫，群臣更过 迭沐，皆不听。得亮策，乃大喜，以为善处父子之间。奏名第三，御笔攉第一。既知为亮，则大喜。孝宗在南内，宁宗在东宫，闻之皆喜。授佥书建康军判官斤公事。未至官，一夕卒。年五十五。

亮虽为布衣，家仅中产，畸人寒士，衣食之，久不衰。卒之后，叶适请于朝，命补一子官，非故典也。

 (有刪节）

（注）①种放:北宋隐士，曾多次谢绝朝廷的征召，后来被诏到京城。②伯，即“霸”。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是( )

A．奏入，不报 报：回复

B．擔闻而嗛之 嗛：怀恨

C．而属台官论亮 属：叮嘱

D．群臣更进迭谏 更：轮流

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A．周葵担任郡守时读了陈亮写的《酌古论》后，便断言陈亮日后定能成为国家的栋梁之才，等到周葵执掌朝政，常指使朝中学子去拜见陈亮。

B．陈亮渡江而回，每天和县邑的狂士喝酒，因喝醉了乱说大话而被人中伤下狱，被拷打得体无完肤，幸亏皇帝干涉才得以幸免。

C．陈亮与朱熹就“王伯之辨”又多次激烈的争论，叶适认为陈亮的学说都是今人没有讲到的，朱熹对陈亮的观点虽不认同但也不想改变什么。

D．陈亮在光宗策选进士时状元及第，被朝廷授予佥书建康军判官厅公事，然而还没等到上任，在一天晚上突然去世了。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）孝宗赫然震动，欲榜朝堂，用种放故事，召令上殿，将擢用之。
（2）居无何，亮家僮杀人，适被杀者尝辱亮父，其家疑事繇亮，闻于官。
【小题4】请简要概括陈亮的形象特征。

阅读材料，回答下列问题。

夫六经、《语》、《孟》，非其史官过，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人要亦有为而发不过因病发药随时处方以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！

（选自《童心说》）

【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)
【小题2】《童心说》的作者是明代______，“《语》”指的是____。
【小题3】根据材料，简要概括作者对“六经”等书的评价。

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
答耿中丞
明 李贽
昨承教言，深中狂愚之病。夫以率性之真，推而扩之，与天下为公，乃谓之道。既欲与斯世斯民共由之，则其范围曲成之功大矣。“学其可无术欤”，此公至言也，此公所得于孔子而深信之以为家法者也。仆又何言之哉！然此乃孔氏之言也，非我也。夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
且孔子未尝教人之学孔子也。使孔子而教人以学孔子，何以颜渊问仁，而曰“为仁由己”
而不由人也欤哉！何以曰“古之学者为己”，又曰“君子求诸已”也欤哉！惟其由已，故诸子自不必问仁于孔子，惟其为己，故孔子自无学术以授门人。是无人无己之学也。无已，故学莫先于克己；无人，故教惟在于因人。如仲弓，居敬行简人也，而问仁焉，夫子直指之曰敬恕而已。雍也聪明，故悟焉而请事。司马牛遭兄弟之难，常怀忧惧，是谨言慎行人也，而问仁焉，夫子亦直指之曰“其言也讱”而已。牛也不聪，故疑焉而反以为未足。
夫惟孔子未尝以孔子教人学，故其得志也，必不以身为教于天下。是故圣人在上，万物得所，有由然也。夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”天下之失所也而优之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。
夫天下之民物众矣，若必欲其皆如吾之条理，则天地亦且不能。是故寒能折胶，而不能折朝市之人；热能伏金，而不能伏竞奔之子。何也？富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也，是故圣人顺之，顺之则安之矣。是故贪财者与之以禄，趋势者与之以爵，强有力者与之以权，能者称事而官，懦者夹持而使。有德者隆之虚位，但取具瞻，高才者处以重任，不问出入。各从所好，各骋所长，无一人之不中用，何其事之易也？虽欲饰诈以投其好，我自无好之可投；虽欲掩丑以著其美，我自无丑之可掩，何其说之难也？是非真能明明德于天下而坐致太平者欤是非真能不见一丝作为之迹而自享心逸日休之效者欤然则孔氏之学术亦妙矣则虽谓孔子有学有术以教人亦可也然则无学无术者其兹孔子之学术欤
公既深信而笃行之，则虽谓公自己之学术亦可也，但不必人人皆如公耳故。凡公之所为自善，所用自广，所学自当。仆自敬公，不必仆之似公也，公自当爱仆，不必公之贤于仆也。
则公此行，人人有弹冠之庆矣；否则，同者少而异者多，贤者少而愚不肖者多，天下果何时而太平乎哉！（有删节）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．则其范围曲成之功大矣 曲成：多方努力使有成就

B．于是有德礼以格其心 格：推究，研究

C．而不能伏竞奔之子   伏：制伏，阻挡

D．不问出入  出入：出身，背景

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．不待取给于孔子而后足也 季氏将有事于颛臾

B．故孔子自无学术以授门人 生物之以息相吹也

C．故疑焉而反以为未足 朝济而夕设版焉

D．贤者少而愚不肖者多 蟹六跪而二螯

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．作者鲜明地阐述了人们不应对孔子亦步亦趋的观点，强调人应有自己的个性特征，认为天生其人，必有用处，不必取法于孔子才得以满足。

B．作者列举颜渊等人问仁而孔子予以不同的回答的事例，说明儒家“为仁由己”就是要人们具有主体意识，其目的强调孔子因材施教的做法。

C．通过这封书信，作者批判了耿中丞尊孔的言论，又对以“仁”为核心的儒学理论进行批判，要求冲破“德礼政刑”的桎梏，具有时代意义。

D．作者分别从“孔子之言非我也”“孔子未尝教人学孔子”“天地不能强求天下民物一律”等角度逐层论证，从而有力地阐明了自己的主张。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
是非真能明明德于天下而坐致太平者欤是非真能不见一丝作为之迹而自享心逸日休之效者欤然则孔氏之学术亦妙矣则虽谓孔子有学有术以教人亦可也然则无学无术者其兹孔子之学术欤
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也，是故圣人顺之，顺之则安之矣。
（2）各从所好，各骋所长，无一人之不中用，何其事之易也？

阅读下文，完成各题。

题孔子像于芝佛院

李贽^①

①人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先^②之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。

②儒先亿^③度而言之，父师沿袭而诵之，小子聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目^④，无所用矣。

③余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。

注：①李贽：明代思想家。②儒先：儒家先辈   ③亿：通“臆”，预料、推测。④目：眼力
【小题1】孔子是_____学派代表人物，其弟子及其再传弟子依据孔子及弟子言行编撰而成了《_______》
【小题2】第①段通过层层推因，揭示出“人皆以孔子为大圣”、“皆以老、佛为异端”的根本原因在于________ （用文中语句回答）
【小题3】对第②段“虽有目，无所用矣”一句理解最正确的一项是（ ）

A．虽然有很多有眼力的人，但不能改变亿度的现象。

B．即使有很多有眼力的人也不能派什么用处。

C．虽然有眼力的人，但还是不能改变社会上的从众风气。

D．即使有眼力的人，也无法改变对孔子盲从的风气。

【小题4】“万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。”一句中“万口”、“千年”的作用是_____
【小题5】作者反对盲从，但在文章中多次写到自己的“从众”表现，这样写有什么用意？