阅读下面的文言文，完成下面小题。

智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。北方有兽，名曰蹶，鼠前而兔后，趋则跲^①，走则颠，常为蛩蛩距虚^②取甘草以与之。蹶有患害也，蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。

鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：“吾三人者於齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白则必不立矣，不若三人佐公子纠也。”管子曰：“不可，夫国人恶公子纠之母，以及公子纠，公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国，必此二公子也。”故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。管子之虑近之矣，若是而犹不全也，其天邪！人事则尽之矣。

齐攻廪丘^③。赵使孔青将死士而救之与齐人战大败之齐将死得车二千得尸三万以为二京^④。宁越谓孔青曰：“惜矣，不如归尸以内攻之。越闻之，古善战者，莎随贲服^⑤。却舍^⑥延尸，车甲尽于战，府库尽于葬，此之谓内攻之。”孔青曰：“敌齐不尸则如何？”宁越曰：“战而不胜，其罪一；与人出而不与人入，其罪二；与之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上。上无以使下，下无以事上，是之谓重攻之。”宁越可谓知用文武矣。用武则以力胜，用文则以德胜。文武尽胜，何敌之不服！

晋文公欲合^⑦诸侯，咎犯曰：“不可，天下未知君之义也。”公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避叔带之难，出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树誉。”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之业，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣；事若不成，补周室之阙，勤天子之难，成教垂名，于此乎在矣。君其勿疑！”文公听之，遂与草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。于是天子赐之南阳之地，遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓智矣。此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪！

管子、鲍叔佐齐桓公举事，齐之东鄙人有常致苦者。管子死，竖刀、易牙用，国之人常致不苦，不知致苦。卒为齐国良工，泽及子孙，知大礼。知大礼，虽不知国可也。

（《吕氏春秋·慎大览·不广》）

（注）①跲（jiá）：绊倒。②蛩（qióng）蛩距虚：传说中的兽名。③廪丘：地名，④京：胜者为炫耀武功，收集敌人尸首，封土而成的高冢。⑤莎随贲服：该守时守，该退时退。⑥舍：古代行军以三十里为一舍。⑦合：聚合，指盟会。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．其人事则不广   广：荒废

B．故令鲍叔傅公子小白   傅：辅佐

C．补周室之阙   阙：空缺，欠缺

D．举事义且利   义：道义

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．智者之举事必因时/因之以饥馑

B．蛩蛩距虚必负而走/君子博学而日参省乎己

C．民以此三者怨上/洎牧以谗诛

D．其听皆如咎犯者邪/吾其还也

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（  ）

A．蹶替蛩蛩距虚采甘草是为了能在遇到危机时为其所救，以补蹶不善跑跳的天资。

B．晋文公能称霸诸侯很大一部分原因是他携手戎族人和狄族人将流亡于郑国的周天子安置成周。

C．管仲、孔青、咎犯三人皆体现了“时不可必成，其人事则不广”，在没有出现良机时，依然能够想方设法创造机会。

D．管仲最终得以成为齐国的优秀人物，其恩泽施及子孙后代，是因为他得大礼。事实上，懂得大礼，即使不懂国事也是可以的。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
赵 使 孔 青 将 死 士 而 救 之 与 齐 人 战 大 败 之 齐 将 死 得 车 二 千 得 尸 三 万 以 为 二 京
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）管子之虑近之矣，若是而犹不全也，其天邪！
（2）上无以使下，下无以事上，是之谓重攻之。

阅读下文，完成各题。

有道之士固骄人主，人主之不肖者亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得？若儒、墨之议与齐、荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之，为帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧慑，恳乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与阴阳化也，匆匆乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也。以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，其大无外，其小无内，此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。

（《吕氏春秋·下贤》）

【小题1】对“人主之不肖者亦骄有道之士”一句意思理解正确的一项是：（）

A．主人也不屑于傲视那些有道的士人。

B．长得不像君主的人也傲视有道的士人。

C．不贤明的君主也傲视有道的士人。

D．君主中不贤明的也和有道的士人一样傲慢。

【小题2】在作者看来，君主要成为帝王，对待“有道之士”应_________。（用自己的话回答）
【小题3】“有道之士固骄人主”，但他们的处事原则是_________________。（用原文回答）
【小题4】本文的主旨可以用一个成语概括为__________，这是从一个贤明的君王角度来说的。从以人为本的角度，你如何评价这种主张？

阅读下面文言文，完成下列小题。
长见
《吕氏春秋》
智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。
荆文王曰：“苋数犯我以义，违我以礼，与处则不安，旷之则不谷得焉，不以吾身爵之，后世有圣人，将以非不谷。”于是爵之五大夫。“申侯伯善持养吾意，吾所欲则先我为之，与处则安，旷之而不谷丧焉，不以吾身远之，后世有圣人，将以非不谷。”于是送而行之。申侯伯如郑，阿郑君之心，先为其所欲，三年而知郑国之政也，五月而郑人杀之。是后世之圣人，使文王为善于上世也。
晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰：“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆以为调矣。”师旷曰：“后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。”至于师涓，而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。
吕太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“何以治国？”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其后，齐日以大，至于霸，二十四世而田成子有齐国。鲁日以削，至于觐存，三十四世而亡。
吴起治西河之外，王错谮之于魏武侯，武侯使人召之。吴起至于岸门，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，视释天下若释，今去西河而泣，何也？”吴起抿泣而应之曰：“子不识。君知我而使我毕能西河可以王今君听谗人之议而不知我西河之为秦取不久矣魏从此削矣。”吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日益大。此吴起之所先见而泣也。
魏公叔痤疾。惠王往问之，曰：“公叔之疾，嗟！疾甚矣！将奈社稷何？”公叔对曰：“臣之御庶子鞅，愿王以国听之也。为不能听，勿使出境。”王不应，出而谓左右曰：“岂不悲哉？以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！”公叔死，公孙鞅西游秦，秦孝公听之。秦果用强，魏果用弱。非公叔痤之悖也，魏王则悖也。夫悖者之患，固以不悖为悖。
【小题1】对下列加点词语的解释，不正确的一项是

A．故审知今则可知古 审：研究，仔细考察

B．三年而知郑国之政也 知：主持，掌管

C．师旷：先秦古书中往往把职业放在人名前，让人一看就知道这人的身份。师旷，“师”为乐师，“旷”为姓，相传他精通音律，是个瞎子。

D．不谷：不善。这是古代君王自称的谦词。“虽贵必以贱为本，虽高必以下为基”（《战国策·齐策》），所以侯王称孤寡、不谷。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．①吴起至于岸门，止车而望西河 ②客逾庖而宴，鸡栖于厅

B．①今之于古也，犹古之于后世也 ②交戟之卫士欲止不内

C．①二君者甚相善也     ②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也

D．①夫悖者之患，固以不悖为悖   ②以其乃华山之阳名之也

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．君知我而使我毕能/西河可以王/今君听谗人之议而不知/我西河之为秦取不久矣/魏从此削矣

B．君知我而使我毕能/西河可以王/今君听谗人之议而不知我/西河之为秦取不久矣/魏从此削矣

C．君知我而使我/毕能西河可以王/今君听谗人之议而不知我/西河之为秦取不久矣/魏从此削矣

D．君知我而使我毕能西河/可以王/今君听谗人之议而不知/我西河之为秦取不久矣/魏从此削矣

【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是

A．荆文王很有远见，他有个臣子，叫申侯伯，善于迎合文王的心意，文王想做什么，他在文王之前就做了，但文王却不重用他，让他出奔到郑国，最后申侯伯被郑国人杀了。

B．吕太公比周公更有远见，他采用尊敬贤人、崇尚功绩的治国方法，传位二十四世，而鲁国采用亲近亲人、崇尚恩人的办法来治国，逐步削弱，以至于到了仅存的地步。

C．吴起在治理西河之外时，受人诋毁，被魏武侯召回，吴起预见到如果国君让他治理西河，就可以成就王业，可现在，西河很快就会被秦国攻取，魏国从此就要削弱了。

D．魏惠王去看望生病的公叔痤，公叔痤向惠王推荐公孙鞅，让惠王把国事托付给他，如果不能用他，也不要让他离开魏国，惠王认为公叔痤很荒谬，结果秦国因卫鞅而强大。

【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。
（2）以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！

阅读下面的文言文，完成下面小题

《劝学》(节选)

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学

《吕氏春秋•孟夏纪第四》

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者，兑之也^①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇^②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合^③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

（注）①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。

【小题1】对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是

A．木直中绳    中：合于。

B．而绝江河    绝：横渡

C．遗若此则名号显矣，德行彰矣   彰：彰显

D．王公大人弗敢骄也    骄：骄傲

【小题2】下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是
例：青，取之于蓝而胜于蓝

A．吾尝跂而望矣

B．君子博学而日参省乎己

C．学者师达而有材

D．怀腐而欲香也

【小题3】下列选项理解与分析有误的一项是

A．荀子《劝学》第一段首句“君子曰：学不可以已”既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。段尾部分则归结“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了该段的中心思想。

B．《吕氏春秋》认为，国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

C．荀子《劝学》认为要学习更要思考，文章通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，得出结论“君子善假于物”。

D．《吕氏春秋》认为，说教应当使人心悦诚服，否则就像给溺水者绑上石头，用毒药救人一样，会使得世道越来越乱，不贤达的君主越来越昏聩。

五、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
孔子见齐景公，景公致廪丘(地名)以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官至鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
(选自《吕氏春秋》)
【小题1】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。
(2)万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！