阅读下面的文字，完成下列小题。

暮雨乡愁

张清华

①一个人在外面呆得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说”的装点之辞。平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。日暮时分，烟波江上的愁思不知不觉地就弥漫开来。海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏，薄暮乍起，惨淡的云如烟如雾地浮起来，涅卡河边的那些形体巨大的柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶，而今已如此寥落寒怆，还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚。这些特别带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀。还有河边的那群大雁，它们散乱在草地上，整理着羽毛，在风中发着呱呱的悲鸣，看样子这个冬天它们是不准备离开这里了。眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪。

②人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太褊狭具体了。事实上乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来那么多思乡的诗篇，细细想来，原来都是歌者在哀叹岁月的逝水对自己无情的抛掷。海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见的伤心之地。

③我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样设定，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问青天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。

④一个人在冷雨中独立前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果是导向对生命的深在和洞悉的认识的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，因了那永远的乡愁，他们去作那不断的远游。因为真正的家乡是没有人能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡——鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。亲情和爱在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已经久候。

⑤然而这也终究改不了那份执著又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。

⑥永世的来路，无悔的方向。暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。

（取材于作者同名散文，有删改）

【小题1】下列对文章相关内容的理解，恰当的一项是（   ）

A．作者身在异国他乡，又恰逢阴冷的冬季，所以对家乡的思念油然而生，比以往更为强烈。

B．海德格尔对“故乡”的解释，表现了东西方对乡愁的不同认识，帮助作者从新的视角理解“乡愁”。

C．黄昏、薄暮、烟雨、寒柳、杨树、大雁等都是中国古典诗词中只用来表达思乡之情的形象。

D．作者对“乡愁”有了新的理解，他借用鲁迅的小说中关于“故乡”的描写形象地阐释了这种独到的见解。

【小题2】第③段画线居中“天道”和“人道”的含义各是什么？
【小题3】文章结尾写到：“暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。”这句话有怎样的含意？请结合本文，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成后面题目。
近日网上有篇文章，说某地男人总是在细细地编织着自己的小日子，是“性格的雌化”。举个具体例子，说每天的傍晚，某地男人就要打个电话给夫人告知晚饭在什么地方吃。其实这恰恰是国际时尚潮流，如今在欧美特别是在硅谷，那些高级白领都是那么做的。
使笔者感兴趣的是作者作为一位受过高等教育的知识分子支撑自己的论点时引用论据的方式。考虑到时代背景，更突显这样的思考方式已经成为位知识分子的一种本能。
长期以来，发展中国家的经济生活中存在着“美国溢价”这一普遍现象，大到国际关系、航空航天，小到留学移民，TOEFL成绩、麦当劳。溢价指所支付的实际金额超过证券或股票的名目价值或面值。也可理解为心理学说的“光环现象”在社会生活中的一种变体。
第二次世界大战以后，美国以其国力之强大，在各主要领域之先进，让市场产生了最为明显、最为普遍的“美国溢价”和“美国商誉”幻觉。一旦某一事物能和美国挂上钩，就位列神坛，光芒四射。“美国溢价”成了全世界，特别是后发国家人民历史记忆和日常生活经验的一部分。
除了发达国家出于自身利益的需要以外，发展中国家内部也有一些利益集团及其代言人对此现象心照不宣，或无意识或不自觉地推波助澜，选择性地主张“和国际接轨”和定制“历史记忆”。随着中国的快速发展，“美国溢价”已经受到了越来越多的质疑，所谓“溢价”在事实上也越来越处于下降通道。美国金融危机的爆发，使其“兵败如山倒”，美国的“商誉”和“溢价”面临不可避免的大幅贬值。笔者以为：快速发展中的中国将为此节省大量的经济和发展成本，恢复民族自信心和自尊心有了难得的历史机遇。指出“美国溢价”幻觉的轰然崩塌不同于贸易保护主义，恰恰相反，脱掉了皇帝的新衣，回到其基础使用价值的外国商品，更可以从正常的消费需求中扩大市场。
日本和韩国社会对于西方商品的态度也曾经历过类似的历史过程，到现在也尚未完全结束。在这一不可逆转的进程中，会有少数群体在少数方面“利益受损”，包括我们自己和家人高成本取得的“镀金留洋”的学历、进口汽车和NIKE鞋……“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”，对任何有理智的国人来说，“受损”和获益相比是微不足道的。
指出“美国溢价”不是鼓吹狭隘的民族主义和自我膨胀，作为首个登月的国家，美国也还是有太多让我们学习的东西。笔者只是期待打破早已该打破的迷信，让危机带来的巨大利好，帮助中国社会以更高效率、更低成本实现“又好又快”的发展。（选自《中国青年报》2009 4．6有删改）
【小题1】从原文看，下列对“美国溢价”有关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．发展中国家的经济生活，从麦当劳、TOEFL成绩、移民留学等这些许小事到航天航空、国家关系中普遍存在着“美国溢价”，即“美国光环”形象。

B．某地每天晚上，某地男人都要打电话给夫人告知晚饭在什么地方吃，这是个国际时尚潮流，是欧美特别是硅谷高级白领的习惯。

C．美国凭借其国力强大，使市场生产了最为明显、最为普遍的“美国溢价”和“美国商誉”幻觉。一旦与美国挂钩，则立刻位列神坛，光芒四射。

D．“美国溢价”是欠发达国家人民历史记忆和日常生活经验的一部分，而发展中国家某些利益集团代言人也无意识或不自觉地推波助澜地宣传美国“溢价”。

【小题2】（小题2）从原文看，下列各项对文意的理解正确的一项是（3分）

A．文章引述某地男人“性格的雌化”例子是为了说明这种“雌化”就是“美国溢价”的具体体现，应大力提倡。

B．溢价指所支付的实际金额超过证券或股票的名目价值或面值，而“美国溢价”则是指笼罩在美国头上的“神圣光环”在社会中的变体。

C．随着中国经济快速发展，“美国溢价”由于利益集团及其代言人的推波助澜，与“国际接轨”的现象愈演愈烈。

D．金融危机使得美国“兵败如山倒”，其“商誉”和“溢价”面临大幅泛值，但却给贸易保护主义的盛行，提供了难得的机遇。

【小题3】（小题3）下列表述不符合原文意思的一项是（3分）
A. 作者认为，有关“性格雌化”的争论所透射出的知识分子支撑论点时引用论据的方式令人感兴趣，这种方式带有某种“美国溢价”色彩，甚至成为其一种本能。
B. 日本和韩国社会对于西方商品的态度也曾经历过类似的历史过程，在此过程中，会有少数群体在少数方面“利益受损”，但“受损”与获益相比微不足道。
C. 文章认为，那种选择性地主张“和国际接轨”和定制“历史记忆”的人也认为美国溢价的轰然倒坍，可以使其大幅贬值，回到其基础使用价值。

阅读下面的文字，完成小题。
关于“和同开珎”
货币作为一般等价物，铸造的数量须达到一定规模，交易中才有条件实现物畅其流。因此与西方之币值较高的银币相比，东方的铜钱仍具有自己的优势。而毗邻中亚的新疆地区，受到东西两方面的影响，曾出现过带有两大货币文化之特点的产物。比如于阗的“汉佉二体钱”，圆形，无孔，钱面为汉字“六铢钱”，当中为其族徽；钱幕用佉卢文标出王名，当中为驼纹。它虽然是铜钱，但钱文却是用钢模打压而成，并不是铸出的。再晚些，魏晋时的龟兹地区铸造了带方孔的“汉龟二体钱”，则接近中原货币。唐时，河曲六胡州之安国部所铸的钱，正面与唐“开元通宝”无殊，只在钱幕标出族徽。这表明来华的九姓胡人不仅奉唐之正朔，且亦铸造和使用开元钱。
海东的情况又不相同，由于与西方距离遥远，所受到的主要是中国的影响。比如日本，这里原来不产铜，元明天皇时在本土发现铜矿，乃称其铜为“和铜”（日本铜），年号也随之改为“和铜”（708—715年）。有了铜，日本开始铸钱，其方孔钱的钱面上铸出“和同开珎”四字。“和同”即“和铜”。吐鲁番所出土的一个寺庙的交纳账中记有“同钱”，那里的“同”也是“铜”字的简写，可与“和同”相参证。这种钱无论形制、尺寸和钱文，均模仿唐朝的“开元通宝”，特别是那个“开”字，更完全照搬开元钱上的特殊写法。“和同开珎”四字的书体颇美观，不过由于其中的“同”是个简化字，所以开元钱上原来用的“寳”字被简化成“珎”，只留下此字当中的一部分。这或许是出于使钱文两侧笔画匀称的考虑。1970年在西安何家村唐代窖藏出土的文物中，五枚“和同开珎”钱曾引起注意。《文物》月刊于1972年发表的发掘简报将钱文释为“和同开珍”。因为在章草中“珍”字可以这样写，故释文不是没有依据。然而比照钱币史，此说却是讲不通的。
释“开珎”为“开宝”，笔画匀称并不是唯一的理由。试看从八世纪到十世纪，日本铸造的“皇朝十二钱”，钱文无例外地都叫某某“宝”，如“万年通宝”“隆平永宝”“富寿神宝”“承和昌宝”“乾元大宝”等。十世纪以后日本长期不铸钱，习用宋钱。直到相当于我国明代末叶时才又铸造“宽永通宝”，仍称之为“宝”。因此没有理由认为八世纪时会出现一种名“珍”的钱。
日本古钱皆以“宝”字为称，其实这也是从唐代钱文之“通宝”“重宝”“元宝”“泉宝”等名目中学来，而唐钱并没有称“珍”的。不仅如此，由于唐钱中“开元通宝”行世最久，影响最大，所以开元钱被尊奉为当时东亚的标准货币。它在日本曾被简称“开钱”，“开宝”也是如此。也就是说， “开元通宝”尤其是简化了的“开宝”的叫法，已成为标准货币的通称。日本“皇朝十二钱”中不是还有一种“神功开宝”吗？其上之“寳”字未曾简化，清清楚楚，无可置疑。它与“和同开珎”一样，都叫“开宝”。也就是说，它们均被视为在其所标出的年代中铸造的“开钱”。可见日本当时对唐文化的倾慕几乎达到亦步亦趋的程度。在日本钱问世之初，面前的样板只有一种：那就是唐钱。所以从形制到名号，只有唯唐钱是瞻了。
（选自《人民日报》，有删改）
【小题1】下列关于“和同开珎”不能释为“和同开珍”的原因的分析，不正确的一项是（  ）

A．从八世纪到十世纪，日本铸造的“皇朝十二钱”的钱文都带一“宝”字，比如“万年通宝”，“隆平永宝”等。

B．十世纪后的日本长期不铸钱，习惯使用宋币，在相当于我国明代末叶的时期又铸新币，且仍称之为“宝”。

C．尽管章草中的“珍”字可以写成“珎”字，但用章草字体制作钱文是讲不通的。

D．唐朝的“开元通宝”行世最久，影响最大，曾被尊奉为当时东亚的标准货币，日本难免受开元钱的影响。

【小题2】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．日本出现钱币“和同开珎”与当时在日本本土发现了铜矿有关，也与日本天皇的“和铜”年号有关。

B．“和同开珎”中的“同”字与吐鲁番出土的寺庙里交纳账中“同钱”的“同”字一样，都是“铜”的简写。

C．“和同开珎”整体上模仿唐朝的圆形方孔钱“开元通宝”，它们在形制、尺寸、钱文布局上均相一致。

D．可能是出于使钱文两侧笔画匀称的考虑，“和同开珎”中的“同”和“珎”都是简化过的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．相对于西方的银币，东方的铜钱因为在铸造的数量上曾达到一定的规模，因此在交易中较容易实现物畅其流。

B．从不同地区以及不同时代的钱币来看，许多钱币不论其铸造手段如何，或多或少地要受周围文化的影响。

C．日本古钱学习唐代钱文中“通宝”“元宝”等名目，“皇朝十二钱”的钱文都叫某某“宝”，且“宝”字都为简化字。

D．从日本人从形制到名号模仿唐朝的钱币来铸造自己的钱币看，唐朝文化在当时对日本的影响非常大。

阅读下面的文字，完成下面小题。

背叛炊烟

胡宗波

“背叛”炊烟，需要勇气。

生活在鄂西南山区的人，似乎从出生之日起，就已被命运圈养在了重重大山怀抱里，整日里要和炊烟相依为命。

或许是命运的驯化，温顺的山区人顾家，更恋家。每天，村人执拗地在炊烟上挂满家的味道，倔强地把炊烟定格成为家的方向。一天天，一年年，炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿，剪不断，理还乱。很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。

我一直认为，我是炊烟喂养大的。少时的我，对炊烟的惦念近乎痴迷。甚至刚吃了饭，就挂念起了炊烟，盼它早点站在屋檐上，手搭凉棚，呼唤我的乳名。

在我眼里，炊烟就是宣布吃饭的口令。

在那个饥肠辘辘的年代，对于还是个孩子的我来说，食物散发出的诱惑，无疑令我无法抗拒。至于下顿将着落在哪儿，我大抵是不会去理会的。我心里只有炊烟。发展到了最后，就算全村的炊烟同时升起，哪一道炊烟是自家的，我也能一眼分辨出。

那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦。可我从来不是一个懂得感恩的人。相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨：恨它营养不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我肚子。

与我对炊烟的矛盾态度相比，父母从来怀着一颗虔诚之心。他们能看懂炊烟的表情，也能读懂炊烟的语言。炊烟生病了，父母精心呵护着，助它早日康复；炊烟失落了，父母安慰开导着，帮它尽快振作。炊烟有灵性。虔诚的心，换来了炊烟的信任。它配合着父母，苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。

然而，在父母虔诚的背后，其实也蜷缩着一颗不安分守己的心。父母领着我在日子里摸爬滚打的同时，矢志不渝送我去读书。他们已领教了日子的苦。他们不想将这种苦留成“财产”，等我去继承。为了孩子长远计议，父母替我谋划着对炊烟的“背叛”。

背叛，是需要勇气的；勇气，则需要成本。为了抵抗不断膨胀的生活，搀扶起勇气，父母几乎把腰弯得和大地平行，瞪大疲惫的眼睛，在日子里翻拣着能对抗生活的元素。其间，父母还要顶住村人随手扔来的冷嘲热讽。那大都是些认为读书没用的村人。他们将自己的讽刺和挖苦当“礼物”，总是不失时机地免费赠送。

父母是孩子一生中最重要的向导。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈远。若干年后，我彻底“背叛”了炊烟，走出了乡村。在异乡，任我踮脚眺望，却看不到一丝炊烟。内心的空虚惆怅如同滚着的雪球。在炊烟的浸泡里长大的人，炊烟就是他的根。一个人，一生里烙印着三条根，那是从国别、地域、家庭三者文化差异中沉淀出来的。“背叛”了炊烟，就斩断了地域和家庭这两条根，我这一生，注定将处于失根后的无根状态。这时，在记忆里存活的新鲜炊烟，仿佛一封封家书，用眼眸盖上思念的邮戳，不时呼唤着我回去。

每一年，我都会回故乡，只为亲手摸摸升腾的炊烟。摸着它，我才能暂时找回丢失已久的乡音，才能短暂回收久违了的内心踏实。

这些年，每次回去，家乡都有变化。村人的生活水平真正像是芝麻开花。在欣慰的同时，我却觉得与故乡又生疏隔膜了几分。现代化的炊具，不断打压着炊烟氤氲的范围。我希冀的炊烟，越发地单薄瘦削。

尽管，那些还对炊烟心怀感恩的人，就像我父母，还忍受着烟熏火燎，顽强地坚守着，但他们培育的那点炊烟，不过蚍蜉撼树。我知道，终有一天，故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写。我也知道，总有一天，我再也看不到炊烟。我更知道，一缕缕炊烟，终会在我记忆的窖藏中酝酿成一种乡愁，继而在我的记忆里，站成一道道风景，更站成一位位亲人。背叛，总是要付出代价。没有了炊烟，也就失去了故乡，再也没有远道而来的消息，能把一种叫幸福的感觉催生。失去了炊烟，我们注定还有别的希望。

（选自《人民日报》）

【小题1】下列对文本有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开头点出炊烟，总领全文，交代特定的地点与独特的地理环境，引出下文对炊烟的“背叛”。

B．作者在痛苦挣扎后背叛了炊烟，文章以悠远复杂的笔触通篇叙写了作者逃离故乡的全过程。

C．本文包含了多处对比，例如：我“背叛”炊烟成功与在异乡看不到炊烟的空虚惆怅形成对比，表现出“我”的无奈和思念。

D．面对村人的冷嘲热讽，父母冷静坚决，更能表现出父母对生活的深层理解和对我的殷切期望。

【小题2】结合文本，赏析画线句子“我知道，终有一天，故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写”。
【小题3】本文为何以“背叛炊烟”为题？请简要分析。