阅读下面的文字，完成下列小题
门道
游 睿
大院里安静得要命。昨天晚上父母就已经给他说，今天他们要带着家丁们去干活儿，让他自己在家和小普玩。他伸了个懒腰，跨出房门，看见小普正在院子里射箭。
那是一把自制的弓箭，用一根竹竿弯成弓，用一根麻绳做的弦。只见小普把一支箭放在弓上，满满地拉开，然后一松手，十米开外的一只麻雀就落了下来。
他兴奋不已。“原来你还有这本事?”他说，“小普，我知道一个地方，有很多野兔和山鸡，我带你去。”
小普立即直了身子说：“少爷，我们去不了，我爹怕我把你带出去惹祸，就把门锁上了，我出不去。”他走到小普面前说：“大门不是开着的吗?怎么会出不去?”
小普说：“那是你们走的门，我们家走的小门被我爹锁上了。”那道小门确实是锁住了。
小门就在大门的旁边。大门宽敞开阔，而小门却又矮又窄，像个仆人一样跟在大门旁边。
在他们家里，只有主人才可以走大门，家丁们进出都只能走小门，小普也不例外。
他把手搭在小普肩上说：“多大点事儿啊，你和我一道走大门去。”
小普赶紧把他的手拿下来说：“少爷万万不可。这可是咱大院的规矩，家丁走大门就犯了大忌，得受罚的。”
他看着小普，小普一脸严肃。他笑着说：“规矩还不是人定的吗?你就跟我去试试，看看从大门走出去能怎样。”
“小普，现在你听我两件事：第一，没有外人的时候，不准叫我少爷；第二，你现在站好，让我背你。”
小普连忙摆手说：“少爷，哪一条我都不能答应!”
他立马昂起头，就在这一瞬间，他背起小普就往门外跑去。小普在他背上挣扎着说：“少爷，你快放下我，放下我!”他却一言不发，双手牢牢地把小普背在背上，一步一步迈向大门。
虽然只有几步路，到了大门口，他却已经出了汗。待他放下小普，却发现小普哭了。小普泪流满面地叫：“少爷。”
他怒斥道：“不准叫少爷，我长你才几天，叫哥。”
小普看着他，好半天才低低地叫了声哥。他立刻笑了，把手搭在小普肩膀上说：“小普，我们本来都一样，没什么主仆之分，我们应该走一样的门，明白吗?”
小普一直看着他，好半天才点头说：“嗯。”
但是他没有想到，就在第二天，他就被父亲送到外国读书了。因为走得匆忙，加上主仆之分，他没有来得及和小普告别。而这一去，就是整整七年。
七年后的这一天，当他不得不拖着行李箱回到家乡的时候，伴随他的，还有一个噩耗：日军侵略了他的家乡，他的父母和家丁都被日军残忍杀害，唯有小普幸存，但小普却投靠了日军。
他全身的血液都沸腾了，他无法想象小普为什么会做出那样的选择。他在国外的几年学习中，已经接受了比较先进的思想，作为组织的一员，他不得不化悲痛为力量，从事着一些组织上的工作。
这一天，他化装成一个车夫，拉着一辆黄包车来到了自家大院附近。他远远地看到，大院的大门似乎并没有什么改变，只是门前多了日军的岗哨。不过大门紧闭，唯有大门旁低矮狭窄的小门开着，一些日本兵在那道小门里进进出出。
这时，一个戴黑帽子的人坐到了他的车上。“送我去院里。”那人说。他并不抬头，拉着那个人就往院里走。当他走到大门口，日本兵向车上的人敬个礼，却拦住了他。车上的人并不说话，递给他一张纸币。他接过钱掉头就走，走了几步，他又忍不住回头，看见戴黑帽子的人昂首阔步，从大门走了进去。
他加快了步子，跑到一个僻静的地方，才打开那张纸币。纸币中间，包着一张小纸条，上面写着几句话：哥，谢谢你背着我走了一次大门，我后来才明白，家丁也可以走大门，也可以选择正确的道路。小普。
他翻过纸条，只见纸条的背面，是组织期待已久的日军作战布点图。
他远远地回头看着那道大门，含泪笑了。
(摘编自《小小说选刊))2016年第l4期)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以“门道”为题别具匠心，“门道”是设计故事的关键，同时对表现人物的个性、表达小说的主旨，都起到重要作用。

B．大门宽敞开阔，主人由此出入；小门又矮又窄，是家丁们的通道。家丁如果违规走了大门，会受到处罚，这是歧视和压迫。

C．他背着小普从大门口出去，等他放下小普时小普已经泪流满面，因为，小普从来没有受过这样的优待，他十分感激少爷。

D．他不想让小普称自己为少爷，要小普叫自己哥，这表明他与自己的父辈不同，他能够平等地对待别人，包括家丁的孩子。

【小题2】小普在小说中起什么作用?请简要分析。
【小题3】小说结尾说“他远远地回头看着那道大门，含泪笑了”，这句话包含了他怎样的情感?请联系原文予以探究。

阅读下面的文字，完成下列小题。
学术刊物作为学术成果发表与传播的集散地，是学术论文刊布的主要平台，也是考核学术成果品质的最后“把关人”。事实上，随着高校系统广泛推行以数量化为导向、“以刊评文”为基本模式的学术评价导向，入选“全国中文核心期刊”“中国人文社会科学核心期刊”“CSSCI期刊”的学术刊物，已经成为主导人文社会科学论文的生产与评价的主渠道。由此，这些刊物的身价也与时俱增，无论是主编还是责任编辑，往往成为各大学以及教育与科研工作者重点公关、施加各色糖衣炮弹的对象。学术刊物及其主编和责任编辑，事实上已经成为掌控学人及其作品命运的主宰者，拥有既无制约、也无监督的巨大的学术权力。
在目前急功近利的学术评价体系主导下，学术期刊不仅成为论文成果发表的主要平台，而且成为高校系统学术评价的替代工具，即“以刊评文”模式。也就是说，由于和大学排名、学科评估、项目评审等息息相关，因而各大学主要是根据学术期刊（特别是所谓CSSCI期刊）上发表的文章（主要是数量而非质量），来评价学者的学术成果及其学术水平。如此一来，学术期刊（特别是名刊）成为各大学和学者们竞相追逐的园地，它们本身就形成一个巨大的学术权力中心。这并非学术常态，但正是这一学术评价的扭曲机制造就了目前学术期刊在学术生产与传播体系中的特殊地位。与此有关，学术期刊（特别是名刊）的编辑们也由过去的学界边缘人成为学术舞台上的活跃角色，从“为他人作嫁衣裳”的“幕后英雄”扮演起号令“学界诸侯”的“无冕之王”。
学术编辑的权力得到了空前的扩张，还与中国缺乏专家评审机制有关。在西方发达国家，学术期刊的编辑人员主要是承担日常编务，而对投稿论文的审阅主要是由相关领域的专家群体来定夺。反观我们中国人文社会科学期刊界，除了某些特例，绝大多数学术期刊的编辑很难说是某一学科前沿领域的专家。总体说来，让编辑决定文稿的命运确乎让编辑们在享受了巨大学术权力的同时，也承受了难以负荷的学术重负，并承担着越来越大的学术风险（如发表涉嫌抄袭、伪注、数据作假等问题的论文）。
处于转型期中国所特有的学术发展的迅猛态势，使得所谓的学术论文过剩、而学术期刊（特别是名刊）处于“供不应求”乃至“短缺”的状态，学术期刊（包括编辑）即利用学术权力进行公开或隐蔽的权力寻租。防范学术期刊编辑的权、钱、学交易这一学术腐败问题，最根本的还是要规范学术编辑的学术权力与学术责任，承担其“学术把关人”的公共义务。正如陈文桂先生所指出的：“刊物能不能在学风建设中发挥积极的作用，关键在于编辑。因为刊物是靠编辑办的，编辑修养水平直接关系到刊物的质量。”因此，在学术规范与学风建设中，“编辑的作用至关紧要，责任尤其重大”。“对于作者来说，编辑手中的那份权力，确实是太重要了……所以，我们应当格外珍惜这份权力，用好这份权力。”
（摘编自杨玉圣《学术期刊与学术规范》，有删改）
【注】CSSCI全称为“ChineseSocialSciencesCitationIndex”，意为：中文社会科学引文索引。用来检索中文社会科学领域的论文收录和文献被引用情况。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．学术刊物作为学术成果发表与传播的集散地，应责无旁贷地做好考核高校学术成果品质的“把关人”。

B．正因高校系统广泛推行以“以刊评文”为基本模式的学术评价体系，一些学术刊物的身价和地位得到提高。

C．当其主编和责任编辑成为重点公关对象时，作为身价与日俱增的核心学术期刊就不值得信任了。

D．在当前的学术评价体系主导下，学术编辑的权力提升主要还是由其学术刊物的实力来决定的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段从高校学术评价系统方面论述了学术刊物的地位及其主编、责任编辑所形成的巨大学术权力问题。

B．文章第二段暴露了当前学术评价体系的不足，学术期刊成为追逐对象，名刊学术编辑成了学术舞台上的活跃角色。

C．文章第三段从中西方不同评审机制的角度，说明中国学术编辑在拥有巨大学术权力的同时，也承担着沉重的学术压力和风险。

D．文章最后一段，作者认同陈文桂先生提出的防止学术腐败的根本举措是规范学术编辑的学术权力和学术责任这一观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在急功近利的学术评价体系下，学术期刊和大学排名、学科评估等息息相关，使得其自身的本来作用和纯粹性大受影响。

B．西方发达国家的专家评审机制，对于解决目前中国编辑们所面临的权力扩张、学术重负和学术风险等问题，有一定的参考价值。

C．绝大多数大学和科研机构“以刊评文”的学术评价机制，导致目前中国学术界对学术期刊的论文已不再重视。

D．处于转型期中国所特有的学术发展的态势，使所谓的学术论文过剩与学术期刊“供不应求”矛盾加剧，“权力寻租”现象因此出现。

夏日里的最后一趟班车
符浩勇
夏日的黄昏，西斜的日头仍不肯减弱炽烈灼人的威力，贪婪地俯视着金黄的田野。李茂的粗布汗衫已被汗水湿透，贴在他单薄的身上，裤袋里那只借来的小灵通又响起短信息铃声。他真想停下手中的镰刀，直起身子歇息一会儿，看看小灵通里传来什么信息。
其实，他知道，小灵通里一定是城里的朋友发来的有关民办教师转正的信息。他读完高中，就在小学当代课老师，八年后转为民办教师，山里人简称民师。二十多年过去了，期间每隔三年，县里都组织人员来山里小学听课，考察民师的教学质量，优中选优，推荐转正。尽管每次他都被推荐填写申请表，可最后批下来的却总是别人。听说，今年是最后一次民师转正了，赶不上这趟班车，就别想再找到座位了。但是，他身后“嚓嚓”的割稻声追了上来，妻子在后面说：“天不早了，赶紧些，割完这一畦，明天就结束得早些，你还可以赶回学校去。”
他顾不得腰酸腿痛，掏出小灵通匆匆看过信息，知道明天县教育局就敲定民办教师转正名单，朋友说他凭硬件是最有希望的。他心中不由掠过一阵喜悦，手里的镰刀也快多了。
这时，隔河那边的田野传来一个男人的喊声：“收工吧，别累坏了身子，明天再割。我再请几个小工，一天割完。”喊话的是王详堂。他在小学当教师没几年，就称病转行，后又开商店。如今手头松了，每逢收割季节，总是请人来帮忙。
他生怕妻子听见后生出埋怨，妻子却已经甩过话来：“你看人家王详堂，早下海经商，农家活都不用自己忙。这次，如不能转正，你就乖乖回来帮我干活！”
为缓和气氛，他赔着笑脸说：“你说离开学校，离开孩子，我还能干什么？人各有志嘛！都说我这回一定会民师转正。”
“你离不开学校？学校都放农忙假了，可你班上李记那帮学生，也不见谁来帮你一把。”妻子唠叨着挖苦他。
“你……你怎么能这样说？”他好像受了侮辱，陡生怒气，可看到妻子黑瘦的脸，看到前面待割的那片田，心一软，愤怒又咽下去了。
回到家里，天已黑透，他掏出小灵通再看信息内容。其实在田头时他不止一次看过城里朋友发来的信息：最后一趟民师转正明天就可确定，但竞争非常激烈，如可能，今晚进城来疏通关系，以防万一。他苦笑着摇了摇头。
吃过饭，他给城里的朋友回了信息：听天由命吧，吉人自有天相。
妻子对他说：“听说，你班上李记他们家里已收割完了，你是他们的老师，你去请他们，要是他们肯来帮忙，明天一个上午就可割完。”他听后犹豫了：李记他们是毕业班学生，平日功课紧，放假又帮家里忙，好不容易休息一下，怎可又烦扰他们？但一想到妻子明天又要在烈日下蒸烤一天，而时令也不等人，他便硬着头皮走出家门。
刚走近李记家，未进门就听见屋里王详堂的嗓门：“明天，你让孩子们来帮我，有酒有肉，一天每人20元。”下面的话他没听完就拔腿回家了。
次日，天刚蒙蒙亮。李茂和妻子拖着疲惫来到田头，却见薄雾中十多个人头在稻穗中起伏，他走上去：“李记，你们怎么来了？王老师不是请你们了吗？”孩子们七嘴八舌地回答：“我们不稀罕他的钱，我们在放假前早约好了，等家里收割完就一起过来帮忙……”
妻子显然被孩子们的言语感动，她对李茂说：“你招呼孩子们收割，我回家张罗饭菜，你们师生今天叙叙情。”孩子们却婉言拒绝了。李茂很生气，说：“你们瞧不起老师了，老师再穷，也请得起一顿饭。”没想到，李记颤抖着声音说：“我们不嫌老师穷。要是你像王详堂一样去经商，也早富了，但谁来教我们啊？……”他听罢竟一时语塞，心想，这回如果民师转正了，他会潜心一辈子陪伴山里的孩子。
正午时分，稻子终于割完了，李茂的心里充满收获的喜悦，他同孩子们约好明天就回学校去。孩子们走远，他又接到城里朋友的电话：最后一次转正名单已确定，可惜他落选了。本来会议上对他是有争论的，都说像他这样的条件，早些年就应该转正了，可现在，他的年龄早过了规定年限……
他听着愣住了，这让他怎么对妻子和孩子们说呢？朋友在电话那头还在说：“最大的遗憾是，这一次没能转正的民师将被清退，离开教师队伍……”他听不清后面的话，脑海里却浮现出一个恍惚的画面：一辆破旧的班车从他身边呼啸而过，他手里却攥着一张皱巴巴的过期车票……
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．小说讲述了民办教师李茂在最后一次民师转正中落选的故事。第二段用插叙的方式简要交代了“他”二十多年的从教经历，有利于突出故事的主线，使情节不蔓不枝。

B．李记等一群孩子拒绝了王详堂许诺的优厚报酬，相约无偿帮李茂收割，孩子们的淳朴善良正是李茂多年来不忍放弃乡村教师这一职业的原因之一。

C．对称病转行后经商发财的王详堂，小说着墨不多，仅用两处典型的语言描写就刻画了一个财大气粗的暴发户形象，与李茂形成了鲜明的对比。

D．“他听着愣住了，这让他怎么对妻子和孩子们说呢？”这句话既表现了李茂的失望和震惊，也流露出他为自己放弃疏通关系的草率决定而后悔的心理。

E. 李茂的妻子虽对丈夫有埋怨和挖苦，但从她催促丈夫快些割稻以便赶回学校，以及想为孩子们准备饭菜这些情节可以看出，她也是个顾全大局、通情达理的人。
【小题2】从全文看，小说开头的环境描写有什么作用？请简要分析。
【小题3】小说最后一段以李茂脑海里浮现的一幅画面结尾好在哪里？请结合全文加以探究。

阅读下面的文字,完成第下列小题。

父母对孩子的态度符合孩子的要求。婴儿无论从身体还是心理上都需要母亲的无条件的爱和关怀。在六岁左右孩子就需要父亲的权威和指引。母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感,而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。一个好母亲是不会阻止孩子成长和不会鼓励孩子求援的。母亲应该相信生活,不应该惶恐不安并把她的这种情绪传染给孩子。她应该希望孩子独立并最终脱离自己。父爱应该受一定的原则支配并提出一定的要求,应该是宽容的、耐心的,不应该是咄咄逼人和专横的。父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心,最后能使孩子成为自己的主人,从而能够脱离父亲的权威。

一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲,又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知,又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说:“你的任何罪孽,任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说:“你做错了,你就不得不承担后果;最主要的是你必须改变自己,这样你才能得到我的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离,却在内心建立起这两个形象。同弗洛伊德的“超我”理论相反,人不是通过合并父亲和母亲,从而树立起这两个形象,而是把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上,把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。成熟的人既同母亲的良知,又同父亲的良知生活在一起,尽管两者看上去互为矛盾。如果一个人只发展父亲的良知,那他会变得严厉和没有人性;如果他只有母亲的良知,那他就有失去自我判断力的危险,就会阻碍自己和他人的发展。

人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系,最后达到综合,这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。

【小题1】下列有关“父爱”的理解,不正确的一项是(　　)

A．“父爱”与“母爱”一样,都是孩子成长所必需的。

B．“父爱”受一定的原则支配,它不像母爱那样是无条件的。

C．“父爱”能指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。

D．“父爱”使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心。

【小题2】对文中画线句的理解,不正确的一项是(　　)

A．一个人首先要发展母亲的良知,然后再发展父亲的良知,并使两者完善地统一在自己身上。

B．只要一个人同时具备了自己母亲的良知,又具有了自己父亲的良知,他就是一个成熟的人。

C．成熟不是指人的年龄是否到达了某个阶段,而是指是否具有爱的能力以及理智判断的能力。

D．成熟的人既同母亲的良知,又同父亲的良知生活在一起,表面上看是矛盾的实际是统一的。

【小题3】下列对原文有关内容的理解分析,不正确的一项是(　　)

A．在孩子的成长过程中,六岁以前主要受母爱的影响,母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感。

B．孩子六岁左右,就开始需要父亲的权威和指导,这种权威指导主要是培养孩子的自信心和判断力。

C．只有母爱的良知和只有父爱的良知,都是不健全的,都影响人的成长,使人变得严厉和没有人性。

D．一个人先同母亲有紧密的关系,然后发展到同父亲有紧密的关系,最后达到综合父母的良知。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在中华民族的血液中并不乏“工匠精神”。近代以来，中国“工匠精神”之所以会迅速消失，显然与大机械化生产的迅速崛起、物质生活的极度贫乏以及精英教育的“去技能化”等多重因素有关。要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。
“工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还流传有许多共同的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳业”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以免造成行帮间的无序竞争。
作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。没有信仰，就算再好的技艺也难传承下来。古代工匠们一定要祭祀自己的行业祖先神。一个行业要想维系其自身的稳定，通常都会通过增加人手来加强行业监管，但当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理。在特定的历史条件下，可以说这是一种投入最少、见效最快的行业管理模式，在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。如为维护行业铁律，会员入会、拜师，都会举行专门的祭祖仪式。谨守行规、尊师敬祖、团结同仁，已经成为这些仪式的核心内容。
作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富，就是饭碗。传下了手艺，就等于传下了家产，传下了财富。为防止财富外流，在没有专利的年代，匠人发明了一系列保护自身利益的办法。如在匠人中广泛流传的《老虎拜猫学艺》的故事，讲的就是如遇不淑弟子，如何保护自身权益的问题。但是，出于扩大再生产的需要，徒弟是不能不收的。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系。
在传统社会中，很多行业生产都是以家族为单位进行的。如果说“手艺”也是财富，按小农经济“肥水不流外人田”的准则，这份财富只能传给一代又一代的本家族的长子。这种看似自私与狭隘的做法，实际上是古人对切身利益的一种“自我保护”，与当下的“专利申请”并无本质区别。人们凭借着这些秘不传人的祖传技艺，在服务社会的同时，也为家族赢得了利益。
（ 摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》 ）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．行会是一种行业组织，它通过共同信仰组织团结行业同仁，增强行业同仁的凝聚力、向心力和抗风险能力。

B．“生行莫入，熟行莫出”是指调节同行业内不同行帮之间社会矛盾的“游戏规则”，即不能随意跳槽改行。

C．在一定历史条件下，创造一个行业神作为行业内部的共同信仰，是一种投入最少、见效最快的行业管理模式。

D．为维护行业铁律，会员入会、拜师，都会举行专门的祭祖仪式，仪式核心内容包括谨守行规、尊师敬祖等。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．行业组织不但在行业内部制定自己的“行规”，而且还与其他不同行业和不同行帮一起遵守流传的诸多共同的“游戏规则”。

B．传统技艺的传承固然需要增加人手来加强行业监管，但行业神的创造使行业内部有共同的信仰，这就更有利于传统技艺的传承。

C．“家有万贯，不如一技在身”，说的就是“工匠精神”的文化支撑，因为在匠人眼中，技艺就是赖以生存的宝贵财富。

D．《老虎拜猫学艺》表明匠人们在遇到不淑弟子时懂得保护自身的利益；“肥水不流外人田”意味着家族技艺的自我保护。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．近代以来，大机械化生产的迅速崛起、物质生活的极度贫乏和精英教育的“去技能化”等因素使得中国“工匠精神”迅速消失。

B．“工匠精神”需要制度保障、信仰支撑和文化支撑，其中“信仰支撑”是“工匠精神”的灵魂，因为它关乎传统技艺的传承。

C．在传统技艺的传承过程中，师傅招收徒弟非常注重其人品；师徒关系的建立，则将使彼此形成一种具有宗法制特征的关系。

D．家族技艺不外传，其实是类似现在专利申请保护自身利益的一种方式，虽然具有小农经济的狭隘意识，但这种做法无可厚非。