阅读下面的文章，完成下列小题。
黑马
安庆
那一年秋后犁地，我们借了岳父家的马。套上马，我在前边牵着马的笼头；然而，这匹马很不配合，它好像认生，像是知道犁的不是它家的地，就有些使性。它呼呼地走几步就停下来，头一扬，尾巴一甩，让在后边扶犁的哥哥几次摔倒。后来它又尥蹶子，我新婚的妻子来牵它，它照样不看面子，照样走几步又尾巴一甩停下来，太阳老高了还没犁几垄地。我赌气地把马牵回家，拴在院里的一棵榆树上，我开始教训马，用鞭子抽马，满脸汗水地骂着马，我想让马屈服，然后服服帖帖地犁地。可是马恼了，马又拚命地尥起蹄子，发出愤怒的叫声，尾巴翘起老高。我越是整它越反抗，我恼火地从地上抓起一块砖头，使劲地向马投去，我听见咚地一声，马颤抖了一下，接着它的一条腿颠了起来，马的屁股上浸出一层潮湿。唧唧——马无奈地叫着，我看见了马眼里的哀怨，凭我对动物的接触，我知道那是马最无奈的叫声。马在最痛苦的时候不是嘶鸣。当时我不知道马的那一条腿就这样完了，当我试图看看马的行走时，我失望了，我颤颤地去解开马的缰绳，马在走路时那条被我砸伤的腿稍一沾地就即刻弹起来，那条腿它再也没有放下来，四条腿的马现在要三条腿走路了。我心情沉重地把马再重新拴回。马残了，我不知道该怎样向妻子交待，我知道我是无意的，但我在冲动的刹那害了一匹马。我听见了妻子的哭声，一边哭一边念叨：咋弄啊，好好的一匹马，牵来时好好的，怎么就站不起来了？怎么让我跟娘家交待啊。我忽然害怕起来，对着那匹马流出了眼泪，我想逃跑。我对家里人说，不犁了，我自己把地全剜了。我扛着铁锹在地里呼呼地剜地，有时就独自一个人坐在地头发呆。那匹马后来被一个屠宰场拉走了，在马被拉走时我的心针扎一样地疼，妻子躲在一个角落偷偷地看着马被拉走。一匹马在睁着眼时就被屠夫牵走太伤一匹马的心了，简直是一种残忍。我就这样成了一匹马的杀手。
站在村外的旷野是一个深夜，我忽然看见那匹马向我奔来，马鬃在夜风中抖动，它沉默地站在我的对面，好像是一次邂逅、又好像是一种等待一种示威。我站着，想向马诉说我的忏悔，可是黑马转眼间又消失在无边的旷野，我听见风的涌动。忽然感觉我的愧疚和一匹马的生命相比多么卑微。
我离开了家去一个城市流浪，我的打工生活就这样开始了。我的目标是用一年的工钱买回一匹膘肥体壮的大马，然后和妻子牵着送到岳父家。这也许可以使我的心少一分惭愧。那段时间我一闭上眼它齐刷刷的鬃毛、黑色的眼睛就出现在我的面前，让我的惭愧在夜的漆黑里惊醒。我更加拼命地干活，想尽快地还了我的心债。有一次我遇见了一个老乡，他说，你是不是司家小二？我说我是。他说，你们家里人到处找你。我吓了一跳，更加地愧疚。可是，我不想见他们，因为我还没有挣到马钱，我往邮筒里塞了一封报平安的家信，又换了一个工地。
我决定再远走他乡，去遥远的草原，义务地做一个牧人，喂养和放牧草原上的那些马，让我的心在放牧中找到安慰。和包工头结了几个月的工钱，我在一个夜晚肩起了行李。我先走上回家的路，想看看村外的河和我的叫瓦塘南街的村庄。我站到沧河桥上，你们想不到我看见了什么，我在沧河桥上看见了一个女人，瘦瘦的的身影很像我的妻子；太动人心魄了，我甚至听见了马的响鼻，就是黑马临走前那一声让我永远记挂的响鼻，在朦胧的夜色里我真看见了一匹马的夜影……
是我的妻子。而且是岳父家的那匹黑马。
她在那个晚上告诉我，马的命是主贵的。它不会轻易离去，它在走向屠宰场的路上被一个老兽医救了。妻子说，真的，马真是命大，马在被拉走的途中碰到了老兽医，老兽医把马截住了，老兽医说这么好的马它不能死，当时就把它牵走了……
后来每天的傍晚她都牵着马在沧河桥等我，和黑马一起在等我的回来。
可老兽医已经走了。
第二天，我们去了老兽医的坟地。当我跪下时，我听见扑通一声——马跪下了双腿。我又听见了马的响鼻。
（选自《中国微型小说名家名作百年经典》，有删节）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A．开头写从岳父家借来的马在犁地时的不听使唤,交代故事的缘起,而“我”误伤了它这一情节则直接推动了故事的发展。

B．“我”因莽撞葬祸害了黑马,于是远走他乡,到边塞做了一个牧人,既是想挣钱买马还给岳父,也是想平衡自己的内心。

C．小说善于运用心理描写表现人物,多次写夜里邂近黑马,写出了“我”的不安与焦虑,以及“我”对黑马强烈的思念。

D．小说写“我”回家时看到妻子瘦瘦的的身影,颇有古诗意境,极具感染力，妻子的等待之苦、思念之深可谓尽在其中。

【小题2】小说以“黑马”为题,有什么好处?请简要说明。
【小题3】小说以“我”和“黑马”下跪在老兽医的坟地为结尾,这样处理有怎样的艺术效果?请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成文后题目。

中国诗歌自身的调节功能

中国诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言许是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五、七言前后相差一个音节。寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五、七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促，这样的诗行不容易建立起来。

在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。中国诗歌是从自由体（古诗）走向格律体（近体诗），但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充，各擅其能。共同促使中国诗歌的繁荣发展。

从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用，从重性情到重声色，是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢灵运鬼斧默运，其梓庆之虑乎。”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙•明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。”（《说诗啐语》）重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的高潮。

但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。

下列对中国诗歌自身“调节功能”的理解，不正确的一项是（   ）

A．“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。

B．其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏：五、七言取代了四言。

C．语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化：格律体取代了自由体。

D．调节功能还体现在性情与声色的交互作用，从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。

阅读下面的文字，完成各题。

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲中指出“用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”，其本意为嘲讽新月派与创造社“为艺术而艺术”的文学主张，孰料这一讽喻时事、有感而发的观点竟在传播中异化。有人提出魏晋有所谓“人的觉醒”，并把魏晋时期“人的觉醒”与“文的自觉”结合起来，“魏晋文学自觉说”在学界影响愈加广泛。实则不同于18世纪末以来西方流行的“纯文学”观念，中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，“魏晋文学自觉说”乃至“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。

正如程水金教授所说，“文学的自觉”成立的前提是有一个亘古不变且放之四海而皆准的“文学”概念，实际上这一概念并不存在。

虽然中国古代“文学”的内涵有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但正如曹丕《典论•论文》所说：“文本同而末异。”言志载道的传统是“本”，具体文体和文辞的变化是“末”，根本点并没有发生过动摇。

近代以前，中国文人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作，但20世纪以来，中国受西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为文学的特质为抒情性、形象性与典型性。照此标准，中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学，至多含有文学因素。中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范围，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。这种典型的西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。探讨中国文学史，不能背离与古代文学共生共长的学术传统，更不能失去对传统的敬畏。若将六经、诸子等以原道、载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离，中国文学将失去自身特色，中国文学研究将不具有完整性。

倡“魏晋文学自觉说”者多以曹丕《典论•论文》之“诗赋欲丽”为据，认为魏晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱，重视表现个人情感，对艺术审美性有了自觉追求。事实上“文学的自觉”这一概念并不适合中国文学的实际状况，中国文学自产生起就有自身的审美标准与价值追求，这体现在两个方面：一是言说目的很明确，即言志载道；二是先秦文学已对文辞之美有深刻认识并自觉追求。《文心雕龙•宗经》说六经具有“辞约而旨丰，事近而喻远”的叙述特点，说的就是六经的审美价值。

中国古代文学包括魏晋南北朝文学从未有过“为艺术而艺术”的时代，曹丕对文章“经国之大业，不朽之盛事”的评价与《左传》所载的“三不朽”思想一致，都表达了建功立业、名垂后世的终极人生理想。

在中国文学发展史上，绝大多数时代的绝大部分文人都能始终将明德、载道与经世致用作为首要目的，这一社会价值被历代作者和读者共同认可。研究中国文学史，描述中国文学的发展历程，就不能否定中国文学发展演变的这个根本特征。

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（　）

A．鲁迅先生提出曹丕时代是“文学的自觉时代”的说法，是嘲讽“为艺术而艺术”的文学主张，其本意在传播中被异化。

B．主张“魏晋文学自觉说”的学者认为，在魏晋时期产生了“人的觉醒”与“文的自觉”，其观点在学界影响很广泛。

C．中国古代文学从一开始就与18世纪末以来西方流行的“纯文学”观念不同，它担负着传承道义的社会教化重任。

D．中国古代“文学”的内涵因为新的文体不断涌现，有一个不断演变的过程，但其言志载道的传统并没有发生过动摇。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．近代以前没有受西方文学观念的影响，中国文人学习及研究的对象主要是经史、诸子、辞赋等，其中六经、诸子只是含有文学因素的作品。

B．20世纪以来，受西方文学观念的影响，中国古代文学研究者更侧重对符合西洋近代文学分类的诗歌、小说 、戏曲等文学种类的研究。

C．研究中国文学史，不能用典型的西方中心主义的文学观来破坏中国文学的完整性和深刻性，否定中国古代文学的特色及其价值。

D．如果将中国古代经典中以原道、载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离，中国文学会失去自身特色。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程，其中一个很重要的原因是并不存在一个永恒不变且中外适宜的“文学”概念。

B．曹丕认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，这与《左传》的“三不朽”思想一致，都表达了希望建功立业、名垂后世的人生理想。

C．魏晋时期并未产生“文学的自觉”，因为如果对文辞之美的自觉追求是“文学的自觉”的话，那么这种自觉从先秦文学就已开始了。

D．中国古代文人都把明德、载道与经世致用作为首要目的，中国古代文学从未有过“为艺术而艺术”的“自觉”时代。

阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一：
独角兽，是神话传说中的一种生物，稀有而高贵。基于此，人们常用独角兽企业来形容发展前景看好的初创企业，它具有发展速度快、稀少，是投资者追求的目标等属性。独角兽企业的界定标准是：创业十年左右、企业估值超过10亿美元。其中，估值超过100亿美元的企业被称为“超级独角兽”。
在新经济时代，随着各类创新资源的加速流动，逐渐形成了能使独角兽企业不断涌现的社会土壤，使企业能够在短时间内抓住机会，整合资源，爆发式成长为“独角兽”。当前，独角兽企业的多少在某种程度上已成为衡量一个国家创新能力强弱的评价指标，是全球各路资本竞相关注的热点和焦点所在。
（节选自《发展独角兽企业的思考》）
材料二：
2018年3月23日，科技部在发布《2017年中国独角兽企业发展报告》，报告显示，2017年中国独角兽企业共164家，与2016年相比增加了33家。其中因上市、被并购和成立超过十年而毕业的独角兽企业共20家，因估值下降而退出独角兽企业榜单的企业有9家。综合来看，2017年新晋独角兽企业高达62家，总估值6284亿美元，成都、宁波、东莞等六城市首次出现独角兽企业，这与国家重视创新的政策相符。而2016年全国共有131家独角兽企业，估值总和为2137亿美元。
从行业布局和地域分布来看，具有如下图的特点：
164家“独角兽”行业分布

数量分布 估值分布

材料三：
“独角兽”的大量涌现源于新经济的发展提供了良好环境，它是经济爆发增长的标志。新经济时代，创新全球化和社交化等资源加速流动，为“独角兽”的大量涌现创造了基础条件。
“独角兽”的成长中，有两个关键特质。一是自成长，制定新的行业规则，遵循新的进化法则，适者生存，依靠生态力量自发前进。比如，共享经济的典型代表“优步”，颠覆原有规则，在打车行业中聪明地构建平台，植入盈利模式。
二是要有生态圈。只有冲破藩篱、合作共赢，才能爆发式成长。首先，是“走出去”——与外部企业开展生态型合作。传统制造企业需要借助大数据云计算、社交、移动等新技术实现转型，从而更好地满足消费者需求，而这些新技术往往是外部新兴行业中的企业所具备的核心优势。其次，是“请进来”——给顾客提供参与共创价值的机会。消弭与消费者的“楚河汉界”，利用顾客行为数据来提升自身管理质量，通过释放顾客的想象力与创造力来改善创业企业所提供的商品或服务，将成为企业的一项重要准则。
“独角兽”在引领产业新业态升级、产业变革、经济发展以及行业创新中都起到了举足轻重的作用。从雅虎到谷歌再到脸书，“独角兽”企业成为引领产业新业态升级发展的领头羊。从产业变革来看，“独角兽”是引领产业变革的先锋，它颠覆了传统产业模式，成为产业的新核心，并带来产业的全新变革。
“独角兽”还是城市名片和区域经济引擎。“独角兽”的辐射带动作用能促进上下游产业发展，产生杠杆效应，拉动区域经济增长，成为区域经济发展的新引擎。“独角兽”还成为区域城市名片，提升区域知名度，从而得到政府的重视和引导。
（摘编自长城战略研究所《新经济先锋：“独角兽”企业》）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．2017年我国独角兽企业具有数量高速增长、新晋企业多、规模估值扩大等特点。

B．在独角兽企业分布的18个领域中，电子商务、互联网金融等成为集中爆发领域。

C．无论是从数量还是从估值来看，独角兽企业都主要分布在“北上杭深”等大城市。

D．独角兽企业具有向与人们基本生活相关的传统产业和更广泛区域发展的趋势。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（  ）

A．能成为衡量国家创新能力强弱的评价指标是因为独角兽企业是产业的新核心，并带来产业的全新变革。

B．独角兽企业在发展过程中自成长的特点让它能够遵循新的进化法则，依靠自身生态力量和它所具有的外在因素前进。

C．独角兽企业给顾客提供参与企业管理的机会，利用顾客的想象力和创造力发展自身的同时也服务消费者。

D．独角兽企业能拉动区域经济增长，成为区域经济发展的引擎，因而成为区域城市名片，得到政府的重视和引导。

【小题3】根据上述材料，概括说明我国独角兽企业快速发展的原因。

（二）实用类文本阅读

汉字之恋

王蒙

中国文化的首要特色是什么？或说是儒家文化，或说是稻米文化，或说是重食的文化……我个人则愿意说，首先是汉字文化。

汉字是中华民族独有的瑰宝，它的形象性、多媒体性、体系性与关系、道理的自足性，无有其匹。它强调整体、强调根本、强调事物之间的联系与通达，影响了几千年的中华文明走向与中华儿女的命运。

1994年，我在纽约资深的华美协进社演讲，一位当地的听众问：“为什么华人都那么爱中国？”我回答，第一，我们都爱吃中国饭菜。第二，我们都爱汉字写的唐诗宋词。

我的意思是唐诗宋词是汉字的范本：整齐、音乐性、形象性、全面的符号性、“合理性”、同音字的联想与发挥、对称或对偶性与其辩证内涵、字本位的演进性质，都令人神往乃至痴迷。我们永远无法用“Bairiyi shan jin，Huangheru hai liu”替代“白日依山尽，黄河入海流。”不，拼音文字与汉字书写起来，印刷出来，给人的感觉是完全不一样的。

我年轻的时候并不这样想，那时候我很激进，相信汉字影响了识字的普及、造成了长期的封建专制的说法。现在，汉字已经完全感服了我。它是那样的美丽，那样的微妙，那样的丰富，那样的方便，字重心长，多彩多姿。无怪乎古人说它的诞生使得天雨栗、鬼夜哭，它是鬼斧神工、惊天动地的伟大创造。它现在已经完全解决了电脑输入的问题，它同样完全可以适应现代化、全球化的需要。

而且，他对于中华儿女来说是牵肠挂肚，凝结团聚的象征。没有汉字，中国早不知分裂成多少块了呢。一行方块字，双泪落君前，这是中华学子的共同体验，尤其是在全球化的今天。汉字在，中华在，中国人的文化自信与文化向心力在。

尤其是中国的读书人，读写用汉字，本身就是一种韵味悠长的文化习俗与文化享受。明窗净几，文房四宝，添香研墨，笔走龙蛇，这是何等的快乐，何等的脱俗与超拔！

可惜的是，当下在青年人中，对于汉字的识读写用，有黄鼠狼下耗子一代不如一代的趋势。一是错别字到处出现。一是成语熟语的乱用误用。如说搞得不好是“差强人意”，说防御守卫是“守株待兔”，说轻忽大意是“不以为然”。一是称谓用语的误用，如将令尊叫成“你家父”。一是把简化汉字时原来两个字归并成一个字的，为了还原成繁体，而搞笑搞错，不伦不类。如将“塔什干”写成“塔什幹”，他不知道，“幹”与“干”原本就是两个繁体字，“干”是用在天干地支上的，而塔什干的地名，即使没有简化，也从不用“幹”字的。至于把“山谷”写成“山糓”，把“文学系”写成“文学係”，就更令人笑掉大牙了。

网上用一些怪字和莫名其妙的词儿，本来无伤大雅，可以任其自生自灭。但用得太滥太俗太恶心了，终非善事。把“东西”叫成“东东”，不过是开一个极浅的即无文化含量的玩笑，属于小儿科的贫嘴罢了。把“女生”叫成“驴生”，已经是谑而略虐了。把某一年的流行字说成是“被”，不无趣味与含意。把打气、鼓劲、提神非要说成是“给力”，则又回到了小儿科或牙牙学语的水准了。少年儿童当然有权发明各种说法嘲弄法玩笑话，但与此同时，恐怕还得学点识读写用我们伟大汉字的真学问。不然，等到您二十、三十岁了，仍然是只会这一类半通不通的话与字儿，长得太慢些了吧？

还有书写。我最近得到一本北京出版社出版的《初期白话诗稿》，是当年刘半农编辑的，内收李大钊、沈尹默、沈兼士、周作人、胡适、陈衡哲、陈独秀、鲁迅等人的白话诗影印手稿，令人爱不释手。说实话，这样的书我们看的不是诗句而是书写。李大钊的字浑厚大气，沈尹墨的字深沉中显出潇洒，沈兼士的字收放自如，胡适的字比较书卷气，陈衡哲的字傲然有棱角，陈独秀的字极富才华，而鲁迅收在此处的字则显出一种稚拙。太有趣了。

学会辨识、阅读、书写与欣赏我们的汉字吧。其乐无穷，其妙无已，作一个热爱汉字、敬重汉字、保护汉字的正确性与美妙性的中华学子吧，而后才谈得到继承与弘扬中华的优秀文明。

【小题1】作者为什么说中国文化的首要特色是汉字文化？请简要概括。
【小题2】当前青年人中对于汉字的识读写有哪些不良现象。
【小题3】请结合全文。联系自己谈谈作为当代青年人应该怎样对待汉字?