阅读下面的文字，完成下面小题。

英国考古学家柴尔德提出，城市的出现是文明起源的标志，并指出城市生活的内容包括：具有较多的人口、出现冶金术、发明了文字与记述系统、修建有神庙等公共建筑等等，尤其指出要有频繁的商贸活动。中国学术界对此基本上是照单收货。

然而，柴尔德的文明标志是建立在古代埃及、希腊等西方资料的基础上的，按照他的标准，石峁古城还不是严格意义上的城市，只是城址。标准的城市在古代中国，到距今约两三千年前的东周时期才出现，这是因为古代中国是纯粹的农业文明，商贸活动的欠发达、市场的地位低下是早期中国社会生活的重要特点。高大“城池”围拱的往往只是王公贵族的寝宫、社稷、宗庙、手工业作坊，唯独“集市”不在此中。古代西亚地区的情况却截然不同，商业很早崛起，在社会生活中占显著地位，考古发现的泥板文书屡见关于商贸契约的记载，大都是距今六七千年之前的事情。可见，从遥远的古代开始，世界就呈现出多样性的精彩，流行的文明标准只反映部分区域的特点，中国研究者不能硬拿人家的标准考察自己，总结文明起源的中国标志，显然已经水到渠成。

实际上，距今4000年左右的石峁古城是相当成熟的文明。该城址规模超大，设计标准很高，建筑工艺精良，堪称大气派、大手笔的大制作，称其为超大工程绝不为过。若没有严密的组织机构、综合的管理制度，绝不可能完成。其中大量的文物精品可以讲述八面来风的文化交流，累累白骨的大祭典遗存能够演绎铁血秩序的必然存在，体量超大的雄伟建筑反映出建设集团的综合实力……而这一切都充分显示建设者拥有极其强大的社会号召能力、广泛的动员能力和严密的组织能力。这种能力正是对文明内涵最为精彩的高度概括，是文明高度的真实写照和重要标志。所以，中国古代文明研究，归根结底是要探索早期社会发生与发展的进步机制，但凡能够说明社会进步的要素都是文明起源研究考察的对象与内容，而不是照搬照抄国外的经验。

石峁古城在古代中国绝不是孤立的事件，此前辽宁牛河梁遗址的神庙石冢大圣地，浙江余杭良渚的大城大坝大祭坛，山西襄汾陶寺的大城大墓观象台等，无不证明超大工程与社会号召能力、动员能力和组织能力息息相关，互为表里，其本身就是文明的见证。如此令人匪夷所思的能力从何而来呢？考察与上述大工程形影相随的大墓葬、大祭典、大祭坛，就会发现它们都不是普通的公共设施，据此可以断言中国古代的礼制是大工程的灵魂，礼制的凝聚力、感召力、穿透力鼓舞和激励着早期中国先民前仆后继，勇往直前，不断发明创造出举世瞩目的人间奇迹和灿烂夺目的惊世辉煌。礼制是中国古代文明的核心特色，考察中国古代文明理应提出礼制的标准。

总之，中国考古学不论是为自身的发展，还是为世界古代文明研究作贡献，都必须争取文明起源标志的话语权，提出符合实际、表述清楚、概括准确、内涵丰富的文明起源的中国标志。这无疑是石峁古城给人的重要启示。

（摘编自2017年1月10日《光明日报》卜工《超级工程：文明起源的中国标准——从石峁说开去》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．对于柴尔德有关“文明标志”的观点，中国考古研究者既应把它奉为标准，也要在借鉴的基础上结合中国实际形成自己的标志。

B．从石峁古城的祭典遗存可以看出当时社会秩序的规整，而这种铁血秩序的存在显示了建设者拥有非同寻常的社会号召能力和动员组织能力。

C．石峁古城城址规模超大，设计标准很高，建筑工艺精良，堪称大制作，足以证明但凡可以体现社会进步的要素都是文明起源的中国标志。

D．中国考古学界要在世界考古学的专业领域争取话语权，这不仅能促进中国考古学的发展，也能为世界古代文明研究做出贡献。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章层层深入展开论证。先亮出英国考古学家柴尔德的观点，接着指出中国应总结自己的文明标志，然后以石峁古城等超大工程为例论证中国应提出怎样的文明标志。

B．文章第二段将中国和西亚地区的古代文明进行对比，目的是要证明：多样性世界存在多样性文明，当然也就需要多样性的文明标志。

C．文章第三段以石峁古城为例，强调在中国古代文明研究中，早期社会发生与发展的进步机制应成为研究考察的对象与内容。

D．文章通过对石峁古城的城址规模、祭典遗址等方面的考察，证明礼制是大工程的灵魂，考察中国古代文明理应提出礼制的标准。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．在古代中国，标准的城市出现得相对较晚，是因为中国古代社会重农轻商，城池里面根本没有集市，更没有商贸活动。

B．石峁古城所出土的文物精品是当时广泛的文化交流的一种体现，而这在某种程度上也表明了当时已具有相当成熟的文明。

C．很多中国古代遗址都是超大工程，建设这些工程需要超强的号召能力、动员能力与组织能力，这本身就是文明发展的结果。

D．礼制是中国古代文明的魂魄之所系，根基之所在，早期的中国先民正是在礼制的鼓舞和激励下，创造出灿烂文明的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
文艺作品是文化最鲜活生动的载体，它们以语言、形象、色彩、韵律等手段，记录和表现文化中的思想、审美、精神、气度，作为“高峰”的文艺作品往往具备一个共同特征：以文化自觉和文化自信为底蕴，充盈着一个时代独特的文化气质，浓缩了那个时代的文化精神.同时又可以唤醒欣赏者的文化自觉、建立起文化自信，甚至包含推动社会思想文化变革的因子。在建设社会主义文化强国的关键时期，文艺创作要发挥推动文化发展的强大力量，更加需要以文化自觉和文化自信为基石来攀登文艺 “高峰” 纵观当下文艺创作存在的系列问题，文化自觉和文化自信的缺失是个根源。
因历史虚无主义而否定历史，就会创作出调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众或英雄人物的作品。否定传统文化所尊崇的“真善美”，就会创作出是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面的作品。这是由于对自身文化价值缺少坚守和深刻认知，造成价值混乱和精神缺失。
当下，不少文艺工作者陶醉在追名逐利的潮流中，没有把自己当成文化的记录者、传承者，甚至缺乏应有的职业操守。对中国传统文化精神不够敬重，对自身的文化使命缺少自觉，是文艺界“浮躁”风气的重要根源。对文化发展缺乏主动承担的责任意识，就会造成利益至上。
创新是中华民族优秀文化传统的重要特征，这一点在文艺创作领域表现突出。中国曾经是一个诗歌大国，诗歌的变革经历了无数文人骚客的创新实践。到了近代，中国引入西方现代诗，形式和内容都脱离了中国传统诗歌创作的轨道.诗歌的力量渐渐式微。解决这一状况的方法是“走中国诗歌创新之路”。而这种创新，既要吸收古典诗歌的思想和审美价值，也要接纳现代西方对人、自然和社会三者之间冲突和张力的阐释，来找到自己的中国方法、本体立场、东方身份。概而言之，要再创诗歌的“高峰”，需要在继承传统的基础上创新。这样才会避免因对以创新为特征的民族传统文化缺少继承， 而造成有影响力的原创匮乏。
近代中国曾经借西方文艺理论和创作思潮来推进中国文艺创作的转型，这种影响今天依然存在。 过度倚重西方，导致中国传统文艺价值在当代的失语。增加对本土文化价值标准足够的自信，避免崇洋媚外，是建立文化自觉和文化自信的重要途径。
文艺“高峰”都具有理论自觉和自信，作品往往折射出理性的光辉.自觉或不自觉地扛起独特的民族美学旗帜，践行、发展甚至自创一套美学理论，成就真正的中国特色、中国风格、中国气派。
(摘编自章颖《文化自觉和文化自信是筑就“高峰”的基石》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．文艺作品作为文化的载体，其表现的内容是文化中的思想、审美、精神、气度，其外在表现手段是语言、形象、色彩、韵律等。

B．当代文艺作品一定具有文化自觉和文化自信的底蕴，具有当今时代独特的文化气质，又是当今时代的文化精神的高度浓缩。

C．当下文艺创作存在缺失文化自觉和文化自信等一系列问题，其中包括抱着历史虚无主义观点而否定历史，否定传统文化的做法。

D．不把自己当成文化的传承者，缺乏主动承担文化发展的责任意识，是部分文艺工作者对中国传统文化精神不够敬重的表现。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇从概念入手，围绕着文艺作品阐述其内涵、特征、作用，并引出下文。

B．文章论证当下文艺创作系列问题根源时，先摆出一种现象.再揭示其中原因。

C．文章中间的论证部分采用逐层论述的方法，从不同的角度、不同的方面论证。

D．全文采用总分总的结构方式，结尾与开头相呼应，并对文章主旨有提升作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．文艺作品之所以能成文艺“高峰”，关键在于它能唤醒欣赏者的文化自觉、建立起文化自信，并包含推动社会思想文化变革的因子。

B．“走中国诗歌创新之路”并不是要排斥我国古典诗歌的思想和审美价值，而是要融合中西诗歌文化，找到具有中国特色的方法、立场与身份。

C．对以创新为特征的民族传统文化缺少继承，造成有影响力的原创匮乏，既是缺失文化自信的一种表现，也是缺失文化自觉的一种表现。

D．当代文艺作品缺失了中国传统文艺价值，是由于当代文化界崇洋媚外，从而受西方文艺理论的冲击，失去对本土文化价值标准的坚守。

阅读下面的文字,完成文后各题。
中和之美
“中和之美”是中华美学精神的组成部分,其强调情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好处,艺术表达与审美诉求尽量处于平衡、和谐、圆融的格局和状态中。“中和之美”与当下中国文化境遇及大众心灵感受的脉息相通,对当下文学创作某些消极惰性倾向有平衡抑制功能。
“中和之美”切近当下日常生活经验的主体部分。文学的审美取向始终随社会主流现实的变化而变化。中国在经历了改革开放初期的思想震荡与观念不适后进入了平稳有序的发展期,改革温和渐进,罕有社会结构的大幅调整与价值观念的剧烈变迁。尽管任何一个时代都不乏悲欢离合,但在平衡和平稳的社会大格局下,生活不再是荆天棘地和虎狼扑面,经历的大多也不是惊心动魄和生死抉择。“和风细雨”和“微风小雨”成了生活的主旋律。固然,人生难免有波折,情感也必会有波澜起伏,人格也要顶天立地,批判的锋芒也自不可缺,但就中国社会生活的主流气质而言,横眉冷对、歇斯底里、咬牙切齿明显是不自然和非常态的。重提“中和美学”,是因为它本身就切近生活的已然状态。以“中和美学”直面人生,钩沉世态,能较为准确地融构当下的存在经验。
“中和之美”符合当下大众的审美习惯。“中和美学”是中国传统中庸文化心理与审美意识的有机组成,它已沉淀到民族性格和文化心理的最深处。因此,文艺创作不仅要贴近社会,而且要切近心灵;不仅要有思想的张力,而且还要有精神的深度。一些文艺创作固然可以通过欲望煽情与极致人格书写产生的强烈风格而获得某种吸引力,但其影响只能是暂时性和有限性的,因为它的本质是刺激性的和消费性的。真正不沉于时间渊薮的富于成就的文学都是关注人的生存,歌颂人的美好天性的作品。在这个意义上,“中和美学”更符合国人的审美习惯和欣赏心理,它与当下中国人的心灵生活及大众生活精神主脉互息互通。自觉贯彻“中和美学”的文艺创作传递的观念和经验,可以令艺术创造者和接受者分享共同的情感与理念,获得真正的共鸣和相似的联想。
中和之美”有利于抑制当下中国文学的某些偏颇。当下文坛,无论是文学观念上的陈陈相因,还是创作意图上与商业文化的亦步亦趋,都要借助血泪涕零的悲戚煽情、正邪价值的激烈对抗、高潮迭起的戏剧夸张、自我撕裂的感官本能以及疯狂诡奇的文本格调来实现,这明显与习见的日常生活相抵触,意识偏见与美学偏执不证自明。以“中和美学”为原则和参照进行艺术选择和艺术升华可以创生出敦厚平和与豁达俊逸的审美韵致,能在叙事的奔放与理性的约束间获取某种平衡,能规范和治理文学创作中失之节制的欲望写作与个人化倾向,能赋予当下文学创作以自觉的分寸感和节制感。  (选自《 文艺报 》,有删改)
【小题1】下列对原文的表述,不正确的一项是(  ）

A．情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好处,艺术表达要尽量处于平衡、和谐、圆融的状态中,这是"中和之美"的基本要求。

B．今天,生活不再是荆天棘地,经历的大多也不是生死抉择,时代也不会有悲欢离合,"和风细雨"是生活的主旋律。

C．"中和美学"切近我们今天生活的已然状态,以"中和美学"直面人生,钩沉世态,就能较为准确地融构当下的存在经验。

D．已沉淀到民族性格和文化心理最深处的"中和美学"是中国传统中庸文化心理与审美意识的有机组成。

【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   ）

A．以刺激性和消费性为本质特征的文艺创作,虽然可以通过欲望煽情与极致人格书写来获得吸引力,但其影响只能是暂时性的。

B．贯穿着"中和美学"的思想,关注人的生存,歌颂人的美好天性,符合国人的审美习惯和欣赏心理的文学是不沉于时间渊薮的。

C．当下文坛,一些与商业文化亦步亦趋的创作,与习见的日常生活相抵触,意识偏见与美学偏执不证自明。

D．"中和美学" 可以创生出敦厚平和与豁达俊逸的审美韵致,能赋予当下文学创作以自觉的分寸感和节制感。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(    ）

A．"中和之美"切近当下日常生活的主体部分,因此,当代作家要自觉地以"中和美学"为原则和参照反映社会生活的主旋律。

B．"中和之美"符合当下大众的审美习惯,因此,文艺创作不仅要贴近社会,更要切近心灵;不仅要有思想的张力,更要有精神的深度。

C．借助血泪涕零的悲戚煽情、正邪价值的激烈对抗、高潮迭起的戏剧夸张等手段来实现创作意图的作品不符合 "中和美学"的主张。

D．全文采用总分式结构,围绕中心论点层层论证,每段先亮出分论点,然后列举大量的具体事例进行论证,思路清晰,结构严谨。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2017年，国际奥委会正式宣布，认证电子竞技运动为正式体育项目，代表着国际奥委会将开始把电子竞技纳入奥运会比赛项目，并正在考虑是否纳入2024年巴黎奥运会。

随着互联网和游戏产业的快速发展，电子竞技的受众规模不断扩大，人们对电子竞技的关注度也不断提升，电子竞技正蓬勃发展。作为互联网＋竞技体育，蕴藏无限商机的新兴产业，大量的资本涌入，也促使行业进入高速发展阶段。某互联网相关企业表示，移动电竟成了公司核心竞争力之一。

电竞产业的蓬勃发展态势也引起了国家相关部门的重视，出台了相关指导意见，对电竞产业进行规范引导。教育部也在大学设立电竞产业相关专业。

广义的电子竞技拥有带动游戏、数字内容，硬件以及泛娱乐等环节的产业链能力，被众多地方政府视为产业升级重要驱动力之一。在电竞产业、商业行为以及地方政府的推动下，电竞内容与商业融合，电竞产业地方化、电子竞技赛事城市化等建设得到了不断推进，未来电子竞技将作为重要的城市泛娱乐生态内容在商业、产业、文化三个方面深度融入城市发展。城市电竞文化的塑造也有利于电竞的进一步发展。

（选自互联网，有删改）

材料二：

中国电子竞技市场与用户规模预测（2015—2019）

（选自互联网）

材料三：

蓬勃发展的电竞产业，正遭遇专业人才缺乏的瓶颈。

2016年，教育部公布了高校13个增补专业，电子竞技运动与管理专业赫然在列。2017年，18所高校开设该专业并开始招生。2018年，更多高校增加了电竞专业或方向。

然而，对于电子竞技运动与管理专业，一些参加高考的学生及其家长仍然比较陌生。

近日，记者就“你是否愿意让孩子报考电竞方面的志愿”采访了多名考生家长，其中只有一名家长明确表示如果孩子选择报考他会支持，其余的家长不是回答“了解下再说”，就是直截了当地表示反对。而反对的理由，就是他们想当然地以为“电子竞技就是教孩子打游戏”，认为电竞专业是“洪水猛兽”，生怕孩子由此染上网瘾不可自拔。

（选自人民网《人才缺口较大 你了解电子竞技专业吗？》，有删改）

材料四：

虽然中国电子竞技市场近年来非常火热，但不为人知的是，在一线战队光鲜亮丽的背后，也有许多二线战队因打不出成绩面临直接被解散的命运。曾担任多届WCG裁判长的Hunter表示，战队解散不是因为成绩不好，也不是因为资金不够，关键在于缺乏专业的管理人才，俱乐部无法得到高效的管理与运营。

Hunter表示，如今中国电竞俱乐部的管理人员专业度很低，基本上都是职业选手退役后转型担任，或者是一些电竞爱好者，且大多数都是年轻人，在文化程度与社会阅历上受了很大的限制。

（选自搜狐网《中国电子竞技产业发展现在存在的三大问题》，有删改）

完美世界教育董事长王雨蕴指出，当前电竟教育鱼龙混杂，且多数局限于培训技术工人，教育与-线产业脱钩，产业也没有反馈明确的人才需求和标准。她提出，电竞教育的发展必须走产业与教育相结合的道路。经过长期一线开创性探索，王雨蕴对电竞教育的现状有深刻认知。她提出应该仿照职高、本科及硕博研究生体系，将产业需要的人才划分为金字塔三层：最基础的是技术型人才，例如游戏裁判，视频技术人员等；中坚部分是复合型人才，能解决产业链中的复杂专业问题；处于顶端的是创意型和研究型人才，能以科学的方法深化行业认知，并衍生出强有力的流行文化和商业模式。

（选自《经济日报》《完美世界王雨蕴：电竞教育不能局限于技术培训，要着眼产教融合》，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．国际奥委会认证电子竞技运动为正式体育项目，并正在考虑是否将其纳人2024年巴黎奥运会，这体现出国际社会对电子竞技认可度的提升。

B．为促进我国电子竞技产业的蓬勃发展，许多网络游戏公司纷纷布局电子竞技产业，探索电竞产业发展之路。

C．国家多个部门面对电竞产业的蓬勃发展态势相继出台电竞产业相关政策，一方面是为推动产业发展，另一方面是为了对其进行规范和指引。

D．电竞内容与商业融合，电竞产业地方化，电子竞技赛事城市化等建设得到不断推进，其背后的重要原因是地方政府对电竞产业的重视。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料二显示，自2017年始，到可预测的2019年，电竞市场规模和用户规模的增长率均呈现急剧下跌的趋势，行业前景不容乐观。

B．材料二显示，2019年我国电子竞技用户规模的增长率虽略有滞缓，但仍处于上升趋势。

C．材料二显示，2017年我国电子竞技产业发展势头强劲。这一年，不管是电子竞技的市场规模还是用户规模都实现了爆发式增长。

D．材料二显示，我国电竞用户规模增长率和市场规模增长率曲线基本吻合，这说明大众的接受是电竞产业发展的重要动力。

【小题3】材料三、四围绕电竞产业专业人才缺乏的困境，侧重谈了哪几个方面的问题？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

礼仪文化与社会主义核心价值观

中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一，追求善良的价值观念。从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。第二，追求和谐的价值观念。从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。儒家强调，“礼之用，和为贵”。礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。第三，追求秩序的价值观念。从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。

在社会主义核心价值观的指导下，形成现代礼仪文化的价值取向。坚持以社会主义核心价值观为指导，深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，对善良、和谐、秩序的价值追求进行提炼，与友善、和谐、文明、法治等现代价值观念联系起来进行科学阐释，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上，使核心价值观落小为礼仪价值取向，从而更好地融入社会生活和个人生活。

将自律和他律有机地结合，使礼仪文化变成礼仪行为和礼仪习惯。中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。我们应该将自律和他律有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。同时，通过一些仪式和活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。通过有效的制度设计和安排，使礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。

【小题1】下列关于中国礼仪文化的表述，不正确的一项是（   ）

A．中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的善良、和谐、秩序的价值观念。

B．从个人的视角看，礼仪追求“向善”，它表现出善良的人性，表明与人为善的态度和善良宽容的心灵。

C．从社会的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

D．中国礼仪文化根植于传统社会，带有封建思想的印迹。遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，能够提炼一些超越时空的价值观念。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．从儒家对中国礼仪文化的诠释来看，儒家已经意识到礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

B．中国礼仪文化和社会主义核心价值观关系密切，中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

C．我们可以把社会主义核心价值观落小为礼仪价值取向，使其更好地融入社会生活和个人生活，让大众接受。

D．将自律和他律有机地结合，礼仪文化可以变成礼仪行为和礼仪习惯。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势，我们应该通过礼仪文化教育来促进社会主义核心价值观教育的落实。

B．深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，需以社会主义核心价值观为指导，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上。

C．中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。

D．有效的制度设计和安排，有助于礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。