阅读下面的作品，完成下面小题。
我们为什么不会哀愁了
迟子建
现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。
哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。
也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是一种文化底蕴，是可以让人生长智慧、增长力量的。
哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土，是人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。
我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人——我视他为当代的蒲松龄，在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁：雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得少了，怎不令人哀愁;我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！
我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，屈原、杜甫、曹雪芹的作品就是这样。我发现哀愁也特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不会死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有大哀愁的民族啊。
人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个欲望澎涨的时代，哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度。人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。
在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而丧失了自我，那种散发着哀愁之气的艺术的生活似乎与我们渐行渐远了。
是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？
我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的有些被标榜为艺术的作品，因为缺少哀愁的情怀，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，尽管我们看似生活富足，可我们捧在手中的，也许只是一只自慰的空碗罢了。
【小题1】在作者看来，真正的哀愁是什么？
【小题2】作者为什么认为“俄罗斯是不会死的”？
【小题3】请结合全文内容，简要分析文章标题的作用。
【小题4】请探究文章结尾画线句的内涵。

阅读下面的文字，完成各题。   

材料一:

近期，都市情感剧《都挺好》的热播引发了全民大讨论。究其原因，也许与这部“现象级”电视剧的创作者将人物塑造回归于人本理念核心，将情节构筑扎根于现实主义基础的创作手法不无关系。

在人物塑造方面，《都挺好》以符合人物性格的成长发展和情感转变为戏剧主干，而非以机械性的情节冲突推动故事。在愚昧强势的母亲去世后，除了不得不应付自私虚伪的父亲、愚孝无能的大哥、刻薄暴力的二哥折腾出的“一地鸡毛”，女主角苏明玉还要在情感纠葛、职场纷争间疲于奔命。然而，即便心负童年的阴影羁绊、即使也曾迷惘和失落，苏明玉依旧选择了独立自强、直面困境，在混沌的伦理困局中坚守光明。

而剧情矛盾点的设计上，《都挺好》始终在通过人物引发矛盾的同时，力图以现实主义的主基调将影视剧外的百态人生和社会热点巧妙地刻画交织于光影冲突之中，从而勾勒出具备真实的时代轮廓和讨论空间的艺术场域。实际上，无论是电视剧、电影还是小说或戏剧，现实主义文艺作品的虚构故事背后，那些真正引发观众悲欢共鸣的泪点和笑点，往往是值得现实生活中的每个人警醒和反思的情感纽带所在和人性矛盾关隘。

在融媒体时代，将时代艺术之光与主流风尚相结合，创作出令青年受众同样喜爱的文化趣味，全面洞悉新时代的社会现实，仅仅是《都挺好》还远远不够。任何一部优秀的影视艺术作品中，精湛的拍摄技巧和跌宕的情节设计固然重要，然而饱满的情感表达和深刻的思想内涵更不可或缺。

（选自《光明日报》2019-04-03，有删改）

材料二：

原生家庭是一个人最初认知和感受的世界，你的原生家庭是怎么样的，你对世界的认知可能就是什么样的。《都挺好》进入了对原生家庭的深入剖析。不少女性观众对苏明玉这个角色有强烈的情感共鸣，有些男性观众也从苏明哲、苏明成的性格悲剧里看到自己的影子。像苏家这样的原生家庭其实并不鲜见。问题是，我们该如何摆脱原生家庭可能带给我们的负面影响？

苏明玉为我们做的一个极好示范是——赶紧断奶，尽快实现经济独立、人格独立。只有这样，才能早日从原生家庭解脱出来。但经济独立了，是否意味着我们就可以割裂与原生家庭的关系？事实上，我们难以与原生家庭割裂——物质上的割裂可能还更容易，精神上的割裂更困难。

（选自《澎湃新闻》2019-03-04，有删改）

材料三:

跳出电视剧集的本体而论，《都挺好》在此时出现并收获不少好评的意义，或许还在于：它印证着艺术创作审美及其背后折射的社会价值观念的转变。曾几何时，家庭题材剧集的核心价值观都是强调统一与和谐，强调父母对子女、个人对家庭的付出，乃至不和睦、不融洽的元素往往在创作中被定义为负面、消极的剧情动因，是最终必须要被消解掉的。而在《都挺好》的叙述中，我们却发现，家庭问题中那些不和谐的音符可能是中性的、可能是有情可原的，并且可能是更符合客观存在的。家庭题材剧的主旨内核在《都挺好》中开始有从“整体利益”向“个体感受”松动的倾向，这也是一种创作进步的象征，它意味着，新生代的创作者与观看者都逐渐看清、接受并重视“独立个体”的意义。而当每一个独立个体的需求能被看到且能被尊重时，“家庭”的意义也许将会更立体、更丰富、更现代。

此外，通过观众评论《都挺好》时发出的“求编剧不要强行给大团圆结局”的呼吁，我们也能捕捉到大众对于家庭题材类电视剧欣赏观念转变的信号。近年来国产家庭剧数量不断增加、质量不断提高，虽然电视剧集作为大众娱乐产品的属性并未改变，但大环境的观赏水准和评价体系与过往早就不可同日而语。在家庭剧普遍性花团锦簇的大团圆结局中，开始有观众期待有更多留白、有更多其他不同的剧集收束方式。这是观众审美观念的成熟，亦是对创作的鞭策与挑战。

（选自《北京日报》2019-03-15，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．都市情感剧《都挺好》能够引起强烈的社会效应，完全归功于该剧的创作者独特的创作方法——将情节构筑扎根于现实主义基础。

B．现实主义文艺作品中故事情节是可以虚构的，但是那些真正引发观众悲欢共鸣的泪点和笑点，都是值得现实生活中的每个人警醒和反思的情感纽带所在和人性矛盾关隘。

C．材料三中，作者认为，当所有的独立个体的需求能被看到且能被尊重时，“家庭”的意义就一定更立体、更丰富、更现代。

D．女性观众都能对苏明玉这个角色有强烈的情感共鸣，男性观众都能从苏明哲、苏明成的性格悲剧里看到自己的影子。

【小题2】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．材料三中，作者认为，《都挺好》在此时出现并收获不少好评的意义就在于印证着艺术创作审美及其背后折射的社会价值观念的转变。

B．《都挺好》体现出家庭题材剧的主旨内核开始有从“整体利益”向“个体感受”松动的倾向，这也是一种创作进步的象征。

C．苏明玉的经历告诉人们，只要实现了经济独立、人格独立，就能早日从原生家庭解脱出来。

D．在材料一中，作者认为衡量一部影视艺术作品是否优秀，精湛的拍摄技巧、跌宕的情节设计、饱满的情感表达和深刻的思想内涵同等重要。

【小题3】以上三则材料中，《光明日报 》《澎湃新闻》《北京日报》报道的侧重点有什么不同？结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。

略说中国科举的影响

在中国实行了整整一千三百年的科举制度，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，无不受科举的影响。

科举原来目的是为了政府从民间选拔人才，相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公开、公正的方法，改善了用人制度。最初，东亚的日本、韩国、越南均有效法中国科举的举措，越南科举的废除还要在中国之后。十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，通过他们的游记把它介绍到欧洲。在十八世纪启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在十九世纪中至末期建立的公务员取用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国仿效的文官制度。英国文官制所取的考试原则与方式和中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点，故此有人称科举是中国文明的第五大发明。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。

从宋代开始，科举便形成了不论出身、贫富皆可参加的风气。这样不但大为拓宽了政府选拔人才的途径，还让处于社会中下阶层的知识分子，有机会通过科考向社会上层流动，这种政策对维持整体社会的稳定起到了相当的作用。明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书或有读书但未做官的“寒门”出身。但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价百倍”，同时也被“紧锁笼中”。

科举为中国历朝发掘、培养了大量人才，一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士的，多数都非等闲之辈。宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员必经之路。利玛窦在明代中叶到中国时，所见的负责管治全国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生。

科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或性灵的渴望；但客观上由于科举入士成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高。明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部分时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识分子。而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同的“圣贤书”，故此也间接维持了中国各地文化及思想的统一。

科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能写出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚；无论是创造能力，还是独立思考能力都被大大限制。大部分人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只是为了做官，光宗耀祖。另外科举也限制了人才的出路。到了清朝，在文学创作上有杰出成就的名家，多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政府发掘人才的同时，也埋没了民间在其它各方面的杰出人物。清政府为了奴化汉人，更是严格规定科举考试内容。

就算在科举被废除以后，它仍然在中国的社会中留下不少痕迹。例如孙中山所创立的《中华民国临时约法》中规定五权分立，当中设有的“考试院”便是源出于中国的科举考试传统。另外，时至今日，科举的一些习惯仍然可以在中国的高考中看见。例如分省取录，将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通作弊，称高考最高分者为状元等等，都是科举残留的遗迹。

（选自《百科全书》）

【小题1】对“（科举制度）对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响”的理解，不正确的一项是 （ ）

A．科举考试是一种公开、公正的方法，所以东亚的日本、越南均有效法中国科举的举措，甚至越南科举的废除时间要在中国之后。

B．隋唐以后的中国，在社会、政治和教育方面无不受科举的影响，就是今天的考试制度，在一定程度上仍是科举制度的延续。

C．十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见了科举制度，他们的游记把它介绍到了西方，改善了欧美的用人制度。

D．英国吸纳了中国科举的优点后，在十九世纪中至末期建立了政府公务员取用方法，渐渐形成后来为欧美各国仿效的文官制度。

【小题2】下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ）

A．参加科考是为了实现对功名的追求，而不是对知识或性灵的渴望，因为“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”。

B．中国的科举拓宽了政府选拔人才的途径，形成了不论出身、贫富皆可参加的风气。

C．利玛窦到中国时，科考已经成为高级官员的必经之路，所见的负责管治全国的士大夫都是有识之士。

D．科举为中国历朝发掘、培养了大量人才，巩固了政权，对维持社会的稳定起到了一定的作用。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A．事实证明，科举与其它选材制度相比要更加公平、公正，世袭和举荐不会出现难得的人才。

B．明清开始，寒门学子如能“一登龙门”，就能“身价百倍”，政府也达到了笼络、控制读书人的目的。

C．由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，不重考生的实际学识，导致科举限制了人才的出路。

D．一些杜绝判卷人员和考生串通作弊的做法在今天高考中仍然得以保留，说明了科举的先进性。

【小题4】请用简短的语言准确概括中国科举的影响。（不超过35字）

阅读下面的文字，完成下面小题。

美丽的晕

①碧蓝的天空，铺过来一层蚕丝般的云幕，不一会儿，太阳周围现出一道彩色光环。它宛若彩虹，但没有彩虹鲜亮；虹的色彩排列是内紫外红，而光环刚好相反，是外紫内红。这就是“晕”，俗称“风圈”。

②我们的祖先，很早就对“晕”进行了观察和记栽。远在殷墟甲骨文中，已有“晕”字出现。到了西周，“晕”便正式作为天象被记录下来。而欧洲人直到1630年，才有关于“晕”的详细记载，比我国晚了一千多年。

③人们虽然很早就注意到了这种美丽的光象，但对它的成因作出科学的解释，则是近一二百年的事。1666年，牛顿做了一个很简单的但对后来科学发展影响很大的实验。他让一束阳光透过三棱镜，结果出现，红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫的七色彩条。这使人类第一次认识到，阳光原来是由七种不同颜色的光组成的，当它们通过三棱镜时，由于波长、折射角不同，才显示了各自的本色。这一发现，给“晕”的科学解释打下了基础。

④探空资料表明，那白如蚕丝的云幕，其高度都在距地面5000米以上，是由六方柱体状的小冰晶组成的。如果把六方柱体不相邻的边延长，实际上就是三棱柱体。所以，六方柱体状的冰晶就像三棱铣一样，能把阳光分成七色彩条。当无数兆亿小冰晶被阳光照射后，各色光按一定角度折射出来，便形成了绚丽多彩的晕环。

⑤人们对“晕”的兴趣，不单因为它有斑斓的色彩，而且由于它是天气变化的一种前兆。据我国新疆阿勒泰地区统计，在1980天中就曾出现过1052次“晕”，“晕”后两天内出现风、雨等显著天气变化的占80%。

⑥不过，也不是所有的“晕”都是风雨之兆。气象工作者经过长期观察发现：当“晕”的持续时间在1小时以内（俗称“短晕”）时，未来的12小时--36小时内会出现风或雨；当“晕”的持续时间在5小时以上(俗称“长晕”）时，则不会有风雨天气出现。

⑦美丽的牵环是大自然的天气预告图，我们了解并利用它来观测风云，可以更好地安排工作和生活。

【小题1】第③段中的“这一发现”指的是

A．对晕的成因作出科学解释的实验。

B．阳光是由七种不同颜色的光组成的。

C．人们很早就注意到这种光象。

D．折射角不同，它们才显出各自的本色。

【小题2】对第④段内容的理解，正确的是

A．晕是光经过云层中冰晶的折射而形成的。

B．晕是光线经过云层中冰晶的折射而形成的

C．晕是阳光经过空气的反射形成的。

D．晕是光线经过空气的反射形成的。

【小题3】第⑥段中运用的说明方法是

A．作比较  列数字

B．作诠释  列数字

C．作诠释  作比较

D．分类别  列数字

【小题4】本文依次从哪几方面来说明晕的?下面概括正确的一项是

A．解说概念  追溯历史  解释成因  说明作用

B．解说概念  追溯历史  记述实验  划分种类

C．描摹色彩  解说概念  解释成因  说明作用

D．描摹色彩  记述实验  解释成因  划分种类

阅读下面的文字，完成下列小题。
八爷
幽兰
八爷的倔闻名八百里秦川。分地分牛那年，儿子只说了声想去做点儿生意，八爷当
天与儿子分了家，谁劝都没用。近几年儿子弃农办 厂当了厂长，成了乡官县爷也敬的财神，八爷仍死守黄土倔着过。
这天儿子坐着小车回来看爹，车停在门口人刚下来，爹出来了。
“爹！”
“这年头儿啥爹不爹？走，转嘎去！”
八爷一反常态，带笑不笑地拍了拍儿子的肩。于是，八爷前头走， 儿子后面跟，一路到了南山坡地。八爷在地头坐下了，儿子也只好坐下，八爷看地，儿看爹。
这地是儿子的责任田，多年没种长了一地茅草。
“厂长……”
“爹！”
“哪里哪里！今儿个你是厂长，我是农民，咱心平气和说些话，有 啥不好？”
“爹……”
“厂长，这是你的地？”
“爹！我忙……”
“噢，你是厂长，我忘咧。这些年，你办厂挣了多少钱？”
“固定资产流动资金不说，存了二百万，爹，我不想让你再种地咧……”
“先不说先不说，叫我算嘎子。二百万，一季粮食卖五百，一年两季一千，你帮我算嘎子，二百万有多少个一千？”
“有……两千个。”
“就是说，你厂长几年光景顶我老汉种两千年的地。我今儿个才 明白，当初错怪你了。”
“就是嘛！爹。”
“听说有钱就能买粮食？听说不管干啥的人都还是要吃粮食？”
“这还用问，有钱啥都能买。”
“你一月买粮花多少钱？”
“沾粮的都算？”
“沾地的都算，酒、烟、点心……”
“至少两千元吧！”
“就是说，要有二十四个种地的人不吃不喝才能养活一个挣钱的 人！”
“爹……”
“算透才心明。我再问你，这钱是咋来的？” “政策允许，合法合理，挣的！” “这我知道。我是问钱这东西是咋来的？”
“货币……唉，这我跟你说不清，反正是造钱机器造出来的。”
“能挣多少就造多少？” “不是。” “那就是钱能生儿子，越生越多？”
“也不是！”
“那就是固定有数，一伙人抢来抢去，抢到手的就有吃喝啥都有？ 怪不得挣钱的人越来越多，种地的越来越少。”
“爹！这是现实。”
“要是都去抢钱，没一个人种地，这抢到手的钱还能买啥？”
“这……”
“我老是在想，钱越来越多，能人越来越多，这黄土咋还是老样子？这麦穗还是一株秆挑出来一个，咋不能长出十个百个千个？世人万变，咋就不能变成不吃粮食的人？比如吃这茅草，吃风屙沫，喝凉水拉稀。”
“爹！”
“不说了。你今儿个回来做啥？”
“一来看爹，二来想和爹商量一下，我这片地和爹那片地要起厂子，乡里已经批了……”
“那让我做啥？”
“你啥都不用做，我是你儿子！”
“好。我去问问先人。”
八爷笑吟吟走到先人的坟前，跪下来磕了几个头，说了几句话，从怀里掏出一个小录音机放在坟头上。然后八爷站起来，一头撞向墓碑……
后来人们才知道，八爷真倔的时候是不刮风不打雷，而且很讲道理的。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(   )

A．小说开头写“八爷的倔闻名八百里秦川”，一方面突出了八爷“倔”的性格特点，另一方面为结尾写八爷撞墓碑而死埋下伏笔。

B．平时以倔闻名八百里秦川的八爷，破例与儿子进行了一场平等的对话，是因为八爷发现儿子事业成功了，自己想与儿子缓和矛盾。

C．小说从头到尾运用了对话描写，突出人物形象，语言简洁硬朗，富有弹性，有着诗一般跳跃的节奏和明澈晓畅的思辨风格。

D．小说是一篇纯粹的农民式的“天问”，集中反映了我们民族传统文化的某种积淀，表现了人类的生活本能和对土地的忧患意识。

【小题2】八爷是一个怎样的人物形象？请简要分析。
【小题3】八爷用生命发出呐喊：“谁来种地？”八爷的死有什么意义？请谈谈你的理解。