阅读下面的文字，完成下列小题。

家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。

第一，家与国的统一性。中国社会以家为本位。西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。

第二，国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。

值得我们注意的是，生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最为重要的是炎帝和黄帝。炎帝和黄帝不独是华族的共祖，也是诸多少数民族的共祖。《山海经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”“颛顼（黄帝孙）生驩头，驩头生苗民。”又云：“炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生氐人。”《山海经》是一部出自战国时期的人文地理书，兼有神话性质，所言民族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的，但如若从文化上考虑，它们之间也是有可能存在着文化上的血缘性的。

第三，国与国民、国土（国域）的统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域，也是民之家。《逸周书》云：“国有本，有干，有伦质，有枢体。土地，本也；人民，干也；敌（他）国侔交，权也；政教顺成，伦质也；君臣和（悦），枢体也。”这是说，国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。

家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。

家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载以师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。

（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．在中国生活过的民族存在某种内在关系，具体来说是指血缘性关系或社会性关系。

B．文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义，文化的血缘性决定着各民族关系。

C．血缘关系是中国社会结构的精神纽带，治家与治国具有内通性，家庭伦理用以治家，也是治国的政治原则。

D．国土即疆土是国家之本，所以国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是一体的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．作者认为情理合一是家国意识的突出特点，因而家国情怀是一种哲学意识。

B．文章从家与国、国与族等三个统一性，系统阐释了中国人家国情怀的特殊性。

C．文章最后呼吁当代文艺工作者抓住机遇，为实现中华民族伟大复兴砥砺奋斗。

D．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于佐证说理，论述有理有据。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．炎帝和黄帝是中国诸多民族的祖先，由《山海经》的特点推测其记载的血缘性关系可能是指文化血缘性。

B．家国情怀是一种哲学意识，因其在生活中更多地体现为一种既厚重绵长的家国浓情而成为一种美学情怀。

C．由于时代等原因，张载、范仲淹的家国情怀也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。

D．天下情怀是中华美学精神内核，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”就彰显了这种美学精神。

阅读下面的文字，完成文后题目。
噪音和价值判断
何满子
无声的世界是悲哀的，这毋庸说；但嘈杂轰乱的噪音也是生态污染，这大概也是常识。于是，人们厌恶扰人清梦的高音喇叭，厌恶令人肉麻齿浮的高分贝的金属锉锯声，厌恶搅得人心慌意乱的喧嚷和吼叫，厌恶涎皮笑脸的无休止的插科打诨，等等。人们即使不是为了公益，只是为了自卫，也有权发发话，向社会作点诉求。听惯噪音、喜欢这种调调儿以及要显得本人大度能容的人物，似乎也正不必讥嘲那些想耳根清净而发话的人。不应该是多样化、多元化的世界吗？那么有人对听不惯的噪音发点话也无妨纳入多样化多元化的声音里，不必嫉视吧。
当然，噪音也是一种价值判断。你说城市里放鞭炮吵得人心烦意乱，吓得婴儿惊悸、老人心脏病猝发；他说这是制造欢乐祥和气氛。你说《周易》科学占卜、《麻衣神相》现代化相面是宣传迷信，蛊惑人心；他说其中大有玄妙，是科学尚未究明的超科学。如此等等，此亦一是非，彼亦一是非，各人的判断就是不一样。但也该让大家判断判断，是非尽量求得共识。
城市放鞭炮和迷信活动之类是可以靠行政手段禁止或限制的，当然禁了或限了也很难根绝，有人喜欢这些调调儿，你也拿他没有办法。那是必须加以年月，待全民的文明水准提高以后才庶几能消歇的。有些东西则不能禁，也无须禁，再说，禁也禁不掉。它利弊兼有，影响又广泛，只能容许其存在，但不宜任其泛滥成灾，让噪音弥漫全社会，压倒正声。依靠什么才能做到使噪音收敛呢？恐怕主要要靠舆论力量，靠明智的价值评断争取社会更多的认同，这就是通常所说的文化导向。
例如，不少娱乐性、消遣性的玩艺，就有大量庸俗甚至恶俗的趣味腐蚀着社会，以其通俗和某些感官效果引诱得大批人“发烧”。如那些与严肃音乐艺术无缘的歌星演唱，蒙面大盗之类的劣等文化，耍嘴皮子玩个梦的痞子腔文学等等。能逗乐，可以化严肃为一笑，有那么一点也可以让人间不太寂寞，也能显示一下文化的多样性或多元化。然而，若嫌这些玩艺泛滥得还不够，曲予辩解，为之鼓吹宣扬；其终极理由则为有这些玩艺至少胜于无声的世界，更以为采取如此的态度才是“有容乃大”，那就纵使不追究价值判断上的问题，至少也应说是过犹不及了。
人们从身历的过去厌恶无声的世界或清教徒戒律的世界，这是可以理解的，但盼望金鼓齐鸣百音并奏不等于要把世界全让给大声怪叫或吱里哇啦的噪音。舞台上少不得有一二小丑做点怪相逗乐，但满台小丑，奉小丑为舞台艺术的极致，总非文化之福吧。
又有一说，市场是不以价值判断为转移的，说是白费神。更多的人还认为市场经济发展下去，新文化、新道德会自然形成，该淘汰该衰竭的会自行让位或敛迹，一切都会自行平衡，文化也就会自行推向高层次。这种市场经济万能论其实就是通常所说的商品拜物教的延伸，应该说是不负责任的托词。果真如此，则文化价值判断就根本无用，发议论者都是吃饱了撑的。这倒是信奉了黑格尔老人的命题：凡是存在的就是合理的。于是人只能俯伏在噪音之前，无能为力，反不如找理由给原已泛滥的低档次文化辩解，努力发现其如何美妙，犬儒主义地迎合时尚，既显示宽容，又自居新潮，才是计之最得者也。“劝君莫忧愁”，实行这一妙计的人是有的。
（有删改）
结合文章内容，谈谈你对文末画线句的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
帕尔姆最后的杰作
陈 炜
在西罗王国，眼镜匠帕尔姆是个异类，他一直将自己制作的眼镜称为作品，而不是如其他匠人那样称为货品。异类是要受到嘲讽的，帕尔姆成了很多人口中的笑料。但在极少数人眼里，帕尔姆制作的眼镜更应该称为杰作、神作。他们是这些眼镜的佩戴者，除了帕尔姆，只有他们知道，这些眼镜能让他们看到想要看到的模样，不管是物品还是活人。
在深山里，帕尔姆的日子一直清苦，野果和野菜是主食，只有在远游的时候才能吃上少量肉食，饮一点淡酒。
帕尔姆制作的眼镜售价极高，每副一千金币，可几十年来，他制作的眼镜没有超过十副。对帕尔姆的客户来说，这些眼镜不仅功用超乎想象，而且镜身镶嵌宝石，精美绝伦。曾有客户打算支付帕尔姆十倍的金币，但被婉拒，“在制作眼镜的过程中，我已经得到了足够多的奖赏”。
一天正午，帕尔姆煮了点蘑菇干，一个突然到来的客人打断了他的午餐。已经好多年没人来到他的林中小屋了。
不速之客看起来不到三十岁。帕尔姆因为被人打搅了午餐，撇着嘴有些不高兴。
“帕尔姆先生，”年轻人坐下后说道，“我想请你为我打造一副眼镜。”
帕尔姆的眼睛亮了起来，嘴角开始走平：“一副眼镜多少钱，你知道吗?”
“请不要为我担心。”年轻人笑道，“一千金币只是我一周的零花钱。吉尔斯公爵是我父亲，我刚刚继承了爵位。父亲告诉我，你有世界上独一无二的本领，你是眼镜匠，更是巫师。”
帕尔姆暗自惭愧，心想自己需要一副老花镜了。以前，他绝对不会看不出这个青年气度不凡，眉宇间和吉尔斯公爵那么神似。“你的要求是什么?”他问道。
“我要一副这样的眼镜，”小公爵说，“戴上它我就能看出眼前人心中关于我的想法。”
帕尔姆看着小公爵许久，摇摇头：“非常抱歉，这超出了我的能力范围。公爵大人应该跟你说过，我的眼镜只能让事物变成人们想要看到的模样。比如我给他制作的眼镜，让他看到所有人在他面前恭谨无比。”
小公爵说：“这我当然知道。我想，这么多年隐居深山，你的魔法力难道没有提升?”
帕尔姆还是摇头：“再怎么提升，也无法让我的眼镜看穿人的灵魂。”
小公爵说：“我即将步入朝廷与王公大臣周旋，也将在上流社会与贵妇调情，我迫切需要看出人们对我的想法。至于他们的灵魂是黑是白，我毫无兴趣。帕尔姆先生，你难道不想挑战自己。做一副一生中从未有过的杰作吗?”
帕尔姆愣怔了许久，方才微微点头。
小公爵把一只钱袋放在桌上：“这是一百金币，是我的定金。”
送走小公爵，帕尔姆坐在桌旁直到日落，才把冰凉的午餐吃下肚。晚上，他把所有的魔法药剂取出来，放在一旁备用。
真能做成那样的眼镜吗?这一夜，帕尔姆罕见地失眠了。
第二天一早，帕尔姆来到屋旁的深潭边，纵身跃入，潜入潭底，采掘结晶物用来炼制镜片。上岸后，他在阳光下发抖不止。“我老了，再下一次这个潭，我会没命的。”他想。
帕尔姆一次次地试验他的药剂，常常通宵达旦。用了五个月，经过了一千多次失败，才取得了一小瓶也许是能用的药剂。用药剂炼制镜片磨镜片、制作镜框、装配、修饰，眼镜终于完成了。离小公爵来取眼镜的约期还剩半个月。
怀揣着眼镜，帕尔姆出了深山，去人群密集的城镇试用他的眼镜。
他选了一个小酒馆，戴上眼镜，坐在店门口的桌旁。人来人往，许多人匆匆而过，看不出他们对他有什么看法。他想，也许自己的魔法不足以把小公爵的想法实现。但是，当一个老人经过时，他立即感受到了信息：“这是帕尔姆吧?这个傻瓜怎么还没死?”这不是声音也不是文字，但帕尔姆真真切切感受到了。他被自己的魔法眼镜惊呆了。
帕尔姆在很多地方测试眼镜。他感知了人们对他的蔑视、轻贱、善意，甚至还探知了两个强盗打算对他下手抢劫。
回到林中小屋，帕尔姆还在激动不已。看着眼镜，忘记了饥饿和寒冷。眼镜的神奇，让他难以想象。
三天后，帕尔姆的激动劲儿才渐渐消退，开始坐立不安。这副眼镜出自他的手，但最终将属于小公爵。这个年轻人让他爆发出一生中最神奇的魔法力。
“他为什么会有这样的念头?”帕尔姆感觉冰冷透骨，仿佛刚从潭水中出来。太可怕了，太可怕了，无论是小公爵，还是这副眼镜。在他和它面前，任何人都将像裸着身子一样，包括制作者帕尔姆。
小公爵如约来到帕尔姆的林中小屋。屋内无人，桌上放着一只钱袋子，旁边的纸条上写着：恕我毁约，万分抱歉。
小屋旁深深的潭底，帕尔姆静静地躺着，腿上绑着大石头，手中紧紧握着他一生中最后的杰作。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的一项是

A．小说前三段，写了人们心目中的帕尔姆及其日常生活和制作眼镜的奇异之举，为下文情节的发展作了铺垫。

B．“帕尔姆暗自惭愧，心想自己需要一副老花镜了”，这是对帕尔姆的心理刻画，暗示了小公爵对他的触动很深。

C．“他感知了人们对他的蔑视、轻贱、善意”，照应前文“异类是要受到嘲讽的”，表现出人们对帕尔姆的憎恶。

D．小说以“帕尔姆最后的杰作”为标题，既点出了小说的核心人物和核心事件，也设置了悬念，引发读者思考。

【小题2】小说中小公爵这一形象有什么作用?
【小题3】小说中的帕尔姆试镜成功后为什么选择自杀?请结合文本谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成各题。

雨水①

李万华

①昨夜梦得一坡油菜花开，竟是“一气初盈，万花齐发，青畴白壤，悉变黄金”。在梦中，我以为大地的模样就是这样：金黄，暗藏柔韧的劲道。但是梦中有人说：风吹雨打，花落叶下。

②我在今天的某个时刻想起梦中油菜，便有些恍惚。我分明看见那是一坡一坡的花在梢上驰骋，但我相信别人所言的零落成泥。便是现在，我依旧对自己说：花的尸骨如同花开。

③这之前的某一日，我在老屋檐下闲坐。这是乡下，阳光没有杂质，尚未长出新叶的梨树在院子中央，枝杈如同龟甲兽骨上的笔画。它旁边，一棵沙枣树歪着身子，旧年的妃色果子小如豆粒，果皮上布满黑点。想一想，如果每一种果子都如此闹脾气，不肯掉落，年长日久，果树会成为什么。一只猫咪跑过去，爬上大板夯筑的土墙，又从墙头跃到树枝上，停驻。看上去，它的这一行为没有任何意义。墙头露出远山一角，清冷的风从屋外榆树的枝子上滑下，近处耍社火的锣鼓节奏铿锵。也有一两声鸦啼，仿佛冬季还未离去。我们喝咸茶，偶尔说话。脑中无舟楫的片刻散漫，清波亮出光斑。其间记忆自在身边游走，觉察时它们已经遥远，并不与我发生多少关联。而在沉默时刻，我总能看见时间踮着脚，小毛贼一样扛着些破烂玩意儿走过。一扭头，我甚至看见多年后我们自身的白骨，在阳光里静坐。它们洁净、温润，泛着光泽，它们完好无损，姿态娴雅，仿佛正在轻颦浅笑。

④现在想起，那一天仿佛来自一个遥远过去，又仿佛取自未来。眼下转瞬即逝，未来遥不可及，过去是什么，一棵沙枣树，抑或只是一场回忆？

⑤然而回忆未必可靠。电影《去年在马里昂巴德》中，一场或许并不存在的相遇被男主人公回忆得历历在目，仿佛它刚刚发生，彼此的气息还没在花园的雕塑下散去，不过被另一个人忘记。如果遗忘表明过去并不存在，那么回忆，是否果真能杜撰出一个过去。

⑥这一日夜间，我听见窗外檐漏，滴答滴答，屋顶积雪正在消融。我有多久不曾见得冰雪融化的样子？旧日那些冰凌挂在屋檐，雪水晶莹，春风沿着河道走过的情景，我并未生疏。一些情景日日重复，回想起来却如同空设，一些情景一旦露面，便被魔术长久定格。小时候接触物事存有局限，不能一一看尽，然而相待之心细腻专注。成年后，时刻穿行，其间柳暗花明，抑或山重水复，我们却已习惯顺水流逝。

⑦其实我并不知这是哪一日的积雪，我从乡下老屋回到小镇，它们已经存在，在楼层背阴的角落，树根，砖瓦的缝隙。它们在那里沉积，并且渐渐瓷实，它们的表面因此变成薄薄冰层，反射光芒，仿佛一些特立独行的人，“过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋”，并不依附。

⑧《礼记》说：“始雨水，桃始华。”这节候的物征，本以中原为主。在青藏高原，这一切都将姗姗来迟。

（注）①作者系青海人，在散文集《西风消息》中，她以“立春”“惊蛰”等节气为题写了一系列散文，此为《雨水》篇，有删改。

【小题1】请分析第①段在全文的作用。
【小题2】赏析文中划线的句子。
（1）尚未长出新叶的梨树在院子中央，枝杈如同龟甲兽骨上的笔画。
（2）而在沉默时刻，我总能看见时间踮着脚，小毛贼一样扛着些破烂玩意儿走过。
【小题3】作者擅长运用富有内涵或情感的典型物象，请从文中选取两个物象并结合相关文本，分析其蕴含的内涵或情感。
【小题4】有人评价李万华的文章“体现了对人的生命历程的反观和思索”。本文表达了哪些“反观和思索”？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

牛二

凌晶年

牛二已囊空如洗，夜里只好将就一宿了。他把板车停妥后，抽出一张破旧的塑料纸铺在车底下，又抖开那条被子裹在身上，钻到了车底下。早春的夜虽说没有寒冬腊月耶样彻骨透冷，但那种湿漉漉的夜气，使牛二寒从心起，他把被子越裹越紧……

牛二入梦，或失足于冰河，或灼烤于火上。当他迷迷糊糊醒来时，才发现太阳已在晒屁股。街市上无数眼晴看着他。呀，身上好烫，病了？

牛二想回家，可回家的盘缠呢？眼下唯一的财产是一车刀剪。原指望背井离乡能卖个好价钱，谁知一天卖不出两三把，还不够打发一张嘴的。牛二家的刀剪在当地有名气。只是这一带人竟全然不知道牛二家祖传刀剪的名声。任牛二费尽口舌，还是白说。急火攻心，风寒入体，牛二焉能不病？

围观的人七嘴八舌，牛二隐隐听到有人说要送他去医院什么的，不能，不能去医院。如今那药金贵得吓人，自己已身无分文，咋去？有个叫尤大头的热心主儿，朝大家拱拱手说:“这位山东来的小兄弟病了，异乡客地的，无人照顾也不是个事儿，各位是否每人一把，权当救助。来，我做主了，这刀剪八五折，贱卖了，卖了刀剪山东客好早早回家……”尤大头的话还未讲完，牛二叫起来:“不卖，八五折不卖，少一个子都不卖！”但牛二气若游丝，那微弱的声音淹没在嘈杂的早市声中。

小镇人古道热肠，大伙儿你一把剪，我一把刀，党把一车刀剪全买光了。

尤大头与众人把牛二送进了医院。

牛二醒来后第一句话就是:“我的刀剪，我的刀剪呢？”尤大头把一叠票子交到牛二手里说:“兄弟，刀剪八五折卖了，这是刀剪钱，你收好。”不想牛二如被当头棒喝，一下子呆了，看着那叠钱，好似让他接炸弹似的。牛二“哇”的一声哭开了。尤大头听得他抽抽泣泣地说什么:“爹，孩儿不孝，坏了祖上规矩……

“啥规矩？”尤大头不解地问。

牛二指指随身带的那老布包。尤大头解开一看，里面一面褪色旧旗，上书“祖传刀剪不二价”七个字。

（选自《世界华文微型小说精品赏析》，有删改）

品质

英高尔斯华绥

格斯拉先生鞋店橱窗里陈列的靴子太美观了，只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子。人们不时常到他郡里去，因为他所做的靴子非常经穿，好像把靴子的本质缝到靴子里去了。

人们走进他的店堂，不会像走进一般店铺那样怀着“请把我要买的东西拿来，让我走吧”的心情，而是像走进教堂那样。有一次，我说:“格斯拉先生，可以给我做一双俄国皮靴吗？”他一声不响地离开我，退回去。不久，他回来了，手里拿着一张黄褐色皮，对我说:“多么美的一张皮啊！”等我也赞美一番后，他继续说:“你什么时候要？”我回答说:“啊！你什么时候方便，我就什么时候要。”于是他说:“半个月以后，好不好？”我含糊地说:“谢谢你，再见吧。”

一天，我对他说:“在城里散步时靴子咯吱咯吱地响了。”他没有做声，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆。“把靴子送回来！”他说，“如果我不能把它修好，就不收这双靴子的工钱。”

有一次，我穿着因为急需才在大公司买的靴子，走进他的店铺。他的眼晴在细看我脚上的次等皮革，他说:“那不是我做的靴子。”为了讲究时髦，我左脚的靴子有一处很不舒服。他用手在那地方压了一下。“这里痛吧，”他说，“这些大公司真不顾体面，把一切垄断了，”他说，“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。我热爱靴子，但是他们抢去了生意，我很快就要失业了。”……

一星期后，我想向他说明:他做的新靴子是如何的合脚。走进他的店铺时，店堂里只有一个年轻人。

“格斯拉先生呢？”我问道。

“啊，死掉了！”他说，“可怜的老头儿是饿死了。他不让任何人碰他的靴子，接了定货后，费好长时间去做，顾客可不愿等待呀，结果，他失去了所有的顾客。在伦敦，没有一个人可以比他做出更好的靴子！他从不登广告，用最好的皮革，还要亲自做，这就是他的下场。”

“他从不让自己有吃饭的时间；店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上了。他是个怪人，但是他做了顶好的靴子。”

“是的，”我说，“他做了顶好的靴子。”

（选自《高尔斯华绥短篇小说选集》，有改动）

【小题1】下列对两篇小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．《牛二》第一段“早春的夜虽说没有寒冬腊月那样彻骨透冷，……牛二把被子越裹越紧……”通过正、侧面描写突出了早春的寒冷，既照应“牛二已囊空如洗”，又为下文牛二生病做了铺垫。

B．《牛二》写小说主人公牛二到外地卖祖传刀剪时生意惨淡、不能果腹、露宿街头的遇以及他“急火攻心，风寒入体”必须住院治疗的情节，就是为了引起人们对牛二的同情。

C．《品质》写人们走进格斯拉先生的店铺“就像走进教堂一样”，不是因为他为人的严肃、僵硬，而是因为他的手艺精湛，做的鞋子质量很好，表达的是对他的尊重。

D．《品质》这篇小说以小见大，通过描写格斯拉先生的悲剧，展现了现代社会机器大生产几乎完全取代原始的手工业生产、大公司行业垄断的残酷现实。

【小题2】请简要分析《牛二》结尾段的作用。
【小题3】两篇小说的作者对小说主人公的态度有何异同？请简要分析。