阅读下面的文字，完成各小题。

近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。

有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”

对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。

城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。

“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。

（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A．生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。

B．在推进城镇化的同时，保护村落，有助于我们解决“从哪里来”“向何处去”的问题。

C．只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。

D．保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （   ）

A．文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的建议。

B．作者围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，分析了原因及做法。

C．第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。

D．铜关侗寨的事例从反面印证了保护古村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．近些年来传统村落数量锐减，其中最主要的缘由是过度商业开发和相关法律法规不完善。

B．冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化大潮来势凶猛、古村落保护时间紧迫的担忧。

C．村落承载着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今天它也有重要意义。

D．美丽乡村之所以成为城市人的精神归宿，和中国人往上数三代，多数来自乡村不无关系。

阅读下面的文字，完成小题。

额尔古纳河右岸^①

我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。

如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。

西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，大地旱得出现弯曲的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。

安草儿^②在雨中打扫营地。

我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨?安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。

我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。

我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的;我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的;我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子;我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。

两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩^③遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。

安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。

虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。

我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。

以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢!

我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。

（注）①节选自迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分(略有删节)。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族生存现状及百年沧桑。②安草儿:是文中女主人公的孙子。③妮浩:鄂温克族萨满教女巫，1998年大兴安岭火灾，她跳神求雨而死。
【小题1】下列对文章的理解和分析，错误的一项是

A．文章营造了一个神秘、诱人、充满传奇色彩的世界，表现了作者对于现代文明与大自然剧烈冲突时表现出来的忧患之情。

B．“我”是历史的亲历者和见证者，是回忆的主体;文章的第一人称，不仅增强文章的可信性，而且使叙事更自由与方便。

C．安草儿的为人与他的笑容一样纯洁质朴，最后只有他和祖母留了下来。他是祖母的后继者，也是一个弱小民族传承民族文化的希望。

D．本文运用了插叙的手法，将回忆、历史穿插于现实之中，这种打乱时空的叙事结构使故事情节略显凌乱。

【小题2】小说第一段颇具妙处，请简要赏析。
【小题3】对“我”留在山上的选择，你是赞成还是反对？请结合小说予以评价分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
解放军这名国宝级院士离世 曾解开钱学森“密码”
据《解放军报》官方微博消息，国防科技大学原光电科学与工程学院教授、中国工程院院士高伯龙同志因病于2017年12月6日中午12时逝世，享年89岁。
长期关注军工领域的小伙伴们可能知道，高伯龙院士长期从事激光陀螺研制，率先对激光陀螺的基本理论进行深入、系统的研究，主持并研制成功有关激光陀螺原理样机、实验室样机等。我国第一个环形激光器，正是在他的带领下造成。
激光陀螺究竟有多重要？现代战争中，以激光陀螺为核心部件的自主导航系统，能使飞机、舰船、火箭、导弹等运动載体不依赖外部导航信息，不受各类通讯系统的限制，精确制导。这项技术，目前世界上只有中国等极少数国家掌握。而创造这一佳绩的，就是高伯龙领衔的国防科技大学激光陀螺团队。
这项高精尖的研究，最初起源于著名科学家钱学森留下的两张小纸片。
上世纪60年代，在激光诞生后不久，“环形激光器”作为新型导航设备的核心，引起了包括我国在内的世界各国科学家的普遍关注。当时，美国研制出了世界上第一台激光陀螺仪，引发了世界导航领域的一场革命。 钱学森以他对新技术的敏锐，建议国防科技大学开展激光陀螺研究，并将激光陀螺的大致原理写在纸片上，交给了学校一位领导。学校迅速成立由高伯龙、丁金星等13人组成的课题组，紧锣密鼓地开始了激光陀螺研制。
在承担这项任务之前，高伯龙的兴趣一直都在理论物理研究领域，而非应用物理。放弃被自己视作学术生命的理论物理研究，转而从事应用物理研究，对高伯龙来说是最为痛苦而艰难的。尽管如此，他还是毅然决然投入到了研究之中：“真正的爱国应该是把自己的前途与国家的利益密切结合。”
摆在他们面前的困难显而易见：激光陀螺研制不仅集成了光、机、电、算等众多高技术，更涉及超高精度抛光、极低损耗镀膜、装配总成等尖端工艺。以当时国内的科研条件与工艺水平，这项研究简直比登天还难。
创业之初，团队什么都没有，“就连铁架子、点焊机、高压电源这些最基本的器材都是自己做的。”更为要命的是，他们连制作激光器用什么材料也不知道。但他们没有放弃。没有实验场所，他们把废弃食堂改成实验室；没有软件，就自己动手编程；经费不足，就利用废弃的材料自己造设备、搭平台。
最终，他们成功了。第一代环形激光器实验室原理样机，某型环形激光器实验室样机，一个接一个诞生。中国第一台环形激光器工程样机，也在1994年诞生。为了这最终的工程样机，近60岁的高伯龙重新当起了学生，开始自学计算机编程知识。
高伯龙对科学研究的严肃态度和严谨学风，也通过他的言传身教，深刻影响着他的弟子。能不能解决实际问题，是高伯龙衡量评价他的博士生、硕士生学术水平的重要标准。如今，他的诸多弟子已成为国防科技大学激光陀螺研制领域新的领军人物和重要技术骨干。
高伯龙曾说过：“外国有的、先进的，我们要跟踪，将来要有；但并不是说外国没有的我们不许有。”他用自己的一生证明，凭借我国科研人员的力量，独立自主研发先进乃至尖端科技，正是我国科技发展的基本途径。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(   )

A．钱学森凭借对新技术的敏锐，催生了我国对激光陀螺的研究，而他对激光陀螺原理的大致认知，也为此项研究提供了极大的帮助。

B．在我国的科研条件和工艺水平还非常低的情况下，高伯龙毅然接受需要众多高技术和各种尖端工艺的激光陀螺研制任务，其精神令人赞叹。

C．1994年，年近六十的高伯龙开始自学计算机编程知识，为了中国第一台环形激光器工程样机的诞生，他重新当起了学生。

D．高伯龙不仅对自己要求严格，在人才培养上也言传身教、颇为用心，为我国国防科技事业培养和储备了大量人才。

【小题2】下列对这篇通讯内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是(  )

A．标题中“国宝级”“曾解开钱学森密码”等信息，主要作用是通过制造悬念，起到吸引读者阅读的作用。

B．第一段简短发布高伯龙去世的消息，二三两段则简要概括了高伯龙院士的崇高地位以及他为我国的国防科技事业所做的重大贡献。

C．激光陀螺是现代战争中自主导航系统的核心部件，是实现运动载体精确制导的关键，如果没有高伯龙院士，我国就不能掌握这一技术。

D．文中有几处引用了高伯龙的原话，直接表现了高伯龙院士的高尚情操和远见卓识，使人物形象更加有血有肉，真实可感。

E. 本文以平实的语言记录了高伯龙工作和生活逸事，没有华丽的辞藻和炫目的形式，朴实的文风与高伯龙院士的工作作风相得益彰。
【小题3】高伯龙院士身上表现了哪些优秀品质？请根据全文简述。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

日前，比亚迪和华为公司在银川市联合发布，我国首条拥有完全自主知识产权的“云轨”无人驾驶系统线路在银川通车运行。此前杭州市首家“无人智慧餐厅”已启动营业。

“无人时代”跑步进入生活的核心动力是人工智能技术一日千里的发展。据专家介绍，在无人超市中，混合使用了计算机视觉和传感器感应，叠加了非配合生物识别技术（“非配合”是指在用户无感知的状况下就能完成身份核实）。安装在天花板上的数百台摄像机通过计算机视觉来自动判断顾客正在挑选什么，其中人工智能对视频的分析和理解是关键。

应用人工智能“机器换人”，带来的是成本下降和效率提高。例如永辉超市，2017年全年营收583．95亿元，但净利润率只有3．08%。传统超市想要提升利润率，丛须压缩成本，而人工成本正是其中最大的一部分。人工智能技术还能得到丰富的数据与信息。无人超市意味着每位进店客人的所有举动都会被记录。这些数据通过算法模型，可以变成很有价值的信息。比如货架最高处的商品，是不是许多人想拿但够不着就放弃了，这说明需要调整货架的高度。

前不久，由于顾客在结账时扫描设备无法精确地分辨结账商品，成都一家无人超市已暂停营业。桂林的无人超市则遭遇了顾客素质的挑战，牛奶被人打开喝了但未购买，货架上的零食也被随意打开了包装。此外，无人设备获得的海量数据的使用授权、交换定价等，尚未有清晰的监管要求，公众隐私在不知不觉中可能被泄露。

（取材自2018-02-27《经济日报》）

材料二：

有人说，人工智能挤占人类工作的机会，“标志着劳动的终结”。然而，一些岗位消失后，会有其他岗位产生。人工智能带给我们的只是劳动种类的变动。人类将会被人工智能完全替代的，是那些自动化控制程度高、主要依靠掌握大量数据的职业。最“危险”的职业并不限于手工业或者是技术水平要求不高的岗位，也包括会计师、法学家、秘书抑或是银行顾问：这些行业在将来很可能不复存在。我们的任务是要引导孩子们离开这些未来高风险的职业，去选择将成为人工智能的补充的职业。

有些职业，人类和人工智能之间将是互补的关系。如放射科医生就是如此，人工智能已经显示出精确诊断一些疾病（例如癌症）的能力。因此，它是一种出色的辅助决策工具，但病人个体差异巨大，医生的角色仍将是关键性的。

至于人工智能无法进入的职业，是那些既要费心、费脑，又需要动手的职业。换言之，这些职业同时要求人类的情感同化、智力水平以及手工操作，比如护士或者育婴员等。

（取材自2018-7-31法国《回声报》）

材料三：

人工智能是个很宽泛的话题。从智能手机到无人驾驶汽车，到未来可能改变世界的重大变革，人工智能可以涉及很多东西。“人工智能”这个词1956年就出现了。

弱人工智能是指擅长于单个技能的人工智能，比如能战胜国际象棋世界冠军的人工智能，它只会下象棋，你要问它怎样更好地在硬盘上储存数据，它就不知道怎么回答你了。

强人工智能指在各方面都能和人类比肩的人工智能，人类能干的脑力活它都能干。有学者把智能定义为“一种宽泛的、综合的心理能力”，它能够进行思考、计划、解决问题、抽象思维、理解复杂理念和从经验中学习等。强人工智能在进行这些操作时可以和人类一样得心应手。创造强人工智能比创造弱人工智能难得多，我们现在还做不到。

超人工智能指在几乎所有领域都比最聪明的人类大脑更聪明的原起于人类设计的人工智能。它具有一次比一次更强的自我改进的机制。

人工智能革命是从弱人工智能，通过强人工智能，最终到达超人工智能的旅途。这段旅途中人类可能会生存下来，可能不会，但是无论如何，世界将变得不一样。

（取材自《“人工智能”是怎么回事》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．人工智能技术的飞速发展，推动了无人驾驶、无人服务等“无人系统”迅速走进了现实生活。

B．“机器换人”不仅可以带来利润率的提升，还能得到丰富的数据，经分析可获得重要信息。

C．在无人超市中，安装在天花板上的数百台摄像机是保证正常购物、合理交易的最关键因素。

D．人工智能在有些疾病的诊断上能力很强，但给不同体质的病人治病，医生仍将是关键角色。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．人工智能虽然具有很多优势，但由于技术、监管及顾客素质等制约因素，目前还不能全面推广。

B．在现实生活中，一个合格护士的综合智能，比能够战胜国际象棋世界冠军的智能机器人高得多。

C．“人工智能”有强弱之分，弱人工智能已全面走进了我们的生活，但强人工智能人类难以企及。

D．人类最终能否驾驭自己创造的人工智能，尚无定论，但人工智能的发展一定会让世界改变模样。

【小题3】请为以上三则材料各拟一个标题（长短可不一，总共不超过30字）；并概述各则材料的主要启发意义。

阅读下面的文字，完成下列小题。
据说中国古代的思维方式是一种原始思维孑遗极浓重的思维方式——这样说绝对没有贬低中国人的意味，因为各种不同思维方式之间并非线性的历时性关系。而这种思维方式投射在中国古典语言文字上，又使中国古典语言尤其是书面文字呈映出以下特征：一是它保存了原始文字的图画性，文字直接表示事物，它无须经由语音便达成意义——而西洋文字却总是“隔”了语音这一层——并保留着鲜明的视觉印象；二是由于它的图画性，每个汉字都是独立完足的，并不需要上下文来确定它的“所指”，因此，它无论安放在句子的任何位置，那种直接呈现意义的视觉印象总使人不至于误解；三是因为图画式的文字已经决定了句的意指，限定了话语的语义范围，而传统的“以意逆志”式的阅读习惯又自动组合了这些“块状”的文字，使它们不言自明地呈现着意义，因此它保存了原始“思维—语言”的那种简略性。
古诗语言的语序要求不严格——诗句中词汇不定位，能任意转换它在句中的位置，语法简略而松散，伸缩舒卷的随意性强，这正表明中国古典语言文字比西洋表音文字更多地残留了思维的深层结构原貌，而这又正是中国古典语言文字的特色所在。
恰恰因为汉语与汉字的这一特色，却使它非常地适用于诗歌。诗人面对着的是一个五彩缤纷、众相杂陈的生动世界，而不是一个由冷冰冰的逻辑链条缀合起来的抽象世界，所以汉字的充分视觉性、图画性和汉语非直线性组合的特征使它正好成为了诗人直接触摸与描述世界的天然质料；诗人的思绪有如儿童，因为他们的思维都淡化了逻辑性而富于跳跃性，所以汉字块状的拼合与语法的简略松散恰好在诗人那里是诗思的直接呈现；诗人的体验乃是一个朦胧混沌的境界，所以汉字语法的省略错综恰好在他试图表现这种境界时是一种避免确定与限制的极佳工具；最后，诗人希望于读者的正是追求多义性即多向的意会，所以汉字构成的诗句由于词汇间的“脱节”、“颠倒”所引起的歧义，恰好是启发读者“纯粹默想”以神游诗境的手段。
以温庭筠那一联著名的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，如果我们采取简单的方式，可以把它分成六个名词性词汇：鸡声，茅店，月，人迹，板桥，霜。它们都是平行陈列的听觉意象和视觉意象，互相之间并无关联。除了第一个“鸡声”之外，平列的五个视觉意象构成了一个“全景图”，使读者似乎在瞬间就领略了诗境。可见，在诗人直接呈现思维深层结构的诗句中，只有那些看见的与听见的意象，但你能说它没有规定语义范围么？你能说它的意脉没有贯穿这些孤立呈现的“块状”因子并使他们流动起来么？可是语法所必须的那些黏连成分，却都隐没不见，它以深层的本相直接呈现，待读者“以意逆志”，把它们再度转换组构成形。
因此，语序的话题如果追寻它的“思维—语言”本源的话，它乃是中国传统思维及其赖以表述的汉字所决定的。这语序无论如何“省略”与“颠倒”都“毫无限制”并且人们都能接受，乃是由于中国人的思维及阅读习惯所决定的。
（节选自葛兆光《汉字的魔方》，有删改）
【小题1】关于汉字特征的叙述，有误的一项是

A．汉字保存了原始文字的图画性，无须经由语音便达成意义，并保留着鲜明的视觉印象。

B．由于汉字的图画性，每个汉字都是独立完足的，并不需要上下文来确定它的“所指”。

C．汉字无论安放在句子的任何位置，那种直接呈现意义的视觉印象总使人不至于误解。

D．图画式的文字决定了句的意指，限定了话语的语义范围，这使它们不言自明地呈现着意义。

【小题2】下列说法，不符合原文意思的一项是

A．中国古典语言保存了原始“思维—语言”的那种简略性，这是中国古代思维方式在中国古典语言上的表现。

B．中国古典语言文字比西洋文字更多地残留了思维的深层结构原貌，这一特色使中国古典语言文字最适用于诗歌。

C．客观世界具有生动性等特征，这些特征与汉字的某些特征相契合，使汉字成了诗人创作诗歌的天然质料。

D．汉字构成的诗句词汇间常有“脱节”、“颠倒”引发歧义的现象，这往往有利于读者体会诗味。

【小题3】对文中温庭筠诗句的举例，理解有误的一项是

A．这一联诗虽只展现了那些看见的与听见的意象，但它并非没有规定语义范围，也并不缺乏诗的意脉。

B．这一联诗六个名词之间形式上缺乏语法上的黏连成分，内容上互相也无关联，但却不影响诗境的呈现。

C．这一联诗虽以深层的本相直接呈现，但读者理解这一联诗时“以意逆志”，能够把它们再度转换组构成形。

D．这一联诗无论如何“省略”与“颠倒”，人们都能接受，这是由中国人的思维及阅读习惯所决定的。