阅读下面的文字，完成小题
文化自信不仅在于自己的决心有多大,声音有多高,历史有多久,还在于人家是否信服,有没有“他信”。在当今时代,面对大发展大变革的世界格局,面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋,谁占据了文化发展的制高点,谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。
近些年来,西方学术界逐渐认识到,人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿,认为自然的价值在于其对人类的有用性,而没有给予自然足够的人文关怀。生态思想家帕斯莫尔认为,基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人,对人来说所有的存在物都是为他安排的。这正是当今西方文化的死穴。人类文明今天已走到由量变到质变的临界点,克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路,在这一点上现在各民族中具有最充分准备的,是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。什么是“独特思维方法”?就是以“中”为度、以“和”为贵。《中庸》有云:“中者,天下之大本也；和者,天下之达道也。”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。
在如何摆正人与自然关系方面,中华文化积累了丰富的中道智慧,是克服人类中心主义的一剂良方。中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用,强调“惟人,万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值,所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,认为人必须遵从自然规律。中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明,根源正在于“顶天立地”、中正通达,正在于我们将“与天地参”而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命,正在于我们摆正了人在天地之间的位置。
在中国的传统文化中,我们都把“和”视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。当今中国倡导建构人类命运共同体,坚持在追求自身利益时兼顾他方利益,在寻求自身发展时促进共同发展。“一带一路”建设就是以“和”为贵的最好例子。俄罗斯《导报》这样评价:“对中国来说,‘一带一路’与其说是路,更像是中国最重要的哲学范畴――‘道’。”何为“道”?英国思想家罗素曾说:“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年,若能够被全世界采纳,地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。”他所说的“生活方式”,其实质正是中国人所说的“道”,生生不已、和而不同的“道”。“一带一路”不是中国一家的独奏,而是沿线国家的大合唱,大家一起发展才是真发展,可持续发展才是好发展。
（摘编自叶小文《“文化自信”与“文化他信”》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．在历史发展的各个时代，只要占据了文化发展的制高点，就能更好地在国际竞争中掌握主动权。

B．人类中心主义利用自然，让自然为人类服务，强调利益至上，从不关怀自然。

C．弊端重重的人类中心主义亟须克服，中华民族的中道智慧是克服它的一个好办法。

D．中华文化与西方文化在对人与天地的关系的认识上是不同的，中华文化认为应遵从自然规律和人们的欲望。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章第二段提出了人类中心主义会带来全球危机，接着阐述了其内涵，并以基督教为例，指出人类中心主义会危害西方文化。

B．文章第二段对比论证了中西方在对待人与自然关系上的做法，然后指出只有“中和”思想，才能挽救人类文明。

C．文章第四段在论证中指出中华文化崇尚“和”，而“一带一路”建设就是“和”的思想的具体体现。

D．文章着重论述了人类中心主义和中华文化中“中”“和”的思想，指出后者可以为克服前者的弊端提供有益的借鉴。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．人类文明现在面临发生质变的可能，克服人类中心主义、正确处理人与自然的关系刻不容缓。

B．中华文明数千年来未曾中断，主要是因为坚守中正通达的思想和中庸之道，摆正了人在天地间的位置。

C．“人类命运共同体”是宏大设想，“一带一路”是实现它的具体体现，将实现沿线国家一起长久可持续发展。

D．罗素所说的“生活方式”特指中国人所说的“道”，如果得到全世界采纳，人类将更加欢乐祥和。

阅读下面的文字，完成小题。
老刘喜秋香
秋高气爽，菊花飘香。
老伴已故一百零一天了。老刘半宿起来，打开灯，奋力地擦地擦窗抹完桌子后，赶快把白日才买回的两盆亮黄的菊花摆放在正厅最显眼的位置。今天，老刘胆量倍增，要冲出子女为他找老伴所设的所有包围圈，去老家把和他同岁的寡妇秋香妹子接来。
这个日期，是秋香暗示给他的。老伴烧“一•七”那天，闺女菊花很懂老刘的心思，开着车把她秋香姑接来。菊花牢记妈在家种地时，秋香姑和妈好的似亲姐妹，帮妈干活，帮妈伺候瘫痪在炕的奶奶。奶奶拿她当亲闺女待，家里有了好吃的，都给她送一份。
那天，秋香刚进门就看到了老刘那热辣辣的目光，尽围着他发射。在菊花的示意下，秋香把老刘拉到里间，掩上门，轻轻地给了他两捶，把菊花的意思变成了死命令：“嫂子没过百日，不准你胡来，城里像你这样的尽他妈出洋相，老伴去世没几天，就领个来家，还形影不离地到处瞎显摆，见了熟人，没说话，先咯咯咯地笑，丢死人了！”
秋香的捶暖温温的，把老刘一下子就捶到了中学时代。那时，秋香是四庄八屯的大美人，老刘是村里唯一一个高中生，状元哎。老刘上学，家里没有咸菜捎，秋香就把她家里的豆酱饼子烤得黄黄的香香的拿给他。老刘就痴乎乎地认为，秋香要和他好呢。在一个月圆的晚上，老刘把秋香约到村头上，吞吞吐吐地提出了订婚要求，结果，秋香变着脸，气抖擞地该出手时就出手，狠巴巴地给了他两捶说：“你傻了？不成材料！我关心你，是叫你考上大学，成人才！我已定婚了。你就老老实实的吧！”这时，老刘就听到了杏花姐在草垛后“咯、咯、咯”的笑声，还说：“使劲捶！”也就是秋香的这两捶，把老刘捶得头脑清醒地进了大学，成了国家干部。
秋香对老刘有恩。老刘就山誓海盟：非秋香不娶，别说等一百天，就是等三百天也要等！秋香守了七年寡了，伺候偏瘫的婆婆(王婶)，就是最贤慧的闺女也比不上。老刘想起秋香帮老伴伺候母亲的那些日日夜夜，今天，该是他大显身手帮秋香伺候王婶了。老刘决不含糊，在准备给王婶住的东卧室忙得汗流浃背，把才买的数字电视放到东墙边架好，把才买的可移动的高级便盆放到床边用专用布盖好，还有暖瓶、餐巾纸都各就各位。老刘有滋有味地忙着，就把孩子们给他制定的苛刻“婚姻法”抛到九霄云外了。
那是烧“七•七”那天，还是菊花去把她秋香姑请了来。两个儿和两个儿媳，很明白，像老刘这样高工资，伺候窝里拉窝里尿的老母亲辛苦了三年的有功之臣，是城里老寡妇们争抢的对像。
于是，烧完了“七•七”，家中浓云密布，在严肃、紧张的气氛中，由大儿宣布了老刘找老伴的四不准：不准打结婚证；不准找有病的；不准找熟人；不准找拖儿带女的。这四不准把老刘和秋香成婚的道一下堵死了。老刘火冒三丈，喘气的声音，活像气棒在打气。
秋香一看他那张苦瓜脸，赶快把他拽到里间里，狠狠地拧了他两下说：“您就照孩子们说的办吧！”
“那咱俩就不用结婚了？”
“这事我从未敢想过。我是不会来找难看出洋相的。我要在家好好伺候老人！”
“我要把王婶接来，和您一块儿伺候！”
“您是俺亲哥哥，千万千万别犟了！”
“现在是北京时间上午八点整！”
自鸣钟一报时，老刘慌了。他怕孩子们来了捣乱，他要先把生米做成熟饭，便急三火四地梳洗打扮了一番，一个七十岁的老头，楞是感觉年轻了十岁。
老刘快速提着给秋香买的高档羊毛衫，夹起提包，刚走到门口就被两个儿和两个儿媳堵了个正着。大儿伸开双臂挡着，嬉皮笑脸地说：“爸，您那儿也不能去！”
老刘怒火中烧，质问：“为啥？”
“您要给俺留条做人的道。”
“就是那四不？”
“那是告诉市里老寡妇的，让您清静省力少费口舌呢。”
老刘正莫名其妙，楼下欢快的汽车鸣笛声，给老刘送来了惊喜。两个儿子和两个儿媳赶快往下跑。老刘从窗上一望，喜从天降，是菊花把她秋香姑和她王奶奶接来了。老刘立刻老泪纵横了。
厅内的菊花，鲜艳亮丽，好香，好香啊！
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，恰当的一项是 (　　)

A．小说的开头“老刘要冲出子女所设的所有包围圈，去接秋香妹子来”，反衬出现在社会年轻人不理解老人，为老人的再娶设置层层障碍的现实。

B．小说中间插入“老刘吞吞吐吐地提出了订婚要求”的情节，为后文“老刘迎娶秋香”的情节做铺垫，同时使小说的情节更加曲折、耐人寻味。

C．小说中秋香贤惠、大方，菊花温柔、孝顺，这些人物和老刘一起构成小说的人物群，他们都有美好的品质，也正是小说要歌颂的对象。

D．小说通过富有特色的语言来塑造老刘和秋香这两个人的形象，比如“尽他妈出洋相“到处瞎显摆”“吞吞吐吐地提出了订婚要求”等使人物形象更加丰满。

【小题2】作品中的老刘有哪些性格特征？请简要分析
【小题3】作品为什么以“厅内的菊花，鲜艳亮丽，好香，好香啊！”结尾，结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。

文艺的力量来自哪里？来自火热的社会实践，来自伟大的人民群众，来自深厚的文化情怀。

作品是作家立身之本，实践是作品的立足之基。古今中外的名篇经典无一不是历史变迁、社会变革、时势变局的写照。人类的发展史、民族的苦难史、国家的奋斗史、社会的兴衰史、政党的成长史，都是伟大作品的原材料。没有饥寒交迫，就不会有《国际歌》的深沉、有力。没有山河破碎，就不会有《义勇军进行曲》的铿锵、激越。真实的社会生活为文艺创作提供了丰富的历史背景和现实基础。今天，文艺当立足于大时代、大视野、大情怀，气势磅礴地呈现中华儿女正在共同书写的壮丽史诗“中国梦”。

人民是社会生活的主体、历史舞台的主角，是书写历史的主人、贯穿时代的主线、推动进步的主力，人民是文艺的出发点，也是落脚点；文艺的繁荣源自人民、发展依靠人民，人民是文艺的立足点，也是生长点；评判文艺的标准由人民掌握，检验文艺的成果由人民说了算，人民的满意度是文艺的着眼点，也是着力点。关注人民、体恤苍生，是文艺的本分。能不能闻见人民的气息，能不能感到人民的脉动，决定着文艺是不是有生命力。文艺的创造力表现在对人民心灵的深层观照、思想的高度映照、精神的真实写照。人民滋养文艺，文艺反哺人民。表达人民的喜怒哀乐和酸甜苦辣，反映人民的精神面貌和生存状态，满足人民的精神需求和文化权益，文艺义不容辞。

价值观是文艺的生命。“文载道，诗言志。”自古以来的中华经典无一不是思想的峰峦。文艺的审美观，以道德观为轴心。仁义礼智信、温良恭俭让，凝成中华道德文化的遗传基因。孝老爱亲、乐善好施、见义勇为、知恩图报等汇成中华民族的浩荡古风。几千年的古老民族栉风沐雨地反复锻打一个“德”字，高尚的道德观一直流淌在中华民族炽热滚烫的血脉里，也奔涌在绵延不绝的文脉中。

文艺要有批评。文艺有两个功能不能放弃，一个是赞美，做满腔热忱的讴歌者，一个是批评，做训练有素的质疑者。不会赞美就没有温度，不敢批评就没有力度。“用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶"，是神圣的使命；批评的文艺与文艺的批评，是前行的双桨。文艺要做批评人性缺陷，抨击社会阴暗、针砭世相时弊的“啄木鸟”，也要做歌颂光明、赞美高尚、褒扬美好的“百灵鸟”。要提高人生境界、提升社会温度、增强生活信心、帮助群众进步，给人以希望。要赞美平凡中的伟大、平实中的崇高、平和中的智慧，对人民要关爱.怜惜、心疼，而不是淡化、矮化、丑化，甚至是谩骂、讥讽、羞辱。

文艺要自重。要以思想的力量、道德的底蕴、智慧的光芒衡量作品的价值，而不是依靠虚情假意、矫情做作、滥情失范来迎合人性的弱点。文艺是市场的主人而不是奴隶。要做大文艺市场，而不能大搞市场文艺。

【小题1】下列关于文艺的表述，不正确的一项是（  ）

A．社会实践为文艺提供了基础和力量，深沉、有力的《国际歌》和铿锵、激越的《义勇军进行曲》的产生都是基于真实的社会生活。

B．文艺应该关注、体恤人民，表达人民的心声，反映人民的生活，那些透露出人民的气息、跳动着人民的脉动的文艺作品才具有生命力。

C．中华经典都是思想的峰峦，这决定了文艺的生命是价值观；仁义礼智信、温良恭俭让，这些道德文化遗传基因流淌在中华民族的文脉中。

D．赞美和批评是文艺的两个重要功能，以满腔热忱讴歌光明、美善，作品才能体现出温度；敢于抨击黑暗、丑恶，作品才能显示出力度。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．伟大的文艺作品关注人类的发展、民族的苦难、社会的兴衰等，古今中外的名篇经典都反映了历史变迁、社会变革、时势变局。

B．现在的文艺作品应该站在时代的高度，以宽广的视野、博大的情怀、磅礴的气势，反映中华儿女奋力追求“中国梦”的过程。

C．作为社会生活的主体、历史舞台的主角，人民是文艺的出发点、立足点，他们能推动文艺的发展、繁荣，也能使文艺驻足不前。

D．人民掌握着评判文艺的标准，文艺创作应以让人民满意为着眼点，深层观照人民心灵，高度映照人民思想，真实反映人民精神。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．中华民族数千年来反复锻打“德”，在古代就形成了崇尚孝老爱亲、乐善好施、见义勇为、知恩图报等美德的良好社会风尚。

B．文艺的发展进步离不开批评的文艺与文艺的批评，而文艺的批评要关爱、怜惜、心疼人民，增强人民生活的信心，给人民希望。

C．淡化、矮化、丑化人民的文艺作品不会受人民欢迎，我们提倡文艺作品赞美平凡中的伟大、平实中的崇高.平和中的智慧。

D．文艺应该自重，应该表现思想的力量、道德的底蕴、智慧的光芒，而不应该以各种方式迎合人性的弱点，甘于做市场的奴隶。

阅读下面的文字，完成文后题目。
外婆的围裙
①外婆所有的物件里面，我印象最深的就是她的围裙了。
②小时候的我个子不高，站着只能到她的腿部。每次与表弟打了架，我都会挂着泪珠跑去抱她的腰，一低头就埋进她的围裙里。我越哭越起劲，便将眼泪鼻涕连同童年都胡乱地揩在了上面。
③在我的记忆中，外婆的围裙和外婆形影不离，比幼时的我与外婆更加亲近。我因为个子小，每次抬头仰望她总觉得高不可攀，可是只要看到她的围裙，不管多远，不管多高，哪怕她满脸尘土，我也能准确无误地认出她来。
④外婆的围裙系在腰间，它该是藏青色的，或许还是灰黑色的，我已经记不清了，唯独记得围裙的颜色与外婆满头的白发组成了一张鲜明的黑白照片。围裙是外婆由一件金丝绒的旧衣服改制而成的，时间久了，已经失去了原本的颜色，但仍然有些厚，摸上去粗糙不堪，就像乱石铺就的小路，远不如现在的围裙那样精致秀美。围裙上凸起很多褶皱，像外婆微微佝偻的背脊，承载了太多的柴米油盐、世事烟火。我尤其喜欢围裙上的气味，那浓郁的米饭味和葱油味经久在围裙里隐藏着，厚重的油腻和尘烟都交织在围裙的纹理里。抖一抖围裙，便有岁月的碎末翻落下来。
⑤外婆是用围裙擦手的，她虽然也有手帕，可每次淘米下锅后，她总会习惯性地伸手在围裙上揩两下，她手背上的皮肤皱得像树皮，但我却觉得很美，那像极了她围裙上一条条的褶皱，又像是山间不经意流出的小溪，蜿蜒清澈。她坐在灶台处生火，幽暗的小角落里，有微弱的火光落在围裙上，忽明忽暗，犹如波光粼粼的湖面，映着外婆日渐苍老的脸。
⑥冬日的清晨，天光初晓，外婆就起床劳作。幼时的我总是贪睡，迷迷糊糊地睁开眼睛，只看到昏黄的灯光下，外婆在低头系她的围裙，然后一转身又沉沉睡去。待到八点钟左右的光景，外婆会端着早饭，迈着蹒跚的脚步爬上楼梯。我即便是在梦里，听到她的脚步声也会醒来。早饭其实很单调，有时是稀饭，有时是菜泡饭。我最爱吃的是馄饨，但因家境清贫，很久才能吃上一顿，我对馄饨的渴望，丝毫不低于对过年的期望。许是因为童年的欲望，以至于现在我看到馄饨还是会垂涎欲滴。外婆总是会攒一段时间的钱去菜市场买馄饨，装在自家的饭碗里，再用围裙一圈圈仔细地包好，然后才小心翼翼地拿到熟睡的我的面前。她将馄饨包缓缓打开，扑面而来的围裙熟悉的气息和馄饨的香味，将我所有的惺忪都湮灭干净。她将围裙颤颤地垫在馄饨碗下，然后立在一旁微笑地看着我，偶尔跟我说上一两句话。等我吃完饭之后，她帮我掖好被角，一边系围裙一边说：“我下去吃饭了，外面很冷，你再睡一会吧。”而我也是到了许多年之后才知道，原来外婆跟我一样喜欢吃馄饨，她每次拿着我吃完了的馄饨碗下楼时，总会偷偷地喝光那仅浮着几粒葱花的馄饨汤。
⑦外婆还用围裙给我擦过眼泪，围裙边轻轻揩过我的脸，就如同一卷上好的人间烟火图在我面前缓缓打开，我仿佛看到了外婆的青葱岁月。她也曾娇俏如花、娇羞不胜，是老台门里最明艳的小媳妇，那时的她一定还没有围裙。她将自己一生里最美的时光都放进了这座老台门里，炖在漫长的日光下。苍老的人世，慢慢熬成了汁，最终逼出一道道暮景残光浇洒在她的围裙上。所以她病发得那样突然，甚至都来不及吃药治疗便撒手人寰。我想她必是早已受够了这似水流年的荼毒，在离去之前任性了一把。而陪着她一同消失的还有那条灰不溜秋、不起眼的贴身围裙。
⑧在她离世之后，我曾去找过她的围裙，翻遍角落，却寻不见踪迹。
⑨我立在她住过的房间里，忽然想起幼年她带我去看戏文，看的正好是《红楼梦》中“问紫鹃”选段。那宝玉在黛玉的灵堂上不停地询问着关于黛玉的一切，问及鹦哥时，紫鹃这样答：那鹦哥叫着姑娘学着姑娘生前的话。年幼的我，曾经问外婆鹦哥到底去哪里了。
⑩外婆并未回答我，她坐在台门里的小椅子上，眼睛望向很远很远的地方，她的围裙妥帖安静地附在她的腰上。
我低下头，却看见从围裙里慢慢升起一轮明月，照亮了我的小半生。
(有删改)
文章为什么要以“外婆的围裙”为标题？请简要分析。

阅读下面的文字，完成后面各题。
一个国家的发展史也就是这个国家国民的读书史。鉴于官员在国家机器中扮演的角色和发挥的作用，他们对于读书和从政二者关系的态度直接决定着一个国家的官场风气，影响着一个国家的社会风尚。
在中国古代，官员读书是持续性的普遍性的历史现象，也是官场的显性规则。中国封建社会官本位色彩非常浓郁，实现个人价值的唯一途径就是入仕为官。因此，读书成为古代文人士子“修身齐家治国平天下”的不二选择。这些文人士子秉承儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生价值理想，经过儒师的悉心调教和官场的耳濡目染，入仕时大都谙熟治乱兴衰之道，知晓为人处世之理，成为一名合格的朝廷命官。但有一点必须承认，文人士子们通过经年累月的读书，不仅蓄积了丰赡学养，而且提升了高迈人格，换言之，读书造就了称职的官员，而官员继续读书则成就了更大事业。
众所周知，在漫长的封建社会，“学而优则仕”，也就是说只有经过漫长苦读且深入传统文化肌理的人，才能通过严苛的科举考试，才能在官场里登堂入室。因而，但凡具有读书天赋、家境又允许的学子，大都养成了读书习惯，为官之后依然读经诵史，赋诗作文，以此颐养性情、陶冶操守、净化心际、提升境界。另外，凡是国盛民阜、天下太平的朝代必然是推崇文化和学术的朝代，此时考核检验官吏的准绳，不仅要看其政绩大小，也要看其文化修养的高低。
中国古代官员把读书和从政合二为一，与中国古代政治制度设计有一定关系。秦汉统治者将偃武修文、重用儒生作为制度建设的重要内容，到了隋唐逐步建立并完善科举制度。科举制度是封建统治者选人用人的主要途径，它把考查文人学子对古典文化知识的记忆、理解和文字的组织能力，作为公开选拔官员的基本依据，所以不读书者不能入仕为官。士子们一旦通过科举考试入朝为官，恪守“立德立功立言”的人生目标，在读书为文方面更加勤勉笃毅，成为为官和为文两方面的典范，他们既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文学家。当然，喜欢读书与做个好官并不一定成正比，例如清朝大贪官和珅就是一个饱读诗书的文人。不过，虽说喜欢读书不全是好官，但赃官劣官则大多是不喜欢读书的草包，因为此类官员的兴致根本不在读书上，而是钟情于那些污七八糟的东西。
读书与做官也构成中国文人士子复杂性格和模糊意绪的两面心态。在他们留下浩如烟海的文字典籍的同时，也演绎着一幕幕数不清看不完的人生悲喜剧。例如北宋寇准被罢免丞相之职后，以刑部尚书知陕州，蜀帅张咏返京述职时路经陕州，寇准以东道主身份表达情谊，临别时寇准低声咨询张咏：“何以教准？”张咏只说了一句话：“《霍光传》不可不读也。”寇准不解其意，立即命手下找来《后汉书》阅读，读至“不学无术”四字，笑着说：“此张公谓我矣。”由此推知，即使官居高位，但长期不读书不学习也会贻误国事、害人害己。当然，任何事物都要辩证地审视。读书著文在历史上也是最具风险的事，从司马迁因说真话而罹受宫刑，到明清两朝大兴文字狱使众多官吏丢掉性命，直至“文化大革命”导致万马齐喑，使今人感到在官场上读书立言绝非易事。其实，读书立言的本质并没有什么玄妙，无非就是坚持真理，发现真理，给今世和后人留下一点精神财富，而这却不是修身养性或单凭勇气就能够做到的。
（摘编自栾凤廷、刘金祥《中国古代官员的读书与从政》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．入仕为官是古代文人的人生价值，而读书则是进入仕途的唯一途径，这种风尚形成的原因是中国古代官本位思想。

B．读书时老师的细心调教，加上封建社会官场的耳濡目染，读书人一旦进入仕途，大都能成为一名合格的朝廷命官。

C．长期的读书，使文人士子拥有丰赡的学养和高迈的人格，同时养成读书习惯，所以古人为官之后依然推崇读书。

D．盛世都推崇文化和学术，文化修养高低和政绩大小是考查官员的重要指标，这使读书和从政有着千丝万缕的联系。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．凡具有读书天赋、家境又允许的学子，大都养成了读书习惯，这是因为科举考试的严苛，学子必须经过漫长而深入的苦读才能通过。

B．隋唐时期将古典文化知识的记忆、理解和文字组织能力作为公开选拔官员的唯一标准，建立了偃武修文、重用儒生的用人选人制度。

C．以文会意是中国古代官员之间交流的一种方式，北宋寇准被罢相后请教蜀帅张咏，后读《霍光传》醒悟的故事，就是一个例子。

D．中国古代官员读书与从政的关系是：为官前“学而优则仕”，读书成就称职的官员；为官后“立德立功立言”，读书助其成就更大事业。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．一个国家的发展史就是这个国家国民的读书史，读书不仅影响个人的成长，官场的风气，更关乎一个国家的社会风尚。

B．古代有许多为官为文都很成功的典范，如白居易任杭州刺史时，修缮西湖堤坝，造福一方；写下《钱塘湖春行》流传于世。

C．饱读诗书的文人和珅却成为清代的大贪官，这说明喜欢读书不一定就会做个好官，有时读书反而可能会成就一部分贪官。

D．读书著文虽然在历史上是最具风险的事，但若能坚持修身养性，保持勇气，坚持真理，发现真理，在官场上也是可以做到的。