阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
报告显示，2015年1～5月传统媒体广告降幅为5.8%。其中状况最为严峻的是报纸，广告降幅达32.0%，创下了2012年报纸广告进入下降通道以来的新低。其背后的主要原因之一在于：以覆盖、到达为目标的传统投放模式已被广告主放弃，精准、互动和直接效果越来越被重视，而这恰恰是以报纸为代表的传统媒体的短板。基于新闻纸的经营阵地很难守住，报纸必须通过转型、融合找到新的生存方式。

2010～2015年全国报纸总印数及增速示意图
（摘编自《〈2015年1～5月中国报纸广告市场分析报告〉：报纸广告经营已到危急时刻》）
材料二：
数据显示，相较于报纸、广播等传统媒体，目前微博、微信和客户端已经成为更为普遍的获取信息的渠道。人民网舆情监测室对2015年500件社会热点事件的统计表明，其中44.4%的事件由“两微一端”等互联网渠道披露而引发公众关注。移动端逐渐成为信息传播的主要工具，成为网络舆论的策源地，并逐步影响社会舆论的整体走势。在移动舆论场，中央主流媒体在微博、微信、客户端持续发力占据了重要地位。各类媒体都十分重视微信平台的传播，表现出微信指标在各榜单中都获得较高的分数。其中报纸（平均分73.12）、杂志（平均分72.52）和广播电台（平均分67.83）最高。
（：人民网《2015中国媒体移动传播指数报告发布》）
材料三：
新媒体时代来临，对传统报刊业冲击很大。微博、微信的使用使得新闻传播速度越来越快，那现在还有多少人在读报呢？2014年1月13日，笔者同微博“大V”方振宁先生简短地探讨了报纸这一话题。
笔者：方老师，您还看报纸吗？
方：现在报纸都不行，没有微博方便，微博上多快啊，刚发生，很快就有了。报纸我现在基本不看，除了《参考消息》。《参考消息》为中国大陆仅有的两家能够合法直接刊载外电的报纸之一，每日精选世界各地的最新消息、评论，全方位、多视角报道国际国内新闻，为读者开启了看世界的窗口，开阔了视野。《参考消息》独有的新闻视角以及全面整合信息的特色，使得它即使在信息快速传播的今天也能立足。
（摘编自张新雨《新媒体时代，中国报纸会消亡吗？》）
材料四：
相比于电子媒体，纸媒的劣势很明显。纸媒不仅无法拼得过电媒的速度，有限的版面也无法实现信息容量的扩充，且难以有效地满足受众随时随地的信息获取需求，受众话语权的表达更无从谈起。但纸媒也具有着电子媒体所不能及的优势。一、权威性优势。在电媒环境下，“个人发布、大众视听、广泛评论、群体交流”的信息传播方式严重影响着新闻信息的权威性，尤其是“人人都是信息发布者”的现实状况更进一步加剧了电子媒体信息传播的泛滥性与难以控制性。而对于绝大多数受众来说，对新闻信息的需求需要保证其真实性和权威性。纸媒一直以来均以社会职能作为发展原则，对所传播的信息均予以严格的筛选和把关，对于受众来说更贴近其对信息的需求且更能符合受众的利益。尤其是我国党报党刊，权威性和公信力已经定型，在受众心目当中的定位难以被电媒撼动。二、专业化优势。纸媒除了报纸还包括期刊杂志，纵观我国纸媒所涉足的领域基本已经实现了全覆盖，不同领域的纸媒也均以该领域为重点报道范围，加之大多数纸媒本身又具有着悠久的历史与深厚的文化底蕴，相对于电子媒体来说，专业性无疑大大提升，在完善的运营机制与成熟的工作团队的努力下使得纸媒新闻报道的专业化程度绝非电子媒体所能企及。
（摘编自姜涛《电子媒体环境下纸媒的发展之路》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．从材料一可明显看出整个报纸行业均呈现下滑趋势，尤其是2013年以后，全国报纸总印数急剧减少，同比增速呈断崖式下滑。

B．2015年1～5月报纸广告降幅为32.0%，创下2012年报纸广告进入下降通道以来的新低，也是2015年传统媒体广告降幅最大的。

C．2015年500件社会热点事件的44.4%由“两微一端”等互联网渠道披露而引发关注，可见“两微一端”已成为人们获取信息的主要渠道。

D．各类媒体的微信指标在各榜单中都获得较高的分数，其中报纸和杂志的评分占据冠亚军，说明微信平台传播已成为纸媒的新发力场。

【小题2】根据上述材料，下列分析和说法正确的一项是

A．新媒体时代，微博“大V”方振宁报纸只看《参考消息》，是因为《参考消息》独有的世界视野以及全面整合信息的特色。

B．从材料三的谈话可知，在新媒体时代，像《参考消息》这样的老牌报纸，凭借自己的特色，仍然能与微博等新媒体相抗衡。

C．“人人都是信息发布者”的现实状况造成了电子媒体的信息传播呈现泛滥性与难以控制性，信息内容鱼龙混杂，真假难辨。

D．在信息传播速度快、信息量大、难以甄别的新媒体时代，纸媒以其独有的权威性和专业性优势将永远立于不败之地。

【小题3】根据上述材料，报纸要获得新生，可以从哪些方面着手？

（题文）阅读下面的文字，完成后面各题。
中国广袤乡村的传统景观正在急速变化，农村劳动力不断向城市转移，村庄或被遗弃，或成为不断扩张的城市边缘的新郊区。传说中的桃花源，祖先们所希冀的仙境，被城市化的诱惑所取代。敬畏自然、遵循简朴以及庆贺传统，这些构成乡村日常生活所不可或缺的部分正在消失。
过去，中国乡村秉持了传统的美学标准。早年乡间不乏富裕的家庭，他们保持着务农和学习并重的传统。
这些家庭往往会为后代和有亲缘关系的孩子，甚至是乡邻里的孩子设立私塾，儒家思想的熏陶让他们有耕读传家的理念。当农村家庭不再担心生存问题，家庭成员便被鼓励去追求学识和美学上的提升。而后，这些受过良好教育的精英也会让乡间邻里的文化生活变得丰富。不同于那种离群索居的文人在艺术上所持有和彰显的精神追求，受过教育的农村精英，他们的美学价值更多体现在建筑装饰、内部装修和日常使用的手工制品上。从房屋的外部装饰和内部装修中，人们能很容易发现一些象征性的标志，它们表达着对平和生活的向往，以及对人与自然和谐共处的渴望。
传统美学观之所以被贬低，与传统生活方式的急遽变化有关。这也体现在鉴赏和重新设计传统家用物件，使其具备新功能的能力上。今天，历史悠久的中式美学正在一些城市精英中得到复兴，但乡间的传统匠人却在渐渐消失。现代化虽然带来了技术进步，却也导致了传统生活方式的衰败。当我们走过经济繁荣却缺乏美学吸引力的城市时，这种追求所导致的后果非常明显。在这些地方，历史建筑让位于并无特色的现代高层建筑，只剩下千篇一律的城市景观复制，审美观也显得单调乏味——“新就是美，大就是好”。
过去数百年时间建立起来的传统美学以摧枯拉朽之势被破坏，这也影响到千万户农家的居家摆设。传统的风味不复存在，现代化边缘的痕迹比比皆是，除了便利的塑料金属制品，城市里流行文化的符号也装点了农村居家环境。在大多数古村镇里，甚少有任何关于改进传统内部装饰和家具的新想法，并不是没有办法改进，而是大众化的审美趣味常常把在老房子里居住视为落后。如今，大多数古屋里居住着孤单的老者，古宅内处处流露出他们简单的物质生活，也显示着社会转型的面貌。
如今，在许多中国乡村地区，古旧艺术品、老家具和工艺品仍然装点着一些旧民居，但与另一些实用主义的内饰形成了强烈对比。典型乡村家庭内部的装修变得大同小异：客厅里挂的是全家福或者明星海报，旁边是孩子在学校获得的获奖证书，家具是一张八仙桌、几把椅子、一只电视柜和一台电视机。这种布局非常实用，却与我们先人引以为傲的审美相去甚远。
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．受城市化诱惑，农村劳动力不断向城市转移，传统意义上的中国村庄有的被遗弃，有的被不断侵蚀而变成城市边缘的新郊区。

B．“桃花源”式、“仙境”式的乡村景观被取代，乡村日常生活所不可或缺的敬畏自然、遵循简朴以及庆贺传统等部分正在消失。

C．受儒家思想的熏陶以及生存问题的影响，早年间富裕家庭保持着耕读传家的理念，这些家庭会为后代或其他孩子设立私塾。

D．传统中国乡村家庭中受过良好教育的精英也会让乡间邻里的文化生活变得丰富，其美学价值与离群索居的文人精神追求不同。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．秉持着传统美学标准的古老乡村的建筑装饰、内部装修和日常使用的手工制品等，更多地体现出那个时代乡间精英们独特的美学价值。

B．传统美学观被贬低的原因与传统生活方式的急遽变化有关，同时也体现在鉴赏和重新设计传统家用物件，使其具备新功能的能力上。

C．当我们走过经济繁荣却缺乏美学吸引力的城市时，这种追求所导致的后果非常明显。在这些地方，历史建筑让位于并无特色的现代高层建筑，只剩下千篇一律的城市景观复制，审美观也显得单调乏味。

D．在中国现在许多乡村地区，一些旧民居中的古旧艺术品、老家具和工艺品与另一些实用主义的内饰形成了强烈对比，展现了新时代特色。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．中国广袤乡村的传统景观正在急速变化，这是传统生活方式的衰败，大众审美趣味的扭曲及城市里流行文化符号的入侵等原因导致的。

B．尽管乡间的传统匠人在渐渐地消失，但历史悠久的中式美学正在一些城市精英的建筑中得以复兴，因此传统的美学观不会消失。

C．大众化的审美趣味常常把在老房子里居住视为落后，于是大多数古村镇中传统内部装饰和家具的新想法等传统符号不能得到改进以适应时代。

D．布局实用的乡村内部装修大同小异：客厅里的全家福或者明星海报、八仙桌椅、孩子的获奖证书和电视机，其中的传统风味越来越少。

阅读下面文字，完成下面小题。

乡愁是棵乌桕树

乐祥涛

①乌桕树的叫法，是我在书本上看到的，原来我把它叫做木梓树。就像知道我生长的那个小山村，也叫故乡一样，当初叫的时候并不习惯，是经过多次反复的尝试，这才慢慢改口。不过，在我情感深处，依然保留了它原有的名字。

②许多年后，由于工作、生活和离开家乡等诸多原因，乌桕树的身影几乎淡出了我的记忆。那种踩着时间的节点，四季变换色彩的轮回，没有在我的生命里继续交替。反而是在我闲暇的时候，乌桕树走进了我的梦里。开始时，是模糊的，接着，一点一点变得明晰起来。

③坦率地讲，我在乌桕树身边的时候，并没有感觉到它的特别之处。相反，是在多年之后，那些碎片似的梦境，才把它重新串联到了一起。后来，经过不断地回忆和细致的梳理，乌柏树才在我的脑海里形成了一个完整的印象。

④春季，对于乡村来说，那是产生烂漫的时刻。说实话，这个时候的乌桕树并不显眼，因有那些桃花、杏花之类的花树，夺走了众人惊喜的眼球，谁也没有太留意乌桕树的存在。

⑤然而，乌桕树并没有在意别人赞赏或是欣赏的目光，只是在那枯树一样的枝头上，悄无声息地发芽、生叶、成长，直至开出如穗状花絮的小花。

⑥这个时候，我们也没有闲着，在树下荡秋千，在树上掏鸟蛋，已经成为我们那帮孩子的家常便饭。

⑦夏天，通常都是蝉们喊出来的，先是一声，两声。不长时间，蝉们就会接连喊出“热了，热了……”

⑧村子的东头是一片竹林，竹林的路口和池塘边各有一棵上百年的乌柏树。炎热天的时候，那里是纳凉的好去处。村妇们常常在这里聚集，说一些家长里短的琐事，还有一些打情骂俏的韵事，最后引得哄堂大笑，笑声能传很远很远。

⑨入秋后的乌柏树，着浓妆、添重彩。浅秋时，乌柏树先是把叶子由深绿变为淡黄，那色泽就像秋光中银杏叶一样耀眼，远远地看，就有童话般的效果。每日清晨，薄雾中的乌柏叶会与炊烟一起醒来。随之，伸一伸懒腰，抖一抖精神。接着，就去享受秋日里那暖暖的朝阳和人们艳羡的目光。熟秋里，乌桕树又把叶由黄变成浅红色或是玫瑰红色，让自己的梦境更加绚丽。而后，选一个中午和暖阳对视，或者选一个丽日的下午与晚霞一起睡去。

⑩其实，秋日里的乌桕树是在孕育，是在孕育着乌桕子的成熟，也就是木籽的到来。当繁华落尽，色彩逝去之后，一树的木籽便悄然立在乌桕树的树头。那些木籽像繁星一样，银光闪闪，给深秋里的乡村，平添了些许的魅力。其情景，使元代诗人黄镇成有了“野碓喧春水，山桥枕浅沙。前村乌桕熟，疑是早梅花”的感觉。

⑪木籽成熟后，队里会派出劳力，分组进行收割。通常是三人一组，每组一个男劳力再分两个妇女配合。男的负责爬上树，用木籽刀把木籽打下来，女的则负责收拾和整理。

⑫木籽收完后，冬日也就尾随而来了。

⑬最难忘的是那年的一场大雪。雪是头一天晚上就开始下，第二天一早看，几乎所有的东西都被雪压在下面，唯独乌桕树高高地挺立着。虽说树桠上、树枝上，都落满了雪，但光着身子的树，却丝毫没有被压迫的意识。

⑭雪天里的日子，不全是代表寒冷的一面，有时，也会有温馨的事情发生。

⑮每逢进入腊月以后，队里就会安排几位有经验的师傅，在油坊里榨油。开始时，是榨木籽油。木籽全身是宝，其外皮的蜡质可以提制“皮油”，是制高级香皂、蜡纸、蜡烛不可缺少的物质。而木籽内质的仁，所榨取的油，称“柏油”或是“青油”，是油漆、油墨等材料的上好原料。

⑯“皮油”和“青油”榨好后，都会送到供销社或是集市上去卖，换得的钱队里会按分值和户头的人数进行分配，这样一来，家家都能过一个称心如意的新年。

⑰现在想想，那些乌柏树，还有那座油坊，不仅甜蜜了一个节日，也温暖了一段记忆。

（摘编自《中国精短美文精选》）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．春日的乌桕树悄悄地发芽、开花，体现出它不在意别人的目光，尽情绽放自己生命的淡泊从容。

B．第⑨自然段用“深绿”等词突出了乌桕树的色彩变化，富有诗情画意，渲染了乌桕树的绚丽多姿。

C．结尾部分描写收割木籽、榨木籽油的过程将自然与人情联系起来，为我的回忆增添了温暖的气息。

D．文章按照时间顺序，形象生动地描写了四季轮回中的乌桕树，承载了作者对故乡的记忆和情感。

【小题2】请赏析文章第⑩自然段的文字。
【小题3】从全文看，“乡愁是颗乌桕树”具有怎样的意蕴，请结合文章简要分析。

阅读下面的诗歌，完成下面小题。
祈求
蔡其矫
我祈求炎夏有风，冬日少雨；
我祈求花开有红有紫；
我祈求爱情不受讥笑，
跌倒有人扶持；
我祈求同情心——
当人悲伤，
至少给予安慰，
而不是冷眼竖眉；
我祈求知识有如泉源，
每一天都涌流不息，
而不是这也禁止，那也禁止；
我祈求歌声发自各人胸中，
没有谁要制造模式，
为所有的音调规定高低；
我祈求，
总有一天，再没有人，
像我作这样的祈求！
【小题1】诗人在这首诗中祈求的是什么？请用简洁的语言归纳出来。
【小题2】诗人以“祈求”开始，以“不再祈求”结束，是否矛盾？为什么？

阅读下面文字，完成下列小题。
所谓六艺乃春秋时固有之学问，先孔子而存在，孔子实未制作之。但孔子虽未曾制作六艺，而却曾以六艺教弟子。故后人以六艺为特别与孔子有密切关系，亦非毫无根据。以六艺教人，并不必始于孔子，据《国语》，士亹教楚太子之功课表中，已有“诗”、“礼”、“乐”、“春秋”、“故志”等。但此等教育，并不是一般人所能受。不但当时之平民未必有机会受此等完全教育，即当时之贵族亦未必尽人皆有受此等完全教育之机会。吴王寿梦第四子季札到鲁方能见各国之诗与乐，可见“乐”、“诗”各书，在当时乃是极名贵的典籍学问。
孔子则抱定“有教无类”之宗旨，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。如此大招学生，不问身家，凡缴学费者即收，一律教以各种功课，教读各种名贵典籍，此实一大解放也。故以六艺教人，或不始于孔子；但以六艺教一般人，使六艺民众化，实始于孔子。以后各家蜂起，竞聚生徒，然此风气实孔子开之。
孔子之讲学，又与其后别家不同。别家皆注重其自家之一家言，如《庄子•天下篇》所说，墨家弟子诵《墨经》。但孔子则是教育家。他讲学目的，在于养成“人”，养成为国家服务之人，并不在于养成某一家的学者。所以他教学生读各种书，学各种功课。所以颜渊说：“博我以文，约我以礼。”《庄子•天下篇》讲及儒家，即说：“诗”以道志，“书”以道事，“礼”以道行，“乐”以道和，“易”以道阴阳，“春秋”以道名分。此六者正是儒家教人之六种功课。
惟其如此，所以孔子弟子之成就，亦不一律。《论语》谓：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；言语：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学：子游，子夏。”可见孔子教弟子，完全欲使之成“人”，不是教他做一家的学者。
孔子又继续不断游说于君，带领学生，周游列国。此等举动，前亦未闻，而以后则成为风气；此风气亦孔子开之。
再说孔子以前，未闻有不农不工不商不仕，而只以讲学为职业，因以谋生活之人。古时除贵族世代以做官为生者外，吾人亦尝闻有起于微贱之人物。此等人物，在未仕时，皆或为农或为工或为商，以维持其生活。孟子说：“舜发于畎亩之中；傅说举于版筑之间；胶南举于鱼盐之中；管夷吾举于士；孙叔敖举于海；百里奚举于市。”孔子以前，不仕而又别不事生产者，实未闻有人。《左传》中说冀缺未仕时，亦是以农为业。孔子早年，据孟子说，亦尝为贫而仕，“尝为委吏矣”，“尝为乘田矣”（《孟子•万章下》）。但自大收学生以来，即纯以讲学为职业，为谋生之道。不但他自己不治生产，他还不愿教弟子治生产。樊迟“请学稼”，“请学为圃”；孔子说：“小人哉！樊须也。”他这种不治生产的办法，颇为其时人所诟病。据《论语》所说，荷蓧丈人谓孔子：“四体不勤，五谷不分。”此外《庄子》亦载盗跖谓孔子：“尔作言造语，妄称文武。……多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士，不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。”《庄子》中所说，不可认为实事。但此等批评，则是当时可能有者。
观此可知儒家之一种风气。惟其风气如此，于是后来即有一种非农、非工、非商、非官僚之“士”，不治生产而专待人之养己。此士之阶级，孔子以前，似亦无有。以前所谓士，多系大夫士之士，或系男子军士之称，非后世所谓士农工商之士也。此种士之阶级只能做两种事情：即做官与讲学。此所谓：仕而优则学；学而优则仕。孔子即是此阶级之创立者，至少亦是其发扬光大者。
（摘编自冯友兰《孔子在中国历史中之地位》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．六艺是先孔子而存在的春秋时期固有的学问。但因孔子以六艺教弟子，所以后世认为六艺与孔子关系密切，也有一定道理。

B．孔子奉行“有教无类”的理念，收徒不问身家，只要缴纳学费者，一律教给他们各种功课和名贵典籍，这在当时是一大解放。

C．孔子之所以教学生读各种书，学各种功课，是因为他讲学的目的并不在于培养儒家学派的学者，而在于培养能为国家服务的人才。

D．孔子一直以来不治生产，不农不工不商不仕，颇受时人诟病。荷蓧老人说孔子“四体不勤，五谷不分”即是批评其此种生活态度。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．春秋时，“诗”“乐”各书都是极名贵的典籍学问，即使是贵族也不能轻易得见。

B．孔子以前为官的人有两种：世代为官的贵族，出身微贱但后来出仕的人物。第二种人在为官以前，都为维持生计而干过其他行业。

C．孔子斥“请学稼”“请学为圃”的学生樊迟为“小人”，说明孔子认为读书人从事农业生产是品德卑劣的体现。

D．孔子是士农工商之“土”这一阶级的创立者，至少也是其发扬光大者。这一阶级的“士”要么学而优则仕，要么仕而优则学。

【小题3】根据原文内容，下列说法和推断不正确的一项是

A．据《左传》记载，晋国的世卿韩宣子到鲁国办外交之时，才首次“见《易》象与鲁《春秋》”，这也可印证六艺学问在当时的珍贵性。

B．孔子欲使弟子成人，而非成一家之学者，所以颜渊子路虽皆为孔子门生，但颜渊注重仁德修养，子路擅长政治事务，他们的成就并不一律。

C．《庄子》记载的盗跖对孔子不耕不织、以如簧巧舌迷惑君王的批评证明春秋时人们对孔子多有诟病。

D．教育平民化，游说之风兴起，士人阶级的创立等方面开风气之先的成就，使孔子无愧于“至圣先师”的评价。