阅读下面的文字，完成文后各题。
说腊梅
王祥夫
北方没有梅花，要看梅花只好到公园或去面对让龚自珍生气的梅桩盆景，盆景梅花毕竟是盆景，一个人面对一盆梅花，不知是人在那里孤芳自赏还是梅在孤芳自赏？反过来说一句，真不知孤芳自赏的是人还是梅？梅花的香，细究起来，之所以让人觉着特别的香，问题在于这时候除了梅花确实还没有其他的花，既无花，何谈香哉？所以梅的香是只此一家。梅花中，我最喜欢的是白梅，当然最好是绿萼，开起来让人觉着有无限的春意在里边。朱砂梅固然好，但是太热闹，太热闹的东西我总是不太喜欢，但想起《红楼梦》中宝琴抱的那一大枝红梅，却又让人觉着好，红梅要衬着白雪才好看，但白梅亦要雪来衬着才更妙。王安石的诗：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。写的就是白梅，而字面上没一个白字，真是妙哉。梅与雪一色，浑然难辨，当然只能靠香气来感觉梅在雪中的傲然存在。传说中袁中郎儿歌《雪》的那首诗我也喜欢：一片两片三四片，四片五片六七片，七片八片十来片，飞入梅花都不见。也只能是写白梅。多么好的境界，那该是多么密急的雪，直飞到一大片的白梅里去。
身在北方，看雪的机会太多，但看梅就只能对着盆梅想象江南的香雪海。今年去了一趟南京，是专门去看梅，却上了新闻媒体的当，电视画面上的梅已经是开得纷纷扬扬，但现实中的梅花却还没怎么开，要说开也只是星星点点，无论红梅还是白梅都还是满树满枝的花骨朵，倒是腊梅正开得好，腊梅真是香，离老远就能让人闻到，远远的，远远的就香过来。北方没有腊梅，远远地闻过香后，然后过去细看，却让人吃一惊。腊梅当然是黄的，颜色像是有几分透明，像是受了冻。让人吃惊的是腊梅的花瓣是十多瓣儿，分两三层，花瓣儿是尖锐的三角。这忽然让我想到了宋徽宗的《腊梅山禽》图，当初看这幅画，心里还觉得十分不解，萱草和腊梅在一起开花可以让人理解，艺术既不是自然中物，时序自然可以被打破。但让我感到奇怪的是徽宗笔下的腊梅怎么会是那么多瓣儿，重瓣儿梅可以多瓣儿，重重叠叠十多层都可以，但梅花的花瓣儿怎么会是尖锐的三角？当时还觉得是徽宗的笔误。殊不知却是自己的不对。艺术家的徽宗向来是重写生也提倡写生，关于孔雀升阶先举哪条腿已成艺坛佳话。看了南京的腊梅才知道徽宗的创作态度真是极其严谨。艺术从来都离不了想象，但从来都不能只靠想象来完成。
我很喜欢作家汪曾祺的那篇写他故乡花木的随笔，他说他的故乡有一树老腊梅，年年腊梅要开花的时候他会爬到树上去摘一些下来，给家中的女眷戴。而且说到腊梅中的“狗心梅”和“檀心梅”，我在南京看到的腊梅花便是檀心梅，花心着深紫色。当时摘了满把放在衣服口袋里，到第二天还在香。从南京到扬州，瘦西湖两边的腊梅也黄黄的刚刚正开，远远的香气拂然而至，让人顾不得和年轻的船娘说话。
看了腊梅，想想自己最初看徽宗的《腊梅山禽》图时对徽宗的不满，真是让人惭愧，艺术要的是认真，做人做事也要的是认真，自己没有见过的东西最好要亲自看看才好，“艺术”二字首先是要从眼上过然后再从心上来，做人做事也如此，先要从眼上过，再从心上来。这倒是去南京看梅花最大的收获。至于满坑满谷的梅花的那种气势倒在其次了。几百株几千株的梅花一齐开放如雪如海，当然让人感动，但要领略梅之真韵，还要一株一枝一朵地细细看来，不细看，只远远一望，岂能知道腊梅为何物，这样看，恐怕是到死不知腊梅。
〔选自《五十年花地精品选》(散文卷上)〕
【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ )

A．文章第一段引用王安石的诗与袁中郎的儿歌，写出了作者心中对白梅的喜爱，也增强了文章的抒情意味和文学性。

B．作者介绍宋徽宗的《腊梅山禽》图，其目的是为了证明“艺术不是自然中物，时序自然可以被打破”的观点。

C．作者运用以小见大的手法，以腊梅为切入点，着眼于艺术和做人做事的态度和原则，充分体现了散文的特性。

D．文章以议论为主，兼顾记叙、描写和抒情；语言质朴，意味隽永，如开头写道“一个人面对一盆梅花，不知是人在那里孤芳自赏还是梅在孤芳自赏”。

【小题2】作者为什么说“红梅要衬着白雪才好看，但白梅亦要雪来衬着才更妙”？请作简要分析。
【小题3】文章题名“说腊梅”，为何在第一段花了很多笔墨写白梅呢？请你从文章构思和主旨两方面来谈谈这样安排的作用。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一:
什么是区块链?其实它是一种特殊的“账本”,这个账本是以分布式的方式存储在整个网络上,通过密码学的原理,保证它不会被篡改,也不会被伪造。区块链的工作原理是：甲需要向乙发起一笔交易,于是甲先发起请求,创建一个新的区块,然后这个区块就会被广播给网络里的所有用户,当所有用户验证同意之后,这个新创建的区块就会被添加到主链上,而在这条链上所有的交易记录都是永久和透明可查的。区块链的技术应用广泛，但是非常复杂,我们只需要知道区块链的三个核心特点:去中心化、公开透明、全程追溯。
搜狐网《当区块链遇上汽车,会发生什么?》
材料二:
区块链技术,被认为是继蒸汽机、电力、互联网之后,下一代颠覆性的核心技术。区块链的诞生替代了“第三方机构”，避免了因记录不详、信息丢失而发生的不公正现象。区块链其核心意义和价值在于，人类有史以来第一次能够从技术层面建立信任关系。正是基于此，人类将因此开启从信息传递到价值传递的过程。当价值互联网逐步形成后，区块链的优势——快速、高效、低成本、透明、相对公正等，都将被应用到各个领域，优势也将被放大。届时人们能够在网上即时传递价值，这些价值可以表现为资产、资金、资源等。仅这点，就已经令无数科技企业为之兴奋。
百家号“媒介360”
材料三：
记者调研发现，围绕区块链技术，业内存在浓重的炒作风气，长此以往，并不利于该项技术应用的务实推广。 2017年11月13日，港股上市公司坪山茶叶发布公告，将公司原名“坪山茶叶集团有限公司”更改为“区块链集团有限公司”，至今该公司主业仍未明显涉足区块链业务，但股价却有一定幅度上涨。比特币热炒之下，越来越多企业开始“蹭热点”。目前这种疯狂不仅仅局限在将公司名字简单地加上“区块链”字眼上，只要能与比特币有一点关系，该公司就很可能融到大笔资金并迅速提高价值，这样的不良风气有扩散的迹象。
新华社 《区块链：误解有多少,泡沫就有多大》
【小题1】下列对上述材料的理解，不正确的一项是：（  ）

A．区块链以分布式的方式存储于整个网络上，它不会被篡改和伪造，其交易记录公开透明。

B．甲向乙发起交易的请求会创建为区块并广播到网络里的所有用户，过程中所有用户参与。

C．区块链技术将开启从信息传递到价值传递的过程，从而让人类首次能够建立起信任关系。

D．“区块链集团有限公司”，主业未明显涉足区块链业务，反映了区块链领域的炒作风气。

【小题2】下列对上述材料的分析，正确的一项是：（  ）

A．虽然区块链技术非常复杂，但是我们只需要知道它的三个核心特点，就能够广泛应用该技术。

B．区块链技术将消除“第三方机构”可能带来的不公正现象，彻底改变人类社会价值传递方式。

C．区块链将可能凭其优势在未来被应用到各个领域，众多科技企业已敏锐地感知到其中的商机。

D．围绕区块链技术产生的炒作，是为了提升股价或者融资，这种风气有利于企业激发创新活力。

【小题3】综合材料一和材料二的有关信息，简要概括区块链这个“账本”的特殊性体现在哪些地方。

阅读下面的文字，完成下列小题。
陆谷孙的词典人生
单调烦琐、繁重艰辛，还容不得一丝差错，这就是词典编纂。而正是在这个少人喝彩的领域中，陆谷孙先生投入40余年，只做了一件事——与时间赛跑编词典。
陆谷孙1940年出生于上海，祖籍浙江余姚。17岁时他考入复旦大学外文系，硕士毕业后分配留校。1970年，陆谷孙被“发配”去编词典，之后他参与了《英汉大词典》筹备和编写全过程。编词典的冷板凳太难坐，陆陆续续，最初关在一起编《英汉大词典》的人，高考、考研、出国，几乎走光。唯有陆谷孙把板凳坐穿，且坐出了滋味。1986年陆谷孙出任《英汉大词典》主编，承诺“一不出国，二不兼课，三不另外写书”，全身心投入，其中甘苦难对人言。1991年，《英汉大词典》大功告成，陆谷孙幽默地表示，自己终于得以“痛快地睡了一觉”。1500万字的《英汉大辞典》，是中国学人独立研编的第一部大型综合性英汉词典，更被列为联合国必备工具书。
考虑到全球兴起“中国热”更需要汉英字典，陆谷孙又在2000年“自讨苦吃”开始编纂《中华汉英大词典》。陆谷孙说：“编词典就像做厨子，受不了做饭做菜的热气，就不要轻易进词典编纂的厨房。”这种劳心劳力的活，评职称时却不能算作成果，浮躁、逐利者避而远之，他却沉浸其中。没有专业团队，参编人员全部是兼职，直到2015年这部辞典才告完成。《中华汉英大词典》内容兼收并蓄，例证亦庄亦谐，从中医穴位到阴阳八卦都以英文详尽诠释。学界认为，它深度打通中英两种文化。
编词典，是窥一斑而见全豹，处处可见文化态度和价值观。陆谷孙既是英语痴人，深爱莎士比亚，是外国文学的知音，却也为中华传统文化醉心，要求学生热爱母语。他编纂的《中华汉英大辞典》“简繁兼顾”，目的是“希望通过英语，让两岸三地的文化身份慢慢趋同。”他编词典，态度民主、包容并蓄，尽量不用一锤定音式的单一答案，而是把众多实例收录其中，让人感受深刻词语的色彩斑斓。陆谷孙说，语言是大众使用的，编词典没有权威，没有围墙，“编者也是读者和使用者，使用者也是编者”。但他也态度鲜明，拒绝让词典成为“网民的涂鸦场”，“小鲜肉”“直男癌”等侮辱性词语，他坚决不收。
陆谷孙说，翻译令他想起“抵达”，从一种文字出发，去“抵达”另一种文字的彼岸。陆谷孙的学生说，先生内心深处的治学理想，是从另一种文化抵达中华文化，擦去中华传统文化上的灰尘，让它们重光，映照世界。
一次，在接受电视台拍摄之后，陆谷孙先生淡然拒绝了“泰斗”和“大师”的美誉。他的一生，不当挂名编委白拿稿费，不出席商业活动和荣誉颁奖礼，宁可幽居陋室，琢磨中英互译的美妙。
除了皓首穷经地编纂词典，陆谷孙先生最为享受的身份是“教书匠”。在复旦，陆谷孙是著名的英语系“老神仙”，这不仅指他的学问之深、辈分之高，更指先生的性格风骨。他又是一个非常渊博、有趣的人，毫无学究气和词典式的“枯燥”。复旦大学数千名研究生评选“十大杰出教授”，陆谷孙以最高分列榜首。每逢他上课讲莎士比亚，四面八方赶来的学生如同盛会。
当时代很浮躁的时候，先生始终保持着内心的宁静，知道自己从哪里来、往哪里去，知道自己的文化担当与使命。对这样的精神贵族，最好的写照，便是哈姆莱特的“身虽囿核桃，心为无限王”。
（选自《新华每日电讯》，有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．陆谷孙把编词典比作做厨子，是因为这项工作费时费力，需要下苦功夫；对于这项一般人难以长久坚持的工作，他乐在其中。

B．陆谷孙淡泊名利，编词典在评职称时不能算成果，他却全身心投入，并且拒绝“泰斗”和“大师”等美誉，不出席商业活动和荣誉颁奖礼。

C．陆谷孙不仅学养深厚，而且有一颗赤子之心，他虽痴爱英语，但要求学生热爱母语，希望他们从另一种文化抵达中华文化。

D．陆谷孙编纂词典但毫无词典式的“枯燥”，他在教学上非常渊博而又有趣，因此被复旦研究生评选为学校“十大杰出教授”之首。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（  ）（  ）

A．词典编纂工作枯燥、繁重，且要求十分细致，而陆谷孙一做就是40多年，他把词典编纂当成了自己一生的事业。

B．陆谷孙主持的《英汉大辞典》的筹备和编写工作，在编写过程中有很多人离开，而他一直坚守，到1991年大功告成。

C．陆谷孙编纂《中华汉英大辞典》的一个目的是让更多外国人学习汉语，了解中国文化，他在编写过程中融入了自己的文化思想。

D．陆谷孙在编写《中华汉英大辞典》时，主张包容并蓄，尽可能详细地收录实例，但他也坚决拒绝收录网络语言。

E. 陆谷孙编纂词典的态度是开放的，比如他主张“简繁兼顾”，认为编词典“没有围墙”，他编写的词典被认为深度打通了中英文化。
【小题3】作者在文末用《哈姆雷特》中的名言“身虽囿核桃，心为无限王”来评价陆谷孙，请结合材料谈谈你对这一评价的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
20世纪前40年的欧洲，正处在物质文明飞速膨胀而人的精神急剧失落的时代。1936年，曾任英国大英博物馆东方绘画馆馆长的劳伦斯·比尼恩出版了他的专题演讲集《亚洲艺术中的人的精神》，直接将“人的精神”作为关键词来进行亚洲艺术的分析评价。比尼恩在该书“导论”中明言：“当前，我们在西方正处于自知失败的感受中，并为之怏怏不快。”他认为在西方，“生活的整体” 和“生命的艺术” 正在失去。在这种背景下，从亚洲艺术中重新发现“人的精神”， 是作者的内在动机。
比尼恩是带着强烈的“亚洲艺术”的整体意识而对亚洲各民族艺术加以关照的。在比尼恩看来，亚洲（东方）艺术与西方艺术总体上形成了一望而知的区别，这是由亚洲人的“精神”所决定的，这种精神就是对“现实性的物质世界”的超越。他指出亚洲艺术中，“自由而无所顾忌地流溢到整个宇宙中去的乃是整个精神”， 正因为如此，亚洲艺术更具有精神的价值。
但是，亚洲人既有共通的亚洲精神，也有各自的民族精神。比尼恩强调，亚洲国家之间甚至看上去没有任何共通性，像波斯与日本、印度与中国等其他国家，都存在巨大的差异。例如，他在一幅描绘夜景的波斯绘画中看到画面很明亮，没有阴影，如果不是画着天上的月亮，我们会认为这是白天，而“这种拒绝描绘黑暗，如同拒绝表现投影那样，乃是全部波斯绘画的特色”。 比尼恩没有指出这是否是崇拜光明之神、厌恶黑暗之神的拜火教观念的表现，但毕竟敏锐地指出了波斯绘画的这个特色。在谈到中国绘画的时候，比尼恩指出：“中国的艺术懂得含蓄和空寂的妙处，这是其他国度的艺术所不知道的。它运用着空白空间所具有的效能。”他更进一步对波斯以花园为题材的绘画与中国同类绘画作了艺术上的比较分析，指出：“波斯人有着对于花园的浓厚情致。但他们所喜爱的花园是形式化的，充满着竖直的线条和对称性，这与中国的趣味迥异。中国人不是以对称求均衡，而是以不对称求均衡。波斯人的构图则更加形式化，它的结构因素更为稳固、更有静态的性质。中国绘画充满着运动，充满着流动的清风或飘浮的雾霭。波斯的绘画则是静止的、光亮的、生动的、晴朗的。中国人喜爱冷静、浅淡的色调；波斯人则把我们引到一个处处都有宝石般的明亮色彩的世界里。”
另一方面，由于亚洲各国之间在宗教文化上的密切交流，各民族的民族精神与亚洲精神是并存的。比尼恩通过具体作品的欣赏分析，特别指出了佛教的传播在亚洲造成的艺术上的相通性，而这种相通性不是素材手法等表面上的，而是“人的精神”上的。例如，在印度与中国的绘画艺术特别是山水画中，他看到了亚洲没有欧洲那样的纯粹的风景画，因为人们总是在风景里，风景是人心目中的风景。他注意到，“把现象世界看作虚幻的，这种习惯太强固了。”而这正是印度教、佛教及中国老庄哲学的世界观，也是亚洲艺术的深层蕴涵。（选自王向选《西方人对东方艺术“理念”与“精神”的美学价值判断》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 （  ）

A．比尼恩试图从亚洲艺术中重新发现“人的精神”， 因为在当时的欧洲无法从膨胀的物质文明发展中寻找到人的精神。

B．亚洲人的精神是对“现实性的物质世界”的超越，这种精神明显地表现在他们对世界的理解上，从而使亚洲艺术与西方艺术有着明显的区别。

C．与中国绘画不同的一点是，波斯艺术不懂得含蓄和空寂的妙处，他的绘画是静止的、光亮的、运动的、晴朗的。

D．各民族的民族精神与亚洲精神是并存的，特别是佛教的传播在亚洲造成的艺术上的相通性，这种相通性不只是素材手法等表面上的，更是 “人的精神”上的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （  ）

A．文章以欧洲文明的衰落为背景，阐述了西方人眼中的东方艺术，从亚洲艺术的整体性和民族性入手，两者既有区别又互相联系.

B．比尼恩对亚洲艺术有着深入的了解，通过例证、引证、对比论证、比喻论证等手法对亚洲艺术的特点进行了说明，论证严密充分。

C．文章在论证亚洲各个民族的特点时，以绘画为例逐层深入地剖析了波斯与中国绘画风格的不同。

D．文章谈到宗教传播在亚洲艺术中的重要作用时，以亚洲艺术为核心，揭示了亚洲绘画艺术的深层文化根源。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是  （  ）

A．对波斯与中国的同类题材的绘画的比较，表现了比尼恩出色的艺术比较鉴赏力，特别是对同中之异的敏锐观察。

B．亚洲艺术被西方人重新了解、审视、发现，从而对西方文化进行反思以找到解救之路，其根本原因是亚洲艺术中超越物质之上的精神特质。

C．我国国画中常用一些空白来表现画面中需要的水、云雾、风等意象，音乐中的“无声胜有声”， 书法作品中的密中有疏，都是艺术当中的留白。

D．“人总是在风景里，风景是人心目中的风景” 描绘的是人与自然和谐相处的美好图景，这与欧洲纯粹的风景画不同，后者暗示了20世纪初期欧洲社会物质与精神、人与自然的割裂关系。

阅读下文，完成小题。

冬天的芭蕾

韩静霆

①是绿蒙蒙的春天了，我还是执拗地想着哈尔滨严冬的冰灯。想起来，就仿佛又重新在那儿生活了一回似的，迷失在晶莹剔透的宫殿里了。

②冬天也能燃烧呀，瞧着巧夺天工的冰灯，心不是热得像要化掉吗？在这儿，冰，与那个肃杀的“冷”字绝缘了。冰灯是足以在凄凄历历的北风中温存人们心灵的东西。望着活灵活现的冰雕小鹿，怎能怀疑它没热烘烘的心脏？观赏冰琢的梅花，也分明感受到暖融融的春风的消息。描画冰灯的美丽，言语显得何等乏力。“雪骨冰姿”似乎是可以入诗的，在这里不过是句大实话。世间又有什么东西能把冰灯比拟呢？水晶啦，白玉啦，全都在它面前黯然失色。谁见过水晶砌成的九级小巧塔？谁听说过白玉堆出的插云仙女峰？再说画它更是不易讨好。你只能用背景去反衬冰灯，它本身是无色的透明体。可是，当月儿初上，冰灯就是凝固的月光了。白日呢，它又抱住冬天懒洋洋的太阳，闪烁着扑朔迷离的光彩。

③赶到天暖了，冰融了，窄瘦的松花江结束了凝固的冬眠，变丰满了，粼粼的波涛载着桃花瓣儿流向远方了，冰灯又如何呢？它曾经是从松花江来的，它是江水的精魂，可它融化之后，无声地滋养了土壤，再也寻不到它的踪迹。

④遗憾么？

⑤花树有春华秋实，硕果里藏着开花的回忆；人有青年暮年，鹤发时也能回顾曾经有过的黄金年华。冰灯却似乎只有青春，它来到世界上就美丽不凡。仿佛它鼓足了劲儿，漂漂亮亮装点一下冬天就情愿化为乌有了似的，半点踪迹也不留。

⑥可是冰灯的姿影，却能在人们的心里觅到。

⑦所以我说，冰灯的生命是永恒的。

⑧生命原来也同寓言一样呢，不能用长短衡量价值，重要的是内容。长寿的庸人，活着时已经在别人心里死掉了；“生如闪电之耀亮，死如彗星之迅忽”，这样的人却正在人们的怀念中获得永生。哦，说到人生，似乎扯远了。那么，朋友，你听过贝多芬的《命运交响曲》之后，并不能留住那乐声呀，但它永久地强化着你的灵魂；你看罢芭蕾舞剧《天鹅湖》，无法阻止帷幕下落，可它仍然在陶冶你的情操；你见过月夜悄然迸放的昙花吧？它拼着生命的全部孕蓄，仅作一次短暂的辉煌表演，可你忘得掉吗？

⑨啊，冰灯，冰灯！它就是一个冬天的芭蕾，一支回旋在脑海里的优美乐曲，一个记忆中永恒的通体透明的生命！

⑩是的，是温润的春天了，可我还是时时想着哈尔滨的冰灯，它给我的昭示是悠远的，假如能让我的生命全都换做青春，而寿命不得不缩减，我愿意。

【小题1】为本文划分段落，恰当的一项是

A．①/②/③/④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩

B．①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨/⑩

C．①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩

D．①/②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩

【小题2】文章 ② 段表现了冰灯的哪三个特点？
【小题3】下列对第 ③ 段划线句子表达方式的判断，正确的一项是

A．说明

B．议论

C．描写

D．记叙

【小题4】第⑤段中冰灯来到这个世界的目的是什么？
【小题5】概括第⑩段在文中的作用。
【小题6】作者为什么“执拗地”“时时”想着哈尔滨的冰灯？
【小题7】依据下列解释，从文中找出相应的成语
（1）形容器物精致、光亮透明，结构细巧，如同珍珠一样。（____________________）
（2）精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。（___________________）
（3）相比之下，事物仿佛失去原有的色泽、光彩。（___________________）
【小题8】下列对本文相关内容表述不正确的一项是（）

A．严冬的哈尔滨，当你看到冰灯时是不会感到寒冷的。

B．冰灯短暂而美丽的人生给作者留下了人生的遗憾。

C．本文对于冰灯的描述非常生动，给人留下深刻的印象，而且文章还帮助我们更好地认识人生和生活。

D．本文围绕冰灯运用叙述、描写、议论和抒情，表达作者对冰灯的喜爱和怀念之情。