阅读下面的文字，完成各题。

明清时期，土地交易颇为频繁。在中国传统文化影响下，通过个人道德修为、社会关系制约、国家法律规范三重保障，明清土地契约得以顺利履行。

明清时期，土地所有权发生了多重性结构变化，土地所有权和使用权产生实质性分离，由此出现了买卖、典当、质押等多种类型的土地契约文书。这些土地契约虽然因为土地转移权属类型、乡间俗例的差异而各有不同，但是为了双方快速便捷交易，明清时期已形成类似标准化的“格式合同”。这种契约几乎包含了民事合同的所有要件，对双方的权利义务进行了明确的界定和规范。例如，“明万历三十九年浙江会稽县叶汝兰与祁某某的绝卖契”，出卖人叶汝兰享有订立契约当日收到地价银180两的权利，同时应保证自己拥有出卖的两段山地的所有权；买受人祁某某则应向叶某交付地价银，按照“推头通例”交纳契税完成过户后，即拥有该土地的所有权。契约文书对当事人权利和义务的明确规范，对这一时期土地权属流转起到了重要保障作用。契约的顺利履行首先有赖于当事人的自觉自愿，取决于当事人是否重信守诺，是否能做到自我的道德约束。

但实际契约履行过程中，当事人可能因为各种缘由而中断或者撕毁契约，从而导致纠纷、争诉等。这就需要外部力量对双方进行监督，以协助契约的顺利履行。几乎所有明清土地契约文书中，都有“中人”“中保人”等。中人扮演了中介、担保人、调解人、证人等多种角色。中人要保证卖主的土地所有权没有争议，要参与土地定价、土地贫瘠与否、土地大小等交易过程中实质性问题的讨论和鉴别。有些中人在促成交易方面颇有经验，他们会将也许并不太熟悉的交易双方约在一起“三面言议”，凭借自身的威望或者智识，说服当事人最终达成协议签订契约。一旦契约出现纠纷或者争诉，中人有责任进行调解。中人凭借自身的社会地位和威望，以及对交易双方实际情况的熟悉，会督促双方履行相关义务，或者适时进行调停、斡旋、说合，尽力解决双方争端化解纠纷。如果调解无果，纠纷最终走向诉讼程序。

作为保障社会规范正常运行的最后措施，法律会适时介入各种契约纠纷。双方合意达成的契约文书称为白契，也称为私契。经政府登记入册认可的契约文书则为红契，也称官契。通常红契附有由承宣布政使司统一印制的官府收取契税的证明——契尾。契约经过交契税盖官印后，买受人即可持往过户，过户后，产权转入买受人名下，买受人同时承担相关赋税。《明律·户律·田律》规定：凡典买田宅，“不过割者，一亩至五亩笞四十，每五亩加一等，罪止杖一百，其田入官”。没有交过契税的白契和已经交过契税的红契长期并存。清代乾隆年间，土地交易频繁，脱逃赋税现象严重。因此，清政府开始严厉打击白契，大力推广红契。清《户部则例》规定：“凡民间置买田宅，于立契之后，限一年内呈明纳税，倘有逾限不报者，照例究追。”按照《大明律》和《大清律例》的规定，卖方违背诚信原则，重复典卖土地，中人若知情，则与卖地者同罪。明清加大了打击契约履行中的违法行为的力度，确保了民间土地经济活动的正常进行。

传统中国是一个农业国家，土地问题直接关系到赋税征收、人口变迁等重要问题。明清时期在充分考虑社会实际情况的基础上，优先尊重土地交易当事人的意愿，同时辅之以熟人社会网络关系制约，更有国家法律制度加以规范，尽可能保障土地交易流转关系的安全稳定，从而实现稳定社会秩序的目的。

（摘编自姬元贞《明清履行土地契约的三重保障》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．明清时期，在履行一份土地契约时，个人道德修为、社会关系制约、国家法律规范三者缺一不可。

B．明清时期出现了买卖、典当等多种土地契约，这与土地所有权发生了多重性结构变化有很大关系。

C．明清时期，契约出现纠纷，中人应从中进行调解，以尽力解决争端。中人也负有一定的法律责任。

D．明清土地买卖中的私契由双方合意达成，未交契税；而官契则经政府登记认可并已向官府缴纳契税。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章为总分总结构，先提出总观点，再分别从当事人自觉履约、中人监督协助履约、国家法律规范强制履约三个层面具体阐述，最后进行总结。

B．文章指出明清土地契约文书已较完备，形成了类似标准化的“格式合同”，对双方的权利义务进行了明确的界定和规范，并举明代绝卖契佐证。

C．文章分析了明清土地契约文书中常有“中人”的原因，阐述了“中人”的具体职责和作用，阐明了土地交易时“中人”存在的必要性和重要性。

D．文章列举了明清土地交易时不过割、脱逃赋税、不守诚信重复典卖土地等违法现象的处罚措施，说明国家法律制度在三重保障中最为重要。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．明清的土地契约几乎包含了民事合同的所有要件，因此，契约中应写明了交易双方姓名、标的物价格等内容。

B．明清时期的土地交易中一旦出现纠纷最终走向诉讼程序的情形，则意味着当事双方的个人道德修为不好。

C．明清土地契约文书中的“中人”与交易双方均为熟人，扮演中介、担保人、证人等角色，和今天的房产中介相同。

D．在当今的土地流转和房地产交易过程中，我们只有借鉴明清的经验，才能保证交易流转关系的安全稳定。

阅读下面的文宇，完成下面小题

20世纪以来，作为史学研究的一个新领城，心态史学将人的精神活动作为研究对象，拓展了史学研究的视角。但在受访学者看来，不可忽视的是，在肯定心态史研究成果的同时，也应看到心态史研究中存在的问题与误区。

心态史在研究对象上突破传统史学的局限，从以往对经济、政治等的研究扩展到历史上人的精神生活，拓展了史学家的研究领域。“毫无疑问，心态史研究拓展了历史研究的视野。”中国社会科学院历史研究所研究员彭卫告诉记者，心态史研究是历史学与心理学相融合的产物，心态史聚焦历史上各类人物、群体的欲望、价值现念、精神活动，关注这些因素对历史所产生的影响，增强了历史研究的整体性。

在受访学者看来。在肯定心态史学价值的同时，也应看到心态史学所究中存在的一些问题与误区。

在彭卫看来，心态史研究存在先天性困难，心态史研究中对古人的心理分析实际上是回溯法，即以寻因法。在历史进程中，人的心理因素与非心理因素往往交织在—起，心理分析方法实际上有一定的风险，并不能说明所有问题。在中山大学历史学系副教授周立红看来，心态史研究获得发展后也暗藏着使历史研究走向碎片化和片面化的危险。20世纪90年代以来社会史的复兴也恰恰证明，心态史的研究离不开对社会结构的分析。在河南师范大学教授苏全有看来，心态史研究面临的问题，其一是理论根据匮乏与研究方法单一。很多研究成果只是史料的堆积与平铺直叙,缺乏比较与综合,学科理论的运用问题上更是捉襟见肘。其二是研究状况不平衡。以近代中国心态史为例,存在着研究区域、内容、时段不平衡现象,甚至存在“研究空档”。

心态史研究应该如何拓展与深化?“研究历史上人们的心态要遵循这样一个基本原则,即必须严谨。”在彭卫看来,心态史研究,首先,必须遵循严谨和揭示历史真相的一般要求；其次,要借鉴心理学研究的理念、方法去探索研究以往传统史学中不太重视的心态问题,从一个方面探索一定时代的基本精神面貌。苏全有对此表示认同。他说,要注意跨学科理论综合运用问题,研究心态史可借鉴运用人类学、计学、社会学等理论。此外,他还认为,研究史朴需要进一步发据与剖析,新兴的心态史领域的现成史杵微乎其微,并非此领域缺乏史料,只是缺乏细致入微的搜集与整理。史料中除了卷帙浩繁的正史外,志书、笔记、家语、档案,甚至小说、戏曲、文物等无不透露着心态史的信息,亟待加强搜集整理。

（摘编自张杰《心态史:探索心态观念的历史变迁》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A．心态史的研究领城包括对经济、政治及历史上人的精神生活的研究。

B．心态史研究将历史学与心理学相融合,从而增强历史研究的整体性。

C．周立红认为,心态史研究暗藏着使历史研究走向碎片化和片面化的危险。

D．彭卫与苏全有都指出心态史研究要注意跨学科理论综合运用的问题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章从心态史学的研究价值、存在的问题与误区、解决方案三个维度层层深人完成论证过程。

B．文章引用彭卫、周立红、苏全有等相关专家的言论分析问题、说明道理,论证有理有据。

C．文章第四段从先天困难后天发展风险及当下研究困境三方面展现心态史学研究中存在的问题。

D．针对第四段心态史学研究中存在的问题与误区,第五段一一给出了针对性的解决方案。

【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是

A．历史上各类人物、群体的欲望、价值观念、精神活动都对历史产生了影响。

B．苏全有认为,心态史领域史料不足,亟待通过细致入微的搜集与整理来弥补。

C．肯定价值,看到不足,并积极寻求解决方案,这些对心态史学的蓬勃发展意义重大。

D．通观全文,作者认为理论根据匮乏、研究方法单一是心态史研究存在的最大不足。

阅读下面的作品，完成各题。
鹰 笛
①那时侯，我还是个少年。有一年天旱游牧时，在尧熬尔草原的黑河岸边，我遇见了年迈的索拉。
②索拉原本魁梧的身体已经像风干牛肉般缩水了，紫铜色的脸上爬满岁月留下的皱纹，他的十根指头一攥，活像一对风干了的雪鸡爪子。他手里一根半尺长已经磨得发亮的鹰骨头做的笛子，从他嘴上不断发出一种能把人的骨头都揉碎的声音。我很奇怪，这样一个草地上随处可见的东西，居然能发出金属一样让人颤抖的声音。我被老人的笛声莫名其妙地感动，我走到他身边，对他说：“好像你的笛子在对我说着什么。”
③索拉老人把目光投向河对岸说：“是的，它是在说着什么，它已经说了快四十年了，它说的是一个没有说出来的爱情故事。”
④我听他缓慢地讲：那时侯我还很年轻，这片草原就是我们部落的夏场，我每天来这里放羊吹笛，我的羊在我的笛声里欢快地吃草。有一天我坐在这里吹笛子的时候，河对岸走来一个姑娘。我知道一定是我的笛声吸引了她，哦，不，肯定是山神把她送来的。她汲了一桶水却并不急着走，顺着笛声她向我这边张望，我看到她张望就站起来，把笛子吹得更加响亮。从那一天起，我的笛声一响，她就从远处的帐篷里走出来，背着笨重的木桶来河边汲水。
⑤那个夏天河水格外大，河面格外宽，隔着河我看不清她的脸，但我心里知道她一定是这草原上最美的姑娘。我忍不住向河对岸喊了一声，声音传不到对岸就被涛声淹没了，只有这鹰笛的声音能够穿过巨大的水声。羊在草滩上吃草的时候，我们就隔着河相互对望。有一天我实在忍不住，就跳进河里想游到对岸上，没游出十米就被水冲走，她在对岸尖声呼叫着顺河往下跑，冲了一里多，我挣扎着抱住一条岸边的树根爬上岸。那时侯再听她的声音已经哑了。我告诉她，到了冬天河水封冻的时候，我一定过河去找她。她向我挥动着红头巾，把我的眼睛都绕花了。
⑥我们就那样苦熬了整整一个夏天。秋天到来时，我们部落就要转入冬场了。那天牦牛驮着帐篷启程时，我发现对岸她们部落的帐篷已在前一个夜里悄悄地搬走了。
⑦那个冬天，我常常骑马从冬窝子来到这里，然后踩着河面上的冰到河对岸草滩上去，可我没有找到她。我等了整整一个冬天，也没有见到她的身影和那风中挥动的红头巾。第二年开春时，我骑着马早早来到这里，怕她看不见我，听不见我的笛声，就用石头垒了个高高的石堆。我每天坐在石堆上吹这支鹰笛。
⑧春天夏天过去了，秋天和冬天也紧挨着过去了，我再没有看见她来河边汲水，再也没有看见她的羊群和那顶白色的小帐篷。
⑨我一直等啊等，一年又一年。后来，我等来的却是一个故事。那一年冬天，黑河上游一户牧民家17岁的姑娘银杏，为逃避与大头目儿子的婚事，在新婚前的雪夜里出逃。第二天早晨，人们在黑河中心一个塌陷的冰洞里找到了她足迹的终点……
⑩说完这些的时候，我面前的索拉老人已经老泪纵横，泣不成声。他的头发像冬天山坡上风吹乱的荒草，杂乱无章。神情像挣扎在死亡线上的鹰，无奈地等待厄运出现。深洞洞的眼窝里淌出血样黏稠的泪水。坐在石堆上，他忘记了时间，忘记了天地和牛羊。很久很久之后，索拉才慢慢恢复了思想，望着黑河长长出了一口气。那沉重的一幕却永远装在了我幼小的心里。
⑪很长时间我也不敢去见索拉，但又渴望见到他，他身上有着一种很深的很坚硬的东西吸引着我，也令我万分恐惧和紧张，是什么东西我又说不出来。
⑫我在渐渐长大，索拉老人在这个石头堆上吹了四十年的鹰笛。四十年的时光被岁月凝固在这支能发出金属一样声音的鹰笛里。
⑬后来，当我在爱情的漩涡里被击得头破血流彻夜难眠时，我才懂得了爱情，懂得了索拉的爱是多么厚重真诚!我又来到索拉坚守了四十年爱情的石堆上，石堆还在，只是不见了索拉老人。石堆中间竖着一根高高的松木杆，杆顶上挂着那支我熟悉的鹰笛，风吹过时，它发出悠长而悲切的声音。
⑭我从附近牧民那里听到了索拉后来的故事：前年冬天一个阳光明媚的早晨，索拉老人身着裕固族男人婚礼的盛装，款款走下了汹涌的冰河……
⑮我站在石堆上向着远方的天空、大地和河流歌唱，大滴大滴泪水顺着滚滚河流向前流去。这时，我似乎听到索拉的笛声从空中飘来，看见他和银杏相拥着走在草地上……
（取材于阿拉旦•淖尔的同名散文）
【小题1】下列词语中的“名”与“莫名其妙”的“名”意思最接近的一项是（  ）

A．闻名遐迩

B．名副其实

C．不可名状

D．一文不名

【小题2】下列对文章内容的理解，不正确的一项（  ）

A．第⑤段中，索拉看不清银杏的脸，但却认定她就是草原上最美的姑娘，表现了他对银杏的爱慕之情。

B．第⑥段中“悄悄地搬走了”暗示银杏和索拉的事情已经被发现，部落这样做是为了斩断他们的联系。

C．第⑧段中两次写“过去了”表明索拉一直在等待银杏；两次写“再也没有看见”暗示她已不在人世。

D．得知银杏不在人世的消息后，索拉就身着裕固族婚礼盛装，款款走入冰河，表现了他对爱情的忠贞。

【小题3】第②段和第⑩段的画线句均运用了比喻的手法，请结合具体内容加以赏析。
【小题4】作为本文的线索，“鹰笛”是如何贯穿全文的？
【小题5】本文在讲述索拉的故事中穿插了很多“我”的见闻与感受，这样构思有什么好处？

阅读下面的文字，完成下面小题。
在国联日内瓦会议上的演讲
顾维钧
尊敬的埃里克德鲁蒙德爵士，尊敬的与会各国代表：
中国有句老话，叫做“颠倒黑白”。我想松冈洋右先生刚才将其发挥到了极致。。
亲爱的代表们，我这里有两份中国政府根据日本战俘的供述得到的证据。这些证据的原件存在中国国内。根据他们的供述，1931年9月18日傍晚，日本关东军虎石台独立守备队第二营第三连离开原驻地虎石台兵营，沿南满铁路向南行进。夜22时20分左右，以日本关东军铁路守备队柳条湖分遣队队长河本末守中尉为首的一个小分队以巡视铁路为名，在奉天北面约7．5公里处，离东北军驻地北大营800米处的柳条湖南满铁路段上引爆小型炸药，炸毁了一小段铁路，并将三具身穿东北军士兵服装的中国人的尸体放在现场，作为东北军破坏铁路的证据，诬称中国军队破坏铁路并袭击日本守备队。
退一万步讲，让我们假设，松冈先生说的是事实。日本军队和中国军队确实在柳条湖附近有摩擦，而日方采取的是自卫。那么我请各位亲爱的代表想一想，自卫用得着攻占长春吗？自卫用得着攻占齐齐哈尔吗？自卫用得着攻占吉林吗？自卫用得着攻占奉天吗？自卫用得着攻占营口、四平和安东吗？如果我说，中日双方有摩擦，中方开着军舰登陆本州岛，占领了东京，各位亲爱的代表，那还能叫自卫吗？
十三年前，在巴黎，那时候我亲眼看着日本强取了中国的山东。那时候，他们声称山东的主权还是中国的，他们只不过是想和中国做生意，想和中国经济合作。那时候，在巴黎，我打了个比方。我说，一个人，丢失了他的钱包，被另一个人捡到了。然后捡到钱包的人拿走了里面所有的钱，将空空的钱包还给主人，并说“我们还是朋友”，代表们，这能成立吗？
但是，中国人忍让了，把我们山东的权益让给了日本。
今天，十三年过去了，那个捡钱包的人，现在竟然连空空的钱包也要抢走。代表们，我请问问大家，这样的事情中国还要忍下去吗？还能忍下去吗？
善良的中国人还可以忍让。但是我们让了山东，换来的却是丢了东三省。如果今天，国联连“李顿报告书”都不能通过，我们再让了东北，那么，我恐怕十三年后，将不会再有各国代表出现在这个会场上了，因为那时候，国际联盟将不会存在！
三十年后，我恐怕，将不会再有和平可言，世界将永无宁日！
（顾维钓的话音刚落，整个会场爆发了整齐而且热烈的掌声）
（节选自宗民《顾维钩在“九一八”》）
注：埃里克德鲁蒙德，国际联盟的秘书长。松冈洋右，出席国联日内瓦会议的日方代表。李顿报告书，“九一八”发生后，国联派以英国的李顿爵士为为首的调查团前往调查，调查结果即为“李顿报告书”，报告中有一些还算公正的内容。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．明明是日本为寻衅侵略中国制造了炸毁铁路事件，却颠倒黑白，诬称是中国人所为。

B．就算在柳条湖炸毁铁路事件是中国人所为，松冈洋右的自卫说，也根本站不住脚。

C．对于日本的侵略，中国一忍再忍，而日本却得寸进尺，顾维钧对这种忍让十分愤怒。

D．如果连“李顿报告书”都不能通过，说明国际联盟连起码的公道都没有，必定解体。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者在列举日本侵略罪证时，有准确的时间、地点，还有人名，使罪人无法抵赖。

B．作者并不局限于“九一八”事变，而是将十三年前的事也列举出来，以进行对比。

C．作者用大量反问句，彻底揭穿了日本的“自卫”谎言，也将其累累罪行大白于天下。

D．作者用钱包作比，形象地揭露了日本先窃我国利益，进而夺我国主权的贪婪嘴脸。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．从顾维钧演讲的字里行间，可听出一个信息，国联不能很好地在中日之间主持公道。

B．顾维钧承诺，尽管日本称其行为为“自卫”，但中国不会以同样方式到东京“自卫”。

C．从顾维钧的演讲中可以看出，肖时的中国政府很软弱，对日本的侵略处处忍让。

D．顾维钧演讲结束时的话，意在提醒与会代表，如不主持公道，世界必将陷入危机。

阅读下面的作品，完成下列小题。
厚度 温度 气度
赵峰旻
① “混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨，”这是《西游记》的开篇诗，每当提起中华文化，人们往往要从“盘古开天地”说起。这源于它既标志着中华儿女征服自然的精神气魄，又可借此厘清上下五千年华夏文明的来龙去脉。
②《三五历纪》记载：人类历史太初，没有天，没有地，世界混沌黑暗中，孕育出大力神盘古，神斧一挥，天扇地裂，轻的气往上浮，成为天，重的气往下坠，成了地。盘古像一根擎天大柱，顶立于天地之间，阻止天地重归混沌，一万八千年之后，天变得极高，地变得更厚，盘古也累倒了，身体变成了高山、河流、草木等自然物体，成为天地间最伟大的神。
③盘古开天辟地只是人类成长的开始，这种成长，随着人类历史的不断前行，中华文明的渐渐演变，走向了一个博大，深厚，值得憧憬的漫长过程。学者认为，中华民族有“三十万年的民族根系，一万年的文明史、五千年的国家史”，是世界公认历史最悠久的文明古国。
④人类一旦接近了历史，就接近了文明，而是能证明华夏文明标志的莫过于城，青铜和文字。河南淮阳一座黄帝时代的古城遗址考古，发现了我国最早的文字甲骨文。而与甲骨文一脉相承的“陶文”距今约有五千年，我们可以从距今约五六千年龟甲上的河图和洛书中去寻根问祖，可以从“河洛文化”的历史脉络中，触摸中华文化的温度。
③中华文化就像一堆篝火，在文明中不断扩大，历经尧、舜、禹，走过夏，商、周，日臻成熟，不断发光。在西周建立礼乐文明之后，穿过春秋，越过汉唐……与中原文化，已蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、楚文化等地域文化，共同组成了中华文化早期的主体----华夏文化。而湖南城头山遗址发现距今千多年的古城和祭坛，距今约七千年的河姆渡遗址，又将华夏文化推到五千年以上。
④盘古开天地“一日九变”。5000多年的中华文明与时俱进，精进求变，自由翱翔和于“秦皇汉武”“唐诗宋词”“四书五经”“诸子百家”的天地里，传导着盘古开天的饱和力量。这种力量凝聚成孟子所说的“浩然之气”，经过岁月淘洗之后，变得更加深厚，这种深厚力敌千钧。
⑦人的力量变得更加强大，文化的触角变得更加犀利，影响力也变得日益壮大。诸子百家文化思想作为中华文化经典，与黄河文化、长江文化等诸多文化大融合，中华民族文化精华更加融入人的内心、天，地、人成为一个完美的整体，达到天人合一的极致。
⑧全球第一所孔子学院在韩国诞生，美国等欧美国家也相继开设孔子学院，汲取儒家哲学精髓，中华文化在东南亚地区以及全球开枝散叶。
⑨以神话开头的世界，为人类留下意志力的骄傲。当神话走向现实，蓄积了几千年文脉温度的古老中国，一下子有了文化厚度、精神气度。变得离天空更远，离苍生更近。
选自《烟火流年》，有删改)
【小题1】请简要分析本文的论述层次。
【小题2】文化厚度对中华文化的发展有哪些意义？请简要分析。
【小题3】请结合文章阐述文末“变得离天空更远，离苍生更近”的内涵。