阅读下面的文字，完成下列小题。
对诗歌多义性的深入研究，是20世纪以后随着语义学的建立而开展起来的。语义学是符号学的三个分支之一，主要研究语言符号和它所指的对象之间的关系。有人用符号学的理论来研究诗歌，把诗歌也看作是一种符号，叫“复符号”。这种“复符号”所投射出来的语意，只是它所包含的意义的一部分。这就涉及诗歌多义性的问题了。从语义学的角度研究诗歌艺术，无疑是一条途径。但是，决不能用语义分析代替对于诗歌艺术规律的探讨。英国的恩普逊在其《意义暧昧的七种类型》一书中，从语义学的角度研究诗歌里的暧昧语、含糊语，固然有其价值，但这并不等于诗歌艺术的研究。所谓多义并不是暧昧和含糊，而是丰富和含蓄。
诗歌的多义性与词汇学上所说的词的多义性有相通的地方，诗歌可以借助词的多义性以取得多义的效果，然而它们并不是一回事。
按照词汇学的解释，由于语言中词的数量有很，不可能一对一地表示复杂的客观事物和现象，所以不可避免地会出现多义词。然而，不管一个词有多少种意义，这些意义都是确定的，而且这些意义都是为社会所公认的。诗歌的多义性与词汇学上所说的词的这种多义性不同。诗人不仅要运用词语本身的各种意义来抒情状物，还要艺术地驱使词语以构成意象和意境，在读者头脑中唤起种种想象和联想，激起种种感情的波澜。诗人写诗的时候往往运用艺术的手法，部分地强调着或改变着词语的意义，赋予它们诗的情趣，使一个本来具有公认的、确定的意义的词语，带上复杂的意味和诗人主观的色彩。而读者在读诗的时候，他们的想象、联想和情感，以及呈现在他们脑海里的形象，虽然离不开词义所规定的范国，却又因人因时而有所差异。生活经验、思想境界、心理气质和文艺修养互不相同的读者，对同一句诗或一句诗中同一词语的意义，可以有不同的体会。同一个读者在不同的时候读同一首诗，体会也不究全一样。可见，诗歌的多义带有一定程度的主观性和不确定性。
另外，词汇学里讲词的多义性，是把同一个词在不同语言环境中的不同意义加以总结，指出它的本义和引中义。如果孤立地看，一个多义词固然有多种意义，但在具体运用的时候，一般说来，一次却只用其一种意义，歧义是一般情况下使用语言时需要特别避免的毛病。
但是在诗歌里，恰恰要避免词义的单一化，总是尽可能地使词语带上多种意义，以造成广泛的联想，取得多义的效果。中国古典诗歌的耐人寻味，就在于这种复合的作用，“诗无达话”这句话，如果理解为诗是不能解释的，那么这句语卣然是错误的，如果从诗歌的多义性上理解，这句话倒也不无道理。中国古典诗歌具有多义性，读诗的时候仁者见仁，智者见智，人们有不同的休会和理解，这是很自然的。
（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的多义性》)
【小题1】根据原文内容，下列表述正确的一项是

A．恩普逊从语义学的角度研究诗歌里的暧昧语、含糊语，不等于对诗歌艺术的研究，因此它不能作为研究诗歌艺术的一个角度。

B．与词汇学中用词时通常一次只用其一种意义不同，诗歌中的词要尽可能地有歧义，以造成广泛的联想，从而使诗歌耐人寻味。

C．李煜《浪淘沙》“独自莫凭栏”中“凭栏”除有“倚靠着栏杆”之意，还会令读者有抑郁悲苦的联想，这就体现出诗歌的多义性。

D．“诗无达诂”这句话，如果理解为诗歌因其词语的多种意义，而在读者头脑中唤起丰富的想象和联想，则是完全正确的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文论述了诗歌的多义性与词汇学上词的多义性的共通之处，以及二者的区别并以论述后一方面为主。

B．文章最后两段运用对比的方法，说明词汇学中词的多义性与诗歌多义性的区别，并论及二者的高下和优劣。

C．文章第三自然段，作者从诗人创作和读者阅读两个方面，分析了诗歌的多义带有一定程度主观性和不确定性的原因。

D．作者以恩普逊的书为例，一方面说明诗歌多义性研究与语义学之间的关联，另一方面也引出下文对二者区别的论述。

【小题3】下列关于“诗歌的多义性”的表述，不符合原文意思的一项是

A．诗歌可以借助词的多义性取得多义的效果，变得丰富和含蓄，这说明诗歌的多义性与词汇学上词的多义性有相通之处。

B．诗人运用词语本身的各种意义抒情状物，并艺术地运用词语构成意象和意境，会使诗歌最终产生多义性的效果。

C．无论是诗人写诗时部分地强调或改变词义，还是读者读诗时因人因时体会不同，都会让诗歌中词语的意义带上一定的主观色彩。

D．人们读诗时会有自己不同的体会和理解，仁者见仁，智者见智，从而使中国古典诗歌具有多义性的特征。

阅读下面的文字，完成文后各题。
①文化自觉是对文化的自我觉醒、自我反思和理性审视，是指生活在一定文化历史圈子中的主体对自己的文化应该有自知之明，同时也要了解和认识其他文化，处理好本土文化与外来文化的关系。中华文化自觉就是对中国文化的反思、反省和审视。自中华文化产生以来，中国人民的文化自觉过程就从未停止过。特别是到了近现代，中国人民对中国文化的反思、反省和审视达到了空前广泛和深刻的程度，涌现出一大批文化名家。即使他们所持观点迥异，但他们均为中华文化自觉作出了不可忽视的贡献。他们从不同角度、不同方面对中华传统文化进行了反思、反省，其中不乏真知灼见，对中国的文化自觉不无启迪。但是，中国真正的文化自觉，是在***的带领下，对中华文化的总体构成和要素，对中华文化的历史、现在和未来作全面、客观的分析和认识，是对中华传统文化积极因素和消极因素的辩证分析和科学认识。
②文化自觉是一个复杂的认识过程和艰苦的探索过程，是在人类文明发展中逐渐提升的。从中国近代文化自觉的艰难认识和探索历程我们可以比较清楚地认识到这一点。近代以来，中国闭关自守的大门在西方文化的冲击下逐渐被打开，无数志士仁人开始对中华传统文化进行反思和反省。在这一过程中，先后产生了关于如何对待中华传统文化与西方文化关系的各种观点和理论，“中体西用”“西体中用”“全盘西化”“儒学复兴”“综合创新”等观点、学说对中国社会的发展都产生了一定影响。
③当代中华文化在经济全球化和世界一体化的进程中、在世界各种文化的冲突和融合中发展，既面临严峻挑战，又迎来巨大机遇。中华文化自觉的责任意识和担当意识在今天尤显重要。我们必须坚持文明互鉴、开放包容的方针，既不简单拿来，又不盲目排外。我们在文化自觉的过程中，一定要坚持创造性转化和创新性发展，不断补充、拓展、完善，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。
④文化自觉不仅包含着觉醒、觉悟、反思、反省，还包括对文化的价值判断和价值选择。判断文化的价值应该看一种文化对社会发展和人的发展是否具有积极意义，即看这种文化是进步的还是腐朽的；对文化的价值判断必然带来价值选择，即根据人民的利益之所在，批判、摒弃腐朽没落的落后文化，继承、吸收积极进步的先进文化。
⑤文化自信是主体对自身文化的认同、肯定和坚守。没有深刻的文化自觉，就不可能有坚定的文化自信。中华文明具有5000多年的悠久历史，是世界古老文明中唯一传承至今的文明。中华文明积淀着中华民族最深沉的精神追求，对人类文明的发展发挥着重要作用。中华传统文化中“自强不息”“天人合一”“和而不同”“厚德载物”“见贤思齐”等理念和情怀，有着不可低估的当代价值。正是基于以上文化自觉，我们才有道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
（摘编自张友谊《从文化自觉到文化自信》。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．中华文化自觉是国人对我国文化的反思、反省等，涉及本土和外来文化问题。

B．文化自觉的主体既可以是个人，也可以是民族、国家、政党、团体等共同体。

C．当代社会对中华文化的构成、发展历程等的客观认识是真正的中华文化自觉。

D．文化自觉来自文化自信，建立在文化自信的基础之上，是对文化的自我反省。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章开篇先给文化自觉下定义，其目的是方便后文对中华文化自觉的论述。

B．文章肯定了近现代文化名家从积极消极两方面对中国文化进行辩证分析的贡献。

C．第（4）段论述文化自觉的内容，指出先进文化要体现人民利益、促进社会发展。

D．文章论述了文化自觉的内涵、我国需要的文化自觉、文化自觉与文化自信的关系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．生活在本国文化圈的主体只有清醒认识本国文化才能准确判断自己文化的特点。

B．如果没有西方文化对中国的冲击，我们就不可能对中华传统文化进行反思和反省。

C．在经济全球化背景下，我们更需要有文化自觉，并以此找到文化发展的正确道路。

D．如果不能认识到中华文化的价值，就可能无法拥有文化自信，这将不利于社会发展。

阅读下面的文字，完成下面小题。

当前中国要保障网络安全，必须实现技术、产品、服务、系统的自主可控，需要在质量测评、安全测评的基础上增加自主可控测评。

网络安全是国家安全的重要基础，也是经济安全、社会安全、民生安全的重要保障。网络安全属于非传统安全，其内涵比传统安全的内涵更加广泛。网络安全审查可分成“安全性”审查和“可控性”审查，其中的“安全性”审查与传统安全的要求相类似，而“可控性”审查在传统安全中强调得比较少，但同样需要不断健全和完善。

何为可控性？举个例子来说明。一个人买了一辆传统汽车，他就拥有了对汽车的控制权，一般不需要再考虑可控性，只需要考虑安全性就行了。但是，如果他买的是自动驾驶汽车，这辆汽车是一件网信产品，那么，它的安全性就变得复杂了。即使汽车本身的安全性没有问题，但它可能被黑客劫持，这时汽车的控制权就落到黑客手里，黑客可以遥控汽车，使其不受用户控制，甚至会造成车毁人亡的严重事故。这就是可控性出了问题。由此可见，对属于非传统安全范畴的网络安全而言，可控性与安全性缺一不可。

自主可控是实现网络安全的前提，是一个必要条件。换言之，采用自主可控的技术不等于实现了网络安仝，但没有釆用自主可控的技术一定不安全。因此，为了实现网络安全，首先要实现自主可控，再实现传统意义上的安全，最终再结合其它各种安全措施，达到保障网络安全的目标。

针对网络安全，现在普遍实行两种测评：一是质量测评，即对技术、产品、服务、系统等的功能、性能方面的各种指标进行测评；二是安全测评，即支撑国家网络安全等级保护制度的测评，这种测评已有相应的准则、方法、制度，还有专门的第三方机构实施测评。实际上，还应在这两种测评的基础上增加一个新的测评维度，即自主可控测评，对技术、产品、服务、系统等的自主可控程度进行测评。在实践中，由于自主可控是一个新要求，技术、产品、服务、系统等的提供者往往都会说自己能够满足自主可控的要求，导致用户无所适从。这就需要加强和规范自主可控测评。自主可控测评旨在客观、科学地评估技术、产品、服务、系统等的自主可控程度，是一项比较复杂的测评。在事关网络安全的重大问题上，自主可控测评应该起到“一票否决”的作用。

还应看到，任何制度都要靠人去实施，人们的认识水平对于实现自主可控至关重要。对企业而言，应提高对自主可控的认识，在规划产品时对技术掌握程度、知识产权合法性、供应链安全等都要有周密的调查和部署，甚至要考虑到在别人切断供应时有没有备份系统顶上去。对用户而言，支持和选用国产软硬件从一定意义上说就是为自主可控作贡献。广大用户应增强网络安全意识，及时反馈使用中发现的问题，帮助国产软硬件不断提升技术水平，更好保障我国网络安全。

（摘编自倪光南的《自主可控方得网络安全》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．质量测评、安全测评只属于传统安全测评范畴，而自主可控测评属于非传统安全范畴。

B．自动驾驶汽车是网信产品，和传统的汽车安全性不同，用户控制权有一定的安全风险。

C．对技术、产品、服务、系统等的功能性能方面的各种指标进行测评属于质量测评。

D．支撑国家网络安全等级保护制度的安全测评，可以由专门的第三方机构实施测评。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章论证了自主可控测评在网络安全方面的必要性，具有一定的现实指向性。

B．文章指出对网络安全要从三个方面进行测评，并就三者之间的关系着重论证。

C．文章运用举例论证的方法清楚地说明了可控性在网络安全中不可或缺的属性。

D．文章从企业和用户两个方面论证了人们的认识水平对实现自主可控的重要意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．因网络安全审查中“安全性”审查与传统安全的要求相类似已经足够健全和完善。

B．实现自主可控这一前提，再实现传统意义上的安全，就可以达到保障网络安全的目标。

C．自主可控测评目的在于客观、科学地评估技术、产品、服务、系统等的自主可控程度。

D．复杂的自主可控测评是网络安全的重大问题，作者认为自主可控在理论上是一个新要求。

阅读下面的文字，完成下列小题。
唐代“音象”包括两种形态：一是建构在音律或格律基础上的整体音响效果及形象体验，二是由拟音词模仿、类比乐音形成的声音效果。
就前者而言，音乐或格律的运用会使作品形成一种独特氛围，从而在整体上营造出与众不同的声音效果，这种整体性效果往往是音乐、声调、平仄、对仗等多维作用的结果。对入乐性作品来说，这种整体效果主要借助音乐的曲调、节奏、旋律来实现；对不入乐作品来说，则主要以语辞的韵律性和音乐性来体现。配乐而歌是中国古代音乐文学的最典型形态，对唐代而言，以齐言歌诗和杂言歌辞最具代表性。
首先来看齐言歌诗。任半塘《唐声诗》考证出入乐的声诗涉及150余调，包括王维、李白等60多位诗人的1500余首齐言诗作，其中为后人熟悉的诗调有《渭城曲》《梅花落》等，王维的《送元二使安西》又名《渭城曲》《阳关曲》，据任半塘考证，“王维当时乃作徒诗，非作歌辞”。又“辞借用王维诗，曲亦同时人作”王维之后，时人或将其配乐而歌，或仿其格律再造歌诗，音乐与文字总是同时出现，晚唐之后，学者们展开过对《阳关三叠》唱法的讨论，这个问题一直争论至今。但不论如何，《渭城曲》配乐歌唱之事实是确定无疑的。王维诗的立意在送别，因此可以推断与之相配的音乐也应以感伤基调为主，即便《渭城曲》先有辞，然后才根据意境产生了曲，但音乐由回环旋律而产生的 “三叠”唱法，对诗意升华无疑有重要作用，从而使渭城清雨与阳关漫道、绿柳垂杨与大漠孤烟的形象对比更为突出，友人惜别之情跃然纸上。
其次，唐代的入乐性作品，还包括很多杂言歌辞，王小盾对“歌辞”定义如下：“所有歌唱之辞的总称，……凡具有一定歌调、旋律特征较丰富的吟词，亦属歌辞。”唐代音乐文化异常繁荣，雅乐、胡乐、俗乐同时并存。与魏晋具有鲜明雅乐性质和江南风格的清商乐不同，甚至佛教俗讲，都往往凭借音乐深入人心，加以传播，唐人段安节在《乐府杂录·文叙子》中言：“长庆中，俗讲僧文叙善吟经，其声宛畅，感动里人。”很显然，吟唱之声的婉转动听，在人们接受文意、领会经旨的过程中发挥了至关重要的作用，虽然此时音乐产生的“音象”可能是模糊的，但它相当于一个朦胧的场域，与文字层面的“诗意”相结合，从而使其意义获得彰显，概言之，因为唐代杂言歌辞本身就是入乐的，所以其音乐性比齐言歌诗更明显，这一过程中“音象”的体现更直接，作用也更显著。
由格律产生的“音象”是由音乐产生的“音象”的变体。中国诗歌格律化出现于南北朝之后，沈约为代表的永明声律理论试图在音乐与文学分论之后，重新实现文学的音乐性，甚至有学者认为“永明体的出现不是诗乐分离的产物，恰恰是诗乐结合的产物”，即是承认诗歌格律本身就带有音乐性，或者说，格律是对音乐韵律美的继承和改造。对唐代徒诗而言，李泽厚称：“盛唐诗歌和书法其审类实质和艺术核心是一种音乐性的美。”北宋郭茂倩《乐府诗集》把唐代的律、绝体诗歌称为“近代曲辞”和“新乐府辞”，这充分说明这些作品本身具有的音乐性。正是由于唐代诗歌在格律上仍保留着音乐性潜能，在吟诵过程中产生的音乐效果便构成新的“音象”存在形态。
（摘编自韩伟《唐代“音象”刍论》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．入乐与不入乐作品，其“音象”生成手段不同：前者以音乐的曲调、节奏、旋律为手段，后者借助语辞的韵律性和音乐性。

B．与王维赠别诗《送元二使安西》相配的音乐主要是感伤基调，其所配乐曲的“三叠”唱法，突出了诗意，渲染了别情。

C．唐代的入乐性作品包括了齐言歌诗和杂言歌辞，后者的音乐性较之前者更为鲜明，这是因为杂言歌诗本身是入乐的。

D．律诗、绝句被称为“近代曲辞”、“新乐府辞”，这表明诗歌格律本身具备音乐性，它继承并改造了诗的音乐韵律美。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章指出唐代“音象”有两种形态，并以齐言歌诗和杂言歌辞为例具体阐述了构成前者的手段。

B．文章先概说唐代“音象”类型，再分说各类“音象”的产生机理，最后说不同“音象”的关联。

C．文章举任半塘《唐声诗》对入乐声诗涉及曲调的考证，证明唐代齐言歌诗具有配乐而歌的特点。

D．文章引王小盾的观点诠释歌辞的音乐性质，引段安节的观点印证佛教俗讲借音乐促传播的特点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．拟音词模仿是建构“音象”的手段之一，例如《琵琶行》用“嘈嘈”“切切”模拟大弦、小弦发出的不同乐音。

B．佛教俗讲，若无其音乐层意的“音象”与其文字层的“诗象”的结合，则可能不利于受众接受文意、领会经旨。

C．对于永明体出现的历史价值，学界认识并不一致，有的视之为诗乐给合的产物，有则以为是诗乐分离的结果。

D．如果不是因为格律本身内涵的音乐性潜能，那么唐诗在吟诵过程中就不可能产生音乐效果，也不能构成“音象”。

阅读下面的文字，完成后面题。
被切割的宁静
叶静
这个下午，有两样东西让我宁静，宁静得犹如一尊石狮，在时光之流里沉淀那些曾经躁动的心思：一是阳光，短暂停留在窗户外边菜地里的冬日的暖阳；二是椅子，一把在身子下面微微发出声响的竹藤椅。
我把椅子安置在离菜地两米的水泥甬路上，背倚阳光，像史铁生当年在地坛里阅读一棵树或是或是一个行人，微微转动着轮椅－－我转动着思想的轮子，将一个午后悠闲的大块时间以空间的方式呈现出来。并且，在狗吠、车鸣和人声里，装出打盹的模样，聆听冬日里菠菜的私语，嗅见竹篱下芫荽的心香。我知道阳光一会儿就要从屋脊上爬过去，她要照耀一些因为渴望而有些抱怨的人，那也是一些宁静地享受冬日温暖的凡夫俗子，尽管更多的是些老人或是罽开发征集而失去土地的城市边缘人。
我首先关注的是一只猫静睡得安详姿态。这里，“安详”一词比用在任何地方都要妥帖，它的安详是一种境界，是一种出世的超脱。它紧闭双目，以微微鼾声证明它已经完全取消了所有的诉求，也不是法国作家列那尔所说的“它在念经”－－尽管它更多的时候可能在祈祷。
有一棵树，正对着我的视线，但我记不起来它叫什么树。房东曾经告诉过我，很生僻的一个植物术语，我忘记了。然而，它没有忘记我，它对着我招手，或者微笑。一棵树以落叶纷纷的情态向我微笑，这在我看来尚属第一次。在菜园那边，就只有这么一棵孤零零的树，10多米的身躯，枝叶稀疏，有可能是一位从未开过花的鳏夫，于是让我想起乡下大路上上游来逛去的呆子，以及城里街边窗篷下裸睡的傻子。
这棵丢了名字的野树还记得按时落叶，显然它既不是呆子也不是傻子。
突然间，狗声大作。我发现我的宁静的空间正以玻璃破碎的形式下落，就连那只猫也悚得睁开了眼睛，定定地瞧着我，似乎觉得是我破坏了它的安眠，眼里尽是不满的迷惘。接着听到一个门洞外边传来一个女人邀约另一个女人去超市摸奖的声音，另一个女人答应并且内请稍稍等候她换件衣服的回应。两个女人的声音被那条狗渲染得左右邻居都听得见，这时候，太阳决意扭过脖子去。
狗吠停下来，猫接着睡。
这情景很有些像清人林嗣环《口技》中的记述，闹嚷刚刚平静，另一片喧嚣又跟着起来。这回是东侧那一栋楼道口传来的咚咚敲门声，急迫，激烈，混合着金属被推拉发出的尖利的啸叫。我平日的忌讳是，铁锨铲稻子的啸叫，金属摩擦的呻吟。我一直认为这是我神经感应不正常的表现，今天得到了更正，完全不是。我从这只猫惊恐万状的神态得知一切正常且敏感的神经都是这样，经不起金属强烈的摩擦啸叫的刺激，尤其是冷金属。奇怪的是，被刺激过变得有些神经质的听觉里，竟然清晰地分辨出敲打金属防盗门的原因：一个年轻人（从声音辨出）送给另一个年轻人（从递表格得知）一张教师选调报考表。
一个冬日的下午不过是一本薄薄的册页，这是其中的两页。打破宁静的时间不过几秒钟，而猫的酣睡，我与一棵树的对视，阳光翻过屋脊再停留一段时间，都写满宁静的空间。这样的下午也许可以复制出很多很多－－宁静被喧闹切割，庸常被新鲜粘合。时光流去，像一组硬件在运行着，人们不时插入一两个即插即用型软件，插入改变命运的序列号或颠覆人生的拷盘。
而猫继续睡下去，因为冷，我把椅子搬回到屋里去。
那里，有我一个人的宁静。
【小题1】如何理解文中划线的句子？请联系文章内容作简要分析。(4分)
【小题2】文中多次写到“猫”，这样写有什么作用？(6分)
【小题3】有人说，本文的主旨是表达对宁静生活的热爱与向往；又有人说，本文表达的是对新鲜生活的喜爱，你赞同哪一种说法？请结合文本谈谈你的看法。(5分)