材料一：

最近，讲述“慰安妇”老人生存现状的纪录片《二十二》吸引大批观众走进影院，悲情触摸那段充满伤痛的历史；继而纪录片中老人们的截图竟然被制作成“表情包”在 网络上出现，引发集体愤怒。两件事，让我们分别看到了尊重与无知。

“听完片尾曲，没有人说话。灯亮了，好些人还在位子上发怔。”一位观众的话，道出了多数人观看《二十二》之后的感受。老人们所经历的苦难，那些烙印于心的伤痛，即便只是通过平静的镜头语言，也足以产生撼动人心的力量。从上映前 3 万多人为影片捐款，到后来无数人转发影片信息、呼吁人们观看，可以说，一部纪录片，倾注了从制作者到观影者共同的情感，也凝结成整个社会的集体追思。但就是在这样的情境下，老人们痛苦、哭泣的表情，竟然被制作成充满戏谑色彩的“表情包”。这种消费苦难、无底线娱乐化的举动，无异于是在受害者的伤口上撒盐，也是对大众集体感情的挑战，当 然让人难以接受。后半生都在悲剧中活着的“慰安妇”，犹如压在我们民族心口上的一 块石头，这块石头上刻印着战争历史的痕迹，也承载着不能忘记的家国之痛。况且，她 们所遭受的侵害，至今没有得到始作俑者的道歉。如何对待这些战争受害者，直接关系 着各国对战争与和平的态度。

（摘编自《别让对历史的铭记毁于“表情包”》）

材料二：

 “葛优躺”表情包侵权案二审落槌，维持原判，判决艺龙网公司赔偿葛优经济损失 及维权合理支出 7.5 万元并赔礼道歉。从“葛优躺”走红，到葛优肖像权“躺枪”，再到今天葛优胜诉，尽管维权过程并非轻而易举，但这起案件给企业和公众都上了一堂普 法教育课：使用真人表情包不能随心所欲，即使博人一笑，也应谨守法律边界，以不侵犯他人合法权益为前提。

时下，表情包已成为流行的网络表达方式，但也带来了滥用的乱象。除了本案中的演员葛优外，姚明、张学友、周杰等体育、演艺明星的表情包，也是网民社交聊天、商家广告宣传的热宠。事实上，明星官方出品的“正版”表情包不仅是宣传工具、圈粉利器，还能带来实实在在的收入。现实中，明星真人表情包的使用却往往超越官方提供的范围，侵权纠纷也因此时有发生。

更为恶劣的是，个别商家与网友在制作与使用真人表情包时，为蹭热点而践踏道德底线。比如，韩红帮助环卫工人打扫街道的画面被制作成“韩红听了都想打人”的表情包，此类侵犯他人合法权益、有违社会公德的表情包，不仅把网络环境搞得乌烟瘴气，更销蚀社会的价值认同。

（摘编自《表情包也要有“法治脸”》）

材料三：

在网友看来，表情包的使用早已经不限定在官方提供的范围之内了。傅园慧的“我 已经使了洪荒之力了”，尔康的招牌动作“伸手咆哮”，黄子韬的“我选择狗带”以及漫画与姚明等名人照片“移花接木”合成的表情包……成了社交聊天时的热宠。随着这股潮流，商家也爱用表情包为自己的产品广告宣传。为此，部分“被表情包”的名人选择用法律手段进行维权。

“如果截取表情包图象以商业使用为目的，未经肖像权人或其三代以内近亲属同意，就会构成对他人肖像权的侵害。”南京大学新闻传播学院教授陈堂发说，如果表情图形存在对权利人的不适当“艺术”处理，体现为一种“丑化、歪曲”的效果，可能构成对他人名誉权的侵害。

（摘编自《小心！你的表情包可能违法》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．纪录片《二十二》用老人们的伤心表情制作成“表情包”的行为引发了众怒。

B．个別商家和网友使真人表情包时，触碰了社会道德底线，扰乱了网络环境。

C．表情包的使用早已突破了官方提供的范围，商家充分利用了表情包做广告宣传。

D．对权利人进行不当“艺术”处理，这是对权利人的不尊重，可能构成名誉权侵害。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．利用纪片《二十二》进行无底线娱乐。坫对受害者的不敬，挑战大众感情。

B．“葛优躺”表情包侵权案落槌，案件告诉大众，使用表情包应谨守法律的边界。

C．网友使用明星表情包也有许多好处，如作为宣传工具、圈粉利器，带来实实在在的收入。

D．经肖像权人或三代以内近亲属同意，截取表情包图象的非商业行为，没有侵害肖像权。

【小题3】表情包传播速度如此迅猛，请你根据材料分析如何正确使用表情包。

（题文）阅读下文，完成后面题目。
两只麻袋
他是个抢劫犯，入狱一年了，从来没人看过他。
眼看别的犯人隔三岔五就有人来探监，送来各种好吃的，他眼馋，就给父母写信，让他们来，也不为好吃的，就是想他们。
在无数封信石沉大海后，他明白了，父母抛弃了他。伤心和绝望之余，他又写了一封信，说如果父母如果再不来，他们将永远失去他这个儿子。这不是说气话，几个重刑犯拉他一起越狱不是一两天了，他只是一直下不了决心，现在反正是爹不亲娘不爱、赤条条无牵挂了，还有什么好担心的？
这天天气特别冷。他正和几个“秃瓢”密谋越狱，忽然，有人喊道：“小刚，有人来看你！”会是谁呢？进探监室一看，他呆了，是妈妈！一年不见，妈妈变得都认不出来了。才五十开外的人，头发全白了，腰弯得像虾米，人瘦得不成形，衣裳破破烂烂，一双脚竟然光着，满是污垢和血迹，身旁还放着两只破麻布袋。
娘儿两对视着，没等他开口，妈妈浑浊的眼泪就流出来了，她边抹眼泪边说：“小刚，信我收到了，别怪爸妈狠心，实在是抽不开身啊，你爸……又病了，我要服侍他，再说路又远……”这时，指导员端来一大碗热气腾腾的鸡蛋面进来了，热情的说：“大娘，吃口面再谈。”刘妈妈忙站起身，手在身上使劲的擦着：“使不得、使不得。”指导员把碗塞到老人的手中，笑着说：“我娘也就您这个岁数了，娘吃儿子一碗面不应该吗？”刘妈妈不再说话，低下头“呼啦呼啦”吃起来，吃得是那个快那个香啊。
等妈妈吃完了，他看着她那双又红又肿、裂了许多血口的脚，忍不住问：“妈，你的脚怎么了？鞋呢？”还没等妈妈回答，指导员冷冷地接过话：“你妈是步行来的，鞋早磨破了。”
步行？从家到这儿有三四百里路，而且很长一段是山路！他慢慢蹲下身，轻轻抚着那双不成形的脚：“妈，你怎么不坐车啊？怎么不买双鞋啊？”
妈妈缩起脚，装着不在意的说：“坐什么车啊，走路挺好的，唉，今年闹猪瘟，家里的几头猪全死了，天大旱，庄稼收成不好，还有你爸……看病……花了好多钱……你爸身子好的话，我们早来看你了，你别怪爸妈。”
指导员擦了擦眼泪，悄悄退了出去。他低着头问：“爸的身子好些了吗？”
他等了半天不见回答，头一抬，妈妈正在擦眼泪，嘴里却说：“沙子迷眼了，你问你爸？噢，他快好了……他让我告诉你，别牵挂他，好好改造。”
探监时间结束了。指导员进来，手里抓着一大把票子，说：“大娘，这是我们几个管教人员的一点心意，您可不能光着脚走回去了，不然，他还不心疼死啊！”
他妈妈双手直摇，说：“这哪成啊，娃儿在你这里，已够你操心的了，我再要你钱，不是折我的寿吗？”
指导员声音颤抖着说：“做儿子的，不能让你享福，反而让老人担惊受怕，让您光脚走几百里路来这儿，如果再光脚走回去，这个儿子还算个人吗？”
他撑不住了，声音嘶哑地喊道：“妈！”就再也发不出声了，此时窗外也是泣声一片，那是指导员喊来旁观的囚犯们发出的。
这时，有个狱警进了屋，故做轻松地说：“别哭了，妈妈来看儿子是喜事啊，应该笑才对，让我看看大娘带了什么好吃的。”他边说边拎起麻袋就倒，他妈妈来不及阻挡，口袋里的东西全倒了出来。顿时，所有的人都愣了。
第一只口袋倒出的，全是馒头、面饼什么的，四分五裂，硬如石头，而且个个不同。不用说，这是他妈妈一路乞讨来的。他妈妈窘极了，双手揪着衣角，喃喃的说：“娃，别怪妈做，家里实在拿不出什么东西……”
他像没听见似的，直勾勾地盯住第二只麻袋里倒出的东西，那是——一个骨灰盒！他呆呆的问：“妈，这是什么？”他妈神色慌张起来，伸手要抱那个骨灰盒：“没……没什么……”他发疯般抢了过来，浑身颤抖：“妈，这是什么？！”
他妈无力地坐了下去，花白的头发剧烈的抖动着。好半天，她才吃力地说：“那是……你爸！为了攒钱来看你，他没日没夜地打工，身子给累垮了。临死前，他说他生前没来看你，心里难受，死后一定要我带他来，看你最后一眼……”
他发出撕心裂肺的一声长号：“爸，我改……”接着“扑通”一声跪了下去，一个劲儿地用头撞地。“扑通、扑通”，只见探监室外黑压压跪倒一片，痛哭声响彻天空……
【小题1】（小题1）“这天天气特别冷”，文中介绍环境特点的时候为什么强调“冷”？（2分）
【小题2】（小题2）“他撑不住了，声音嘶哑地喊道：‘妈！’就再也发不出声了，此时窗外也是泣声一片，那是指导员喊来旁观的囚犯们发出的。”此段文字的作用是什么？（4分）
【小题3】（小题3）“两只麻袋”在文中虽然只出现了两次，但小说却以此为题，原因何在？请简要分析。（4分）
【小题4】（小题4）小说中的母亲是一个什么样的人物形象？她对儿子的爱是如何体现的？（6分）
【小题5】（小题5）一次对罪犯成功的救赎需要哪些条件？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（7分）

阅读下文，完成各题。

①在中国文化传统中，诗有着极为独特而崇高的地位。那些情态各异、匠心独具的篇什，是一缕不灭的曙光，点亮了漫长岁月里的每一个黑夜，也使得每一个白天更加灿烂和妖娆，它让我们古老的文化传统拥有了一份别样的深情和韵致。

②情感和意志，是人的本质特征之一；抒情表意，则是社会文化的一个重要内容。人类抒情表意的方法很多，诗歌是最为重要的方法之一。古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”（《诗·大序》）中国人早就认识到诗歌是抒发情感、表达意志的重要方式，而且，在上古时代，诗、乐、舞功能相近，三位一体。

③在人类文明的童年时期，面对着神秘莫测的洪荒自然，面对着无从把握的个体命运，人类积压了太多的惊慌、苦闷和悲伤。于是，在篝火之侧，鼓乐声中，或是幽怨、或是激昂的歌声就会在天地之间唱响，个体情感融会成了集体意志，集体意志又传达给了神灵，个体的焦虑就此得到释放，生活也由此形成了自己的节奏。可以说，人类正是在诗歌光芒的烛照下，一步一步地走出黑暗的丛林。此时，诗歌表达了人和自然的冲突与和解，情感淳朴而深厚，节奏简单而重复，我们从《诗经》中仍然可以感受到那种原始的震撼力。

④文明的发展，使得个体与社会的关系变得重要。在这对关系中，个体仍然是渺小的，理想令人激动，挫折令人沮丧，歧路令人疑惑……这一切情绪，都必须得到□□和化解，于是诗歌的韵律再次出现。楚国大夫屈原有志报国却惨遭迫害，由衷感叹道：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”（《九章·惜诵》）正是诗歌的力量，拯救了悲愤之中无以自拔的屈原，这位宗室政治家也就成了个体抒情诗的先驱和巨擘。此后，无论是忧心如焚的阮籍，还是深情济世的杜甫；无论是以诗干政的白居易，还是豁达自处的苏轼；诗歌，都是个体与社会关系的润滑剂，是世俗之外的栖息处。

⑤在中国文化传统中，对个体自我最为幽微的探索，不是哲学，而是诗歌。无端而起却飘渺如烟的爱情，季节变换中莫名的兴奋、忧伤甚至是挣扎，山水花树里摇曳的寂寞、感动和彻悟，还有总也无法左右的命运……这些，到底是缘于人性的脆弱，还是现实世界的虚幻呢？正是陶渊明、李白、李贺们，执著于即时的、神秘的、独特的精神体验，他们的诗在风吹云动、花开叶落的境界中，揭示了人的生命的有限性，并在一定程度上突破了这种有限性，开拓了人类的精神世界，赋予短暂的生命以意义。

⑥中国诗歌，除了开拓生命的境界之外，还以其 给人们带来无限的美感。

⑦诗和音乐相伴而生，所以，音乐节律就成了诗歌最重要的结构方式。早期诗歌，如《诗经》中的国风，多采用叠句和联章复沓的形式，循环往复，一气相贯，再加上用韵绵密，多即景起兴，涵泳中能真切体会古老的民间歌谣的情态。至楚辞，因双音词增多，诗句主体由四言而变为五言，再益一语气词“兮”字，形成以六言为主的诗句形态，而音韵婉约缠绵，风情婆娑，且多变化，读之令人沉醉。《诗经》之温柔敦厚，楚辞之沉痛悱恻，皆与各自的语言形态交相辉映，并奠定了中国古代诗歌的基本风格类型。

⑧汉代以后，文人结合《诗经》和楚辞的形态，摒弃了复沓、语助词等民歌因素，发展出了五言体诗。五言体诗算得上是中国诗歌中最为基础性的诗体，它充分体现了汉语和汉字的特点和优势，形式朴素而整齐，给人一种温润含蓄的印象。更为重要的是，它所表达的往往是一些不加修饰的、集体性、时代性的情感，因此能够直指人心。钟嵘《诗品》云：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶！”说明了五言诗在描绘事理、抒发情感方面，有着无可比拟的优势。后人在五言诗的基础上，又发展出七言。以上皆为古体诗。

⑨与古体诗相对的是近体诗或格律诗，又分为绝句、律诗、长律，各有五言和七言之分。格律，是指从汉语四声出发的声律组合的法则，它的目的是使诗读起来声韵起伏有致，自然而富于变化，形成美妙的音乐效果。唐人在此基础上，穷尽变化，形成多种谱式，而规则也趋于谨严。在格律诗中，最为出彩的就是对仗。对仗追求的是句式和内容的对称，尤其追求错落有致中的均衡。对仗的形态有工对、宽对、流水对、扇面对、借对、当句对、错综对、蜂腰对、偷春对等。“欲穷千里目，更上一层楼”是流水对，“缈缈巫山女，归来七八年。殷殷湘水曲，留在十三弦”是扇面对，“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”是当句对。这些精美雅致的诗歌形态，以及蕴藏其中的丰富细腻而新颖别致的意境，是智慧和敏感心灵的结晶，是中国形式美学的高峰。

【小题1】文章第④段空格中应填入的词语正确的一项是（  ）

A．宣泄

B．喧泄

C．渲泄

D．暄泄

【小题2】写出文章第②段所引用的古文中包含的两个成语。
【小题3】文章第①段画线句运用了比喻的修辞手法，形象而生动。请对此进行分析。
【小题4】根据文章③—⑤段的内容，填写下面的表格

阐述的角度	诗歌的作用
面对神秘的自然界	（1）
面对强大的世俗社会	（2）
（3）	开拓人类精神世界，赋予短暂的生命以意义。

 
【小题5】文章第⑥段横线上应填入的内容是（  ）

A．精巧而谨严的格律

B．复杂而深切的情怀

C．新颖而别致的意境

D．精致而多样的形式

【小题6】下列各项中符合文意的一项是（  ）

A．中国的文化传统中，诗歌与音乐、舞蹈的功能相近，三位一体。

B．第③段中“黑暗的丛林”指的是蛮荒时代人类险恶的生活环境。

C．诗歌的体裁及相应的语言形式对意志感情的表达有重要的作用。

D．格律诗具有精美雅致的艺术形式，是中国诗歌艺术的最高成就。

【小题7】根据文章第⑤段划线句内容，结合自身的阅读积累，阐述诗歌是如何“开拓人类精神世界”的。
【小题8】阅读下面的诗歌，完成题目。

辋川闲居赠裴秀才迪

唐 王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲^①。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

注：①潺湲：水流动的样子。也可以指流水声。②接舆：人名。春秋时楚国的隐士。
（1）诗歌最后一句中的“五柳”是 （人名）。
（2）下列各项中说法错误的一项是（  ）
这是一首五言体诗，属于古体诗。
“寒山”、“暮蝉”点明了季节特征。
这首诗重在表现隐居的安逸闲适。
诗中蕴含着超然恬淡的生活态度。
（3）运用现代文一中的观点，从思想情感或韵律美感上对这首诗作简要的评析。

阅读下面的文字，完成小题。
单仁平：中国该如何让让公知高兴
新年之际，正是回顾过去展望未来之时，互联网上也出现一些“新年献词”之类的帖子。它们有个人写的，也有“百名公知”的“新年寄语”总汇。它们表达了一些不满，或者用隐晦的春秋笔法，或者直接使用激烈的语言。它们的传播总体上不是很广，产生的影响有限。
无论公知们的“新年寄语”是否传播了开来，他们有不满是可想而知的，他们大体想说什么也不难猜到。中国社会上有部分公知持不同意见，怀有一些情绪，是社会多元化的标准表现之一。
时下公知享有的舆论空间与前两年相比有所缩小，他们很不高兴，自然有牢骚要发。然而前些年他们的主张可以尽情广播，对舆论产生巨大影响，但他们同样没有满意过。回想他们当时的“愤慨”，似乎一点不比今天少。
大部分公知都在中国社会里拥有正常职业，有些属教学科研领域的精英人士。如何赢得公知群体对国家路线的认同和支持，这是中国的一个长期难题。
如果能够将这个问题化解，再好不过了。不过即使化解不了，恐怕也不是什么了不起的事。有一种可能是，一个国家永远会有一些公知不高兴，让他们高兴起来在政治上就是不可为的。
不过有一点很重要，国家路线的对错，与公知们给予什么评价关系很小。在有些时候，甚至与“民意”支持程度的高低也不是绝对对应关系。一个时代必须有所作为，取得国力增长和民生进步实实在在的成就，它的实绩比舆论场当时的氛围更重要，更能经得起历史的推敲。
20世纪80年代中后期到90年代初期，中国社会在思想上非常动荡。但那个时期恰是中国的改革开放路线不断调整并形成最终轮廓的关键时期。那些年中国社会里弥漫了各种抱怨，然而回头看，国家路线在那个时期的坚持是何等重要!
一些人主张，知识分子的使命就应是批判。如果这个逻辑是有道理的，那么政府对待批评的态度中就必须有不惧批判、顶着批判工作的一面。什么是对的，什么是错的，任何理论和任何国家的经验都不能成为标尺。实践是检验真理的唯一标准，这个道理我们永远不能忘。
由于有了互联网，表达意见变得极其容易，而且总体看，批评的成本和代价下降，似乎是个趋势。西方社会形成了批评很多、批评也很不值钱的社会治理结构。中国则是另外一种情况，批评受到了管理，但是批评所产生的社会影响也非常高。
中国究竟该如何管理各种意见，把意见表达放开到什么程度，至今还没有形成稳定的范式。中国可以说一直在探索这个问题在我国体制下的建设性密码，而且探索得相当努力。但是需要有更多的人明白，这样的探索过程注定充满争议，甚至可能是“费力不讨好”的。
和谐是中国这种超大社会的生命线，然而人们对和谐的理解却常常出现分歧。如果说很难给和谐下一个定义的话，那么社会的稳定与发展则是它最后的硬指标。当然了，它一定还有很多其他指标，而且我们衷心希望中国和谐的指标能尽可能占全。
（选自《环球时报·单仁平》2017．1．3．有删改）
【小题1】下列各句中，作者“公知”的看法，不正确的一项是

A．目前，公知们或用隐晦的春秋笔法，或直接使用激烈的语言，来表达对社会的不满，但它们的传播不是很广，产生的影响也很有限。

B．中国中社会正处于社会多元化时期，这就使得有部分公知持不同意见，怀有一些情绪，这是社会多元化的标准表现之一。

C．大部分公知都在中国社会里拥有正常职业，有些甚至还属于教学科研领域的精英人士，如何贏得他们对国家路线的认同和支持是一个长期难题。

D．前些年公知们的主张可以尽情广播，对與论产生巨大影响，相比之下，他们的牢骚更多，不满意程度更多，是因为他们享有的與论空间有所缩小。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．一个国家永远会有一些公知不高兴，让他们高兴起来在政治上就是不可为的，这个问题是水远化解不了的。

B．国家路线的对错与否，与公知们给予什么评价几乎没有多大关系，其至与“民意”支持程度的高低也不是绝对对应关系．

C．一个时代必须有所作为，取得国力增长和民生进步实实在在的成就，这些比公知们的舆论要更能经得起推敲。

D．我国一直致力于探索如何管理公知们的各种與论和意见，把意见表达放开到什么程度，但至今还没有多大结果。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正碗的一项是

A．20世纪80年代中后期到90年代初期，是中国社会在思想上非常动荡时期，国家路线的坚持最终战胜了各种抱怨。

B．知识分子的使命是批判，因此，政府对待批评的态度中就必须有不惧批判、顶着批判工作的一面。

C．中西方的社会治理结构极为不同，西方社会批评很多却很不值钱，而在中国，批评受到了管理，但是批评所产生的社会影响却非常高。

D．人们对和谐的理解常常出现分歧。很难给和谐下一个最终的定义，社会的稳定与发展则应是最后的硬指标。

阅读下文，完成文后各题。
先秦理性精神——儒道互补
李泽厚孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子之所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观。孔子不是把人的情感、观念、仪式(宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理与伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。《乐论》（荀子）与《诗学》（亚里士多德）的中西差异（一个强调艺术对于情感的构建和塑造作用，一个重视艺术的认识模拟功能和接近宗教情绪的净化作用），也由此而来。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑，也不是理智性的认识愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。其中，与美学－艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。（选自《美的历程·先秦理性精神》，有删改）
【小题1】根据文意，以下说法不正确的两项是（）（） (5分)

A．儒家的“出世”和道家的“入世”互相补充协调。

B．儒家关注世俗人生，道家侧重对自然的抽象玄思。

C．庄子部分思想来自孔子并补充儒家而与儒家一致。

D．儒道之外的名家法家等也对中华文明产生了影响。

E. 中国重视艺术的外在功利，西方重视其心灵净化。
【小题2】下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是（） (3分)

A．强调艺术的人工制作和外在功利

B．独特个性的追求表达

C．强调艺术对于情感的构建和塑造作用

D．重视情、理结合，重视以理节情的平衡

【小题3】（小题3）根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？(4分)
【小题4】根据文意，儒道是如何“互补”的？请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括。(4分)