阅读下面的文字，完成题目。

材料一：港珠澳大桥拉近的并非只是港珠澳三地的距离，更关乎珠三角九市和港澳两地的互联，关乎国际级湾区的梦想。它所改善的绝不仅仅是交通，还将为缩小珠三角地区城市间的经济差距，以及粤、港、澳的经济差距，乃至于为三地的经济结构改善提供更多想象空间。除港、澳之外，最大受益者当然是珠江西岸三市（珠海、中山和江门）。从数据上来说，珠海、中山、江门乃至于澳门的生产总值规模都要比东岸的深圳、香港，乃至于东莞相差一大截。这一经济圈又因为直线交通距离的大大缩短，进而可辐射更为落后的粤西地区，乃至云、贵、川三省份。

在港珠澳大桥之后，还有在建的深中通道、虎门二桥，它们带给珠江东西岸的是互联互通，还有源源不断的商机。这些都是看得见的变化。

还有看不见的变化。港珠澳大桥面对内地靠右行驶，港澳靠左行驶的差异，以立交桥的技术手段巧妙切换，解决了这一制度难题，本身就是一种制度创新。这种制度创新对于粤港澳大湾区来说，鉴于港、澳两地与内地的制度差异，港珠澳大桥的通车也将为粤港澳三地未来更多的制度创新提供镜鉴。

（摘编自《港珠澳大桥开通，跨越“伶仃”向融合》，《新京报》2018年10月23日）

材料二：

港珠澳大桥投资组合方案

（源于《解析世界最大桥隧结合工程-—港珠澳大桥》，中国公路网2014年6月24日）

材料三：据拉美社10月23日报道，港珠澳大桥23日正式开通，创下最长跨海大桥的新世界纪录，它也是香港、珠海、澳门三地经济实现一体化的一座新的里程碑。这一计划的目标是建设可持续的开放式发展模式。

港珠澳大桥是迄今为止中国政府最具雄心的项目之一，也是现代建筑工程史上的一大奇迹。

港珠澳大桥对中国“21世纪海上丝绸之路”建设产生积极影响。中国希望通过这一计划，进一步向全世界敞开大门，密切与世界各大洲的交流往来。

这项基础设施工程的主体工程全长约29.6公里，其中22.9公里为桥梁，另外还包括约6.7公里的水下隧道以及两座人工岛。该隧道位于水下46米，是世界上埋进海床最深的沉管隧道。

港珠澳大桥始建于2009年，此项工程总共使用了约108万立方米的混凝土。在建设过程中运用的高新技术为大桥120年的设计使用寿命提供了有力保障。大桥可抗16级台风、8级地震及30万吨巨轮撞击。

（摘编自《海外媒体评述：港珠澳大桥成中国“靓丽名片”》，《参考消息》2018年10月24日）

材料四：外界特别关注港珠澳大桥，其实就是因为一个“难”。工程体量之巨大，建设条件之复杂，是以往世界同类工程所没有遇到的。

港珠澳大桥岛隧工程总工程师林鸣先生介绍道，港珠澳大桥有三个难点，其中一个难点便是这是一个外海沉管隧道。在港珠澳大桥之前，全中国的沉管隧道工程加起来不到4公里，而且，这是我国第一次在外海环境下建沉管隧道，可以说是从零开始从零跨越。

如果外海沉管有挑战，那么最终一节的接头合龙就是这个挑战最困难的部分，一百多年来也没有找到特别好的方法，最后还是中国工程师经过4年的研究和攻关找到了办法。

港珠澳大桥沉管隧道，是我国建设的第一座外海沉管隧道，也是世界上最长的公路沉管隧道和唯一的深理沉管隧道，在建设过程中，林鸣和他的团队对沉管的设计、生产和安装技术进行了一系列创新，为世界海底隧道工程技术，提供了独特的样本和宝贵的经验。中国工程师也用这份优秀的作品向世人证明，我们能做到的，很多事情我们可以做到！

（摘编自《港珠澳大桥岛隧工程总工程师：外媒眼中的“新七大奇迹”》，人民网国际频道2017年10月9日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．港珠澳大桥是一座沟通的桥梁，拉近的并不只是港珠澳三地的空间距离，更会促进珠三角地区城市和港澳两地的互联，助力国际级湾区梦想的实现。

B．珠海、中山，江门乃至于澳门的生产总值规模都要比东岸的深圳、香港，乃至于东莞相差一大截。随着大桥的建成，港澳及珠江西岸三市定有受益。

C．港珠澳大桥展现了中国政府的雄心，创下最长跨海大桥的新世界纪录，是现代建筑工程史上的奇迹，也是港珠澳三地经济实现一体化的新的里程碑。

D．港珠澳大桥工程体量巨大，建设条件极其复杂，是以往世界同类工程所没有遇到的。只是因为这一个“难”字，所以才引来外界各方关注。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．港珠澳大桥带来的变化有显性的也有隐性的。显性的如改善交通，缩小经济差距；隐性的如解决了内地与港澳通行方向不一的制度难题，这本身是一种制度创新。

B．港珠澳大桥基础设施工程的主体工程全长约29.6公里，其中22.9公里为桥梁，另外还包括约6.7公里的水下隧道以及两座人工岛。大桥由港珠澳三方等额注资。

C．港珠澳大桥可抗16级台风、8级地震及30万吨巨轮撞击，在建设过程中运用的高新技术为大桥120年的设计使用寿命提供了有力保障。

D．一百多年来没有特别好的方法可以解决的外海沉管最终一节的接头合龙难题被中国工程师攻克。中国工程师用过硬的技术和港珠澳大桥这样优秀的作品向世人证明了中国的实力。

【小题3】根据上述材料，概括说明港珠澳大桥的价值。
【小题4】材料一和《别了，“不列颠尼亚”）一文都使用了对比手法，请结合文本内容作简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
这两种幸福观自古以来就存在，它们虽然在人性中有其根源，但受到市场经济利益驱动机制的激发，从过去的羞羞答答走向了今天的大胆直白。在市场经济条件下，谋求利益最大化成为人们行为的普遍动机。所有社会资源本身都是利益，而且可以作为带来更大利益的资本。于是，在不少人那里，占有资源便不再是作为幸福的必要条件，而成为人生的目标，成为自我实现的标志。市场经济发展的一个重要后果是消费主义盛行。市场主体为了获得更多的利润，不断刺激和开发人们的消费欲望，给人们欲望的满足提供了目不暇接、花样翻新的产品和服务。在这种消费主义的社会环境中，人们很容易以为欲望得到越多满足、得到越高层次的满足就越幸福。于是，物质享受幸福观便流行起来。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。
资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
（节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》，2017年1月23日《光明日报》）
【小题1】下列关于“幸福观”的表述，不正确的一项是

A．资源占有幸福观和物质享受幸福观是当前在我国公众中非常流行的两种幸福观，但毋庸讳言，这两种幸福观都是不正确的。

B．资源占有幸福观认为占有的社会资源越多就越幸福，把幸福与占有资源混为一谈，其错误在于把幸福的条件当作幸福本身。

C．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。

D．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这一状态，就是幸福的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．资源占有幸福观和物质享受幸福观古已有之，这在人性中有其根源，但在今天它们变得十分大胆直白，这是受市场经济的影响。

B．在市场经济条件下，社会资源本身就是利益且可以带来更大利益，故而不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。

C．市场经济的发展导致消费主义的盛行，不断刺激和开发人们的消费欲望，对物质享受幸福观的流行起到了推波助澜的负面作用。

D．资源占有幸福观容易导致人生异化，使人被占有欲控制；且占有欲会不断膨胀直至充斥人整个心灵，从而使人成为贪欲的奴隶。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．追求物质享受并没有错；物质享受幸福观错在只追求物质享受而忽视满足人的其他需要，这容易使人产生心理问题。

B．除物质需要外，人还有更高层次的需要，如情感满足、社会尊重以及自我价值的实现，这些都比物质需要重要得多。

C．受物质享受幸福观支配的人难以实现内心的平衡与和谐，相反，却容易陷入恶性循环之中，直至不能承受欲望之重。

D．如果一个自由而全面发展的人通过自己的努力不断提高和完善自己，生活充满乐趣、创意和魅力，那么他就是幸福的。

阅读下面的文字，完成小题。
魏景超：用心守护植物健康成长
魏景超(1908～1976)，我国著名植物病理学家、农业教育家。1930年毕业于金陵大学园艺系。1933年，他参加清华大学公费留美研究生考试，名列全国第一。1937年获美国威斯康星大学博士学位，后回国任职，在水稻病害研究、真菌分类学及植物病毒学研究上作出了卓越的贡献。
魏景超幼年目睹农民颠沛流离、饥寒交迫，深感只有振兴农业，才能解决民生问题。立志于兴农的他，在大学毕业后就以优异的学习成绩获“金钥匙”奖，并成为“斐陶斐”学会会员。在美国留学期间，他利用可利用的时间和设备，放弃节假日休息，参加暑期学校学习，参观实验室和农场，访问老教授，以获取知识，汲取经验和新的见解。在学校里，他更是抓住学校资源，勤奋刻苦。图书馆里，他埋头钻研；实验室里，他观察切片、制作标本，孜孜不倦。爱思、善学、勤问的他，努力摄取国外新知识、新技术，汇集大量的宝贵文献与读书笔记。可惜的是，回国正值抗日战争期间，魏景超积累了四年的书籍、笔记随交运的美国轮船一起在日机轰炸下沉于太平洋底。
回国后执教于金陵大学的魏景超，面对国内农业教材与国际水平的差距，边执教边精心编写讲义、教材。外出采集标本、调查农作物病虫害情况、拍摄照片、绘制讲解图表等，身体力行。他先后讲授过普通和高级植物病理学、作物病害、真菌学、细菌学、植物免疫学和病毒学等课程。出版有《普通植物病理学》《植物病理学实验指导》《真菌重要目、科、属分类检索表》等优秀教材、书籍。
魏景超十分注重课前准备工作，细致地整理授课内容、思路，并结合当时最新研究成果的讲解以扩充学生的知识面，确保课堂的高效授课。课堂上，他条理清晰，深入浅出；实验室里，他仔细观察每个学生的操作，及时指正规范；野外实习时，他认真传授观察作物病情和采集标本的知识。他注重因材施教，对低年级学生侧重基础知识的把握，对高年级学生侧重独立探索、学习的能力培养。对跟随他研究学习的十几个学生，他按各人的进修计划进行个别指导，耐心细致，诲人不倦。抗日战争期间，他常到外校兼课，将其所得资助家在沦陷区或家境困难的同学，竭力培养农业人才。他要求年轻助教作充分的课前准备，上课时还经常跟班听讲，对缺点加以指正，给予必要的示范。严谨的态度、躬亲的姿态，用“心”教学的魏景超对学生和其他老师产生了深远的影响。
在水稻病害方面，魏景超先后发表8篇重要的学术报告及论文。他实地调查试验，足迹遍布江、浙、沪、闽、粵、桂、皖等近10个省市地区。他编写了《水稻病原手册》，详细记载了我国已发现和国外报道过寄生于水稻的约250种微生物，对重要病原菌简要说明其诱致的症状、发病因素和防治方法。该书作为诊断稻病的工具书，多年来为国内外同行所采用或引用。
在真菌分类学上，魏景超亦有卓越贡献。1948年，魏景超重新鉴定了番茄漆腐病的病原菌，更正了其所属类别，还澄清并鉴定了豇豆和大豆叶斑病病原菌。晚年的他辗转在病榻与书桌之间，日夜辛劳长达6年，完成了《真菌鉴定手册》，填补了我国真菌鉴定工具书的空白。
在植物病毒学研究方面，魏景超历来重视科学研究解决生产实际问题。早在上世纪40年代初期，他在成都附近调查烟草和番茄病害。之后又致力于华东地区十字花科蔬菜花叶病的考察、研究，阐明了常见病害的症状、病原、寄主范围及防治方法。尤其在油菜病毒研究方面，总结出油菜远村育秧、避蚜防病毒的有效措施。
晚年身患重病的魏景超，仍心系国家。1956年江苏省昆山县油菜田发生严重病害之际，他在同志们搀扶下仍然在田间跋涉，观察油菜病情，同行者无不感动。
“以振兴中国农业为己任”，上下求索，魏景超用躬行的一生诠释了践行者的姿态。
(摘编自李姝昱《魏景超：用心守护植物健康成长》)
（相关链接）
①分类研究并非易事，寻找理想标本，往往需要连续追索数年。有时能获得满意的结果，有时也会发生错误甚至失败，但魏景超坚持实事求是的精神，有错必纠，从不灰心丧气，总是再接再厉地干下去。
(摘编自“魏景超纪念馆”)
②一想到祖国多灾多难，备受帝国主义的欺凌，他便愤然而起。他想自己是中国人，又是公费留学生，一定要刻苦学习，为国家争光，为民族争气。
(摘编自《科普中国·科技名家风采录》)
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．魏景超素质超群，参加清华大学公费留美研究生考试，名列全国第一；大学毕业后获“金钥匙”奖，成为“斐陶斐”学会会员。

B．魏景超四年留美期间带回的资料因日机轰炸而随美国轮船沉于太平洋底；任职金陵大学期间，他边执教边编写讲义教材。

C．魏景超曾到多个地区采集标本、考察研究农作物病虫害情况，田间跋涉，身体力行；晚年带病辛苦工作6年，著作颇丰。

D．在真菌分类研究中，魏景超也经历了失败，但他不气馁，鼓足劲头继续干；对出现的错误，他以实事求是的态度进行纠正。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是(　　)

A．魏景超留美期间，深感振兴农业才能解决民生问题，利用可利用的时间和设备，抓住学校资源，埋头钻研，努力摄取国外的新知识、新技术。

B．魏景超回国后任教于金陵大学，授课准备充分，内容新颖，条理清晰，深入浅出；因材施教，循循善诱，资助困难学生，竭力培养农业人才。

C．水稻病害研究方面，魏景超发表8篇重要文章，在近10个省市地区实地调查试验，他编写的工具书《水稻病原手册》，多年来为同行所重视。

D．真菌分类学研究方面，魏景超重新鉴定了番茄漆腐病的病原菌，澄清并鉴定了豇豆和大豆叶斑病病原菌；晚年填补了真菌鉴定工具书的空白。

E. 植物病毒学研究方面，魏景超调查了烟草和番茄病害，考察研究了华东地区十字花科蔬菜花叶病，尤其在油菜病毒研究方面取得了有效突破。
【小题3】本文突出了魏景超多方面的宝贵品质，请就其中一个方面结合文本进行分析。

阅读下面的诗歌，回答问题。
井
杜运燮
我是静默。几片草叶，
小小的天空飘几朵浮云，
便是我完整和谐的世界。
是你们在饥渴的时候，
离开了温暖，前来淘汲，
才瞥见你们满面的烦忧。
但我只好被屏弃于温暖之外，
满足于荒凉的寂寞：
有孤独才能保持永远澄澈的丰满。
你们只汲取我的表面，
剩下冷寂的心灵深处
让四方飘落的花叶腐烂。
你们也只能扰乱我的表面，
我的生命来自黑暗的地层，
那里我才与无边的宇宙相联。
你们可用垃圾来使我被遗弃，
但我将默默地承受一切，
洗涤它们，我将永远还是我自己：
静默，清澈，简单而虔诚，
绝不逃避，也不兴奋，
微雨来的时候，也苦笑几声。
1944年
【小题1】“我”本来的生命状态是怎样的？
【小题2】“我”的生存环境有何特点？
【小题3】具体说说“我”对环境报以怎样的态度？
【小题4】“井”的象征意义是什么？诗人是如何描绘“井”这一形象的？

阅读下面文字，完成下列题目。
对知行问题的简略回溯
何　俊
知易行难，还是知难行易？
知行问题，自古以来都十分重要。这虽然是个哲学问题，但也切实存在于每个普通人的日常生活之中。商朝贤臣傅说曾对商王武丁说：“非知之艰，行之惟艰。”在傅说看来，知道一个东西并不难，行动才难，即知易行难。这就较早地提出了知行的关系问题。但实际上，认知也并非十分容易。爱因斯坦提出相对论时，全球仅有几人能听懂；弗洛伊德早年在柏林大学讲述自己的代表作《梦的解析》时，也只有两人听课。可见，理解并接受一种新的道理或知识也实非易事。
孔子对知行问题有何看法？
孔子的哲学以仁学为标志，关于仁的内涵，孔子有不同层面的回答，其中一个层面就是把仁建立在“知”的基础上。樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”也就是说，一个没有“知”的人是不可能成为仁者的。孔子曾言：“唯仁者能爱人，能恶人。”仁者不是简单地爱人，必须知道什么行为值得痛恨。所以，在孔子有关仁的阐发中，“知”是第一位的，有了“知”才能谈“仁”。
《论语》以“学而时习之”开篇，这其实就包含了知与行两个方面，学就是知，习就是行。他把“知”的过程分成了学与思两部分，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”若一个人只学不思，就容易迷茫。可是，若只重视思而不重视学，同样也是很危险的。
虽然“知”是成为仁者的前提，但在知与行的轻重问题上，孔子又突显了行的重要性，认为行重于知，主张敏行。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”由此观之，知是前提，行是终端；若没有行，知仍是空的。
在孔子之后，知行问题在儒家思想中仍占据着重要地位，儒家关于知行的论说也有进一步展开。例如《中庸》中叙述：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”我们可以看到，知与行在子思那里基本是并重的。
荀子也非常重视知行问题，他认为“知之不若行之”。同时，他对“知”还做了如是阐释：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之。”也就是说，荀子把“知”区分为“闻”“见”“知”三个层面。《论语》已提到学与思的区分，荀子则把“学”的过程进行了细化，分成了“见闻之知”和在见闻之上的最后把握，即一个是感性认识，一个是理性认识。
对于知与行的关系，朱熹则说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”朱熹十分重视“知”，他强调读书，强调做学问，想借此让人在学知识的过程中，训练、培养和确立自身的理性精神，进而成为圣贤。但这也导致了读书人以读书为敲门砖，拿做学问去猎取功名利禄，追求荣华富贵。
针对这样的时弊，王阳明提出了知行合一说，“知行功夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说”。他同时强调：“知”最后要落实到实践中去，“知”的目的不是猎取功名，而是要让自身成为真正的仁者。
在阳明之前，知与行只是人的行为思考的两种方式。但是，在阳明这里，知与行通过融合就变成了本体，这个本体就是生命存在的方式。在这个方式中，理性的部分、情感的部分、践行的部分融通为一体，以心、以精神表达出来。“圣贤教人知行，正是要复那本体。”本体就是心本体，就是精神本体。阳明把知行合一上升到本体，实际上是对生命的高度礼赞，赋予了人的生命以主体性。
(节选自2017年9月10日《光明日报》，有删改)
【小题1】下列表述不能作为文中相关观点的论据的一项是(    )

A．叩齿是养生良方，但少有人能够每天坚持。可见知易行难。

B．改革，必从解放思想始，以破除成规束缚。可见知非易事。

C．真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。可见知是前提。

D．弟子泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。可见行重于知。

【小题2】下列关于“知行”关系的阐述，符合原文意思的一项是(    )

A．孔子把仁学建立在“知”的基础上，但在知与行的轻重问题上，孔子又突显了行的重要性。

B．荀子倡导“行重于知”的理念，并将“知”细化为“见闻之知”和在见闻之上的最后把握。

C．朱熹主张行知相须，知先行重，但他对“知”的重视也导致了读书人拿做学问去猎取名利。

D．王阳明提出知与行通过融合就变成了本体，因而使得生命受到礼赞，生命主体性得到彰显。

【小题3】下列对原文内容的分析和推断，不正确的一项是(   )（

A．朱熹重“知”产生弊端，并不是学说本身的弊端，而是学说社会化运行带来的问题。

B．知行一直作为人的两种行为思考方式而存在，直到王阳明才将其融合并上升成本体。

C．王阳明强调要把外在知识，经过生命的感受、体验、实践，以心、以精神表达出来。

D．知行问题在儒家思想中自始至终占重要地位，历代儒家学者均有传承、发展和创新。