阅读下面的文字，完成下列小题。

从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”，前者循其文体嬗变脉络而言，后者就其形式立名。至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。南北朝是中华民族大融合的历史阶段，伴随这一过程的完成，西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词，其市井文化的品格不言而喻。明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故曰余也：非诗亡，所以歌咏诗者亡。”此论也从音乐入手探讨词的产生。反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其袁现形式的灵活多样密不可分。词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情达意。

作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”“填词”等相关术语就应运而生了。填词须有词牌，据清人所编《词谱》统计，传世词牌有826调，算上变体就有2306种之多。词的句式参差错落．又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。古人作文吟诗，往往“正襟危坐"，以体现“诗言志”的尊严，

却独于倚声填词较少顾忌。这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上，词不如诗：但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。王国维曾论道：“词能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔。词之言长。”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。

词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。它除可供文人案头欣赏外，宛转于歌伎之口以娱悦听众也是一种普遍的方式。词演唱时的听众不仅限于文人士大夫，也有相当一部分是市井中人，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。当然，除字句易于听懂而外，情趣的共鸣也是不可或缺的。此外，耳听与目怡接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强，否则，词将失去赖以发展的土壤，而成为纯粹供文人欣赏的案头文学——恰如词在宋以后的遭遇那样。柳永《鹤冲天》词写男女惜别之情：“假使重相见，还得似旧时么?”李清照《永遇乐》词写无奈之情：“不如向帘儿底下，听人笑语。”前者写恋人细语温柔，缠绵悱恻：后者感人生苍凉，寓悲于乐。词句浅显易懂，毫无费解之处，便于听唱：如果用诗的形式表现，就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然，词也并非只局限于风月情怀或身世之悲的抒发中，在害志咏史与挥洒壮志的有关题材中，也有其区别于诗的潇洒风度，苏轼“大江东去”(《念奴娇》)的放歌、辛弃疾“千古江山”(《永遇乐》)的抒怀，皆可为证。

(有删改)

【小题1】下列不能表现宋词市井文化品格的一项是
A. 通过歌伎之口来娱悦听众。
B. 既宜于雅乐，也宜于俗乐。
C. 情趣能与市井听众产生共鸣。
D. 语言通俗，字句易于听懂。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 古人吟诗，为了体现“诗言志”的尊严，往往一本正经；而填词时对音律和内容较少顾忌，比较自由。
B. “诗之境阔”指诗反映社会生活具备一定的深度和广度；“词之言长”指词能表现复杂的感情世界。
C. 词的音乐属性，影响了词的创作方式和接受方式，是词形成市井文化与士林文化双重品格的基础。
D. 词在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中，具有区别于诗的潇洒风度，有其豪放的一面。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A. 词又被称作“诗余”，是因为近体诗在唐代发展到顶峰时期之后，到了宋代便开始逐渐消亡。
B. 由于词具有市井文化品格，充满了活力，深受普通大众的喜爱，这就决定了宋词的荣耀与辉煌。
C. 宋代以后，词成为纯粹供文人欣赏的案头文学，也就意味着元明清时代大多数词作的市井文化品格被削弱。
D. “执手相看泪眼，竟无语凝噎”“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”词句非常直白，毫无费解之处。

阅读下面的作品，完成下面题目。
（1）在国外时看到，人们对时事做出价值评判时，总是从两个独立的方面来进行：一个方面是国家或者社会的尊严，这像是时事的经线；另一个方面是个人的尊严，这像是时事的纬线。回到国内，一条纬线就像是没有，连尊严这个字眼也感到陌生了。提到尊严，英文是＂dignity＂，这个词不仅有尊严之义，还有体面、身份的意思。
（2）中国历史上有过皇上对大臣施廷杖的事，无论是多大的官，都可能受到如此当众羞辱，高官尚且如此，遑论百姓。除了皇上一人，没有一个人能有尊严。有一件最怪的事是，按照传统道德，挨皇帝的板子倒是一种光荣，文死谏嘛。说白了就是：无尊严就是有尊严。此话如有任何古怪之处，罪不在我。到了现在，已经不用见官下跪，也不会在屁股上挨板子，但还是缺少个人的尊严。
（3）每到春运高潮，大家就会在传媒上看到一辆硬座车厢里挤满了人，厕所里也挤了人。谈到这件事，大家会说国家的铁路需要建设，说到铁路工人的工作难做，提到安全问题，提到所有的方面，就是不提这些民工这样挤在一起，好像一个团，完全没有了个人的尊严──仿佛这件事很不重要似的。当然，只要民工都在过年时回家，火车总是要挤的；谁也想不出好办法。但个人的尊严毕竟大受损害；这件事总该有人提一提才对。
（4）另一件事现在已是老生常谈，人走在街上感到内急，就不得不上公共厕所。一进去就觉得自己的尊严一点都没了。现在北京的公厕正在改观，这是因为外国人到了中国也会内急。假如外国人不来，厕所就要臭下去；而且大街上改了，小胡同里还没有改。北京的某些街道很脏很乱，总要到某个国际会议时才能改观。不雅的景象外人看了丢脸，没有外人时，自己住在里面也不体面──这后一点总是被人忘掉。
（5）作为一个知识分子，我发现自己曾有一种特别的虚伪之处，假如我看到火车上特别挤，就感慨一声道：这种事居然可以发生在中华人民共和国的土地上！假如我看到厕所特脏，又长叹一声：唉！北京市这是怎么搞的嘛！这其中有点幽默的成份，也有点当真。我的确觉得国家和政府的尊严受到了损失，并为此焦虑着。当然，我自己也想要点个人尊严，但以个人名义提出就过于直露，不够体面──言必称天下，不以个人面目出现，是知识分子的尊严所在。当然，现在我把这作为虚伪提出，已经自外于知识分子。但也有种好处，我找到了自己的个人面目。但中国忽视个人尊严，却不是我的新发现。从大智者到通俗作家，有不少人注意到一个有中国特色的现象：罗素说，中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这一点造成了很要命的景象；费孝通说，中国社会里有所谓＂差序格局＂，与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心；结果有些事从来就没人关心。龙应台为这类事而愤怒过，三毛也大发过一通感慨。指出这个现象的人，或是外国人，或曾在国外生活过，又回到了国内。没有这层关系的中国人，对此浑然不觉。环境脏乱的问题，火车拥挤的问题，社会秩序的问题，人们倒是看到了。但总从总体方面提出问题，讲国家的尊严、民族的尊严。其实这些事就发生在我们身边，削我们每个人的面子──对此能够浑然无觉，倒是咄咄怪事。
（6）人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作一个人还是一个东西来对待。这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。挤火车和上公共厕所时，人只被当身体来看待。这里既有其一的成份，也有其二的成份；而且归根结蒂，和我们的文化传统有关。
（7）说来也奇怪，中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，就是没有个人的位置。我的想法是：一个人独处荒岛而且谁也不代表，就像鲁滨孙那样，也有尊严，可以很好的活着。这就是说，个人是尊严的基本单位。知道了这一点，火车上太挤了之后，我就不会再挤进去而且浑然无觉。
【小题1】从全文来看，以下对文章内容与结构分析不恰当的一项是（    ）

A．本文开头作者阐明对时事作出价值评判的两个方面既有国家和社会尊严，也有个人的尊严。以此明确个人的尊严在价值判断中应有的位置。

B．作者列举的现代中国社会缺少个人尊严现象多是人们司空见惯、习以为常的事例，这些事例不仅论证国人缺少个人尊严的观点，也具有唤醒国人正视问题的启蒙作用。

C．作者通过比较一些学者和作家评价中国社会特有的现象论断，认识到中国传统的文化心理造成国人认识个人尊严问题的阻碍。

D．文章最后，作者强调个人是尊严的基本单位。所谓“基本”，指的是一切尊严的定义除了从整体和人与人的关系上定义，还必须从个人上定义。

【小题2】下列表述不符合作者看法的一项是（    ）

A．作者以春运高峰民工在车厢内拥挤处境为例，指出完全没有个人尊严是很重要的事。

B．作者认为北京公厕与街道景观的改善是管理者顾及城市和国家在外人眼中的印象，而不是国人个体的尊严。

C．作者说“找到自己的个人面目”的意思是我看到了自己曾经的虚伪。

D．“人”和“东西”是区分有无个人尊严的判断依据。

【小题3】阅读第（4）段，请概括“一个中国特色现象”的实质。
【小题4】结合全文，阐述第（2）段中作者论说古代中国的内容在文中的作用。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一

2018年1月5日，《中国国家形象全球调查报告2016-2017》在京发布。这是中国国家形象调查平台开展的第5次中国国家形象全球调查。与以往相比，本次调查新增“一带一路”国际合作高峰论坛、金砖合作机制等热点话题，涵盖了中国整体形象与影响力、政治、外交、经济、文化和科技的国际形象与传播，更加立体、全面地呈现出国际社会对2016年以来中国国家形象的认知。

本次调查中，中国国家整体印象得分为6.22分（总分为10分），延续了近年来小幅增长的势头。中国对全球治理的贡献和国内治理的表現贏得海外好评，尤其是在科技和经济领域参与全球治理的表现得到更多认可。

发达国家和发展中国家一致认为中国的国际地位和全球影响力将会持续增强，中国将引领新一轮全球化，为全球治理做出更多贡献。预期中国即将成为全球第一大经济体的海外受访者比例从2013年的17%（2014年的20%、2015年的24%）上升到2016—2017年的33%，呈逐年加速增长趋势。

在对“一带一路”倡议有所了解的人群中，受访者普遍认为该倡议对个人、国家、地区和全球经济以及全球治理都具有积极意义，尤其是发展中国家和海外年轻群体的认可度更高。超过六成的海外受访者认可中国在金砖国家合作机制中的活跃度高，并期待中国在其中发挥更为积极的作用，尤其是发展中国家和海外年轻群体的期待最高。

（摘编自《中国国家形象全球调查报告发布，中国整体形象好感度稳中有升》，《大风号》，2018年1月5日）

材料二：

（摘编自《中国国家形象全球调查报告（2015）》）

（数据：《中国国家形象全球调查报告（2015）》）

材料三

与信息匮乏年代“大路货”的传播同样有需求不同，早已进入信息时代的今天，受众缺少的不再是信息，而是精准化、个性化的信息服务。与受众的这种需求相适应，我们的媒体传播就要着重在分众化、对象化上下工夫，做到内外有别、外外有别。所谓内外有别，就是内宣与外宣之间在传播内容和表达方式上要有所不同，外宣应更加重视运用海外读者乐于接受的方式、易于理解的语言来传播。所谓外外有别，就是同样是对外传播，针对不同的国家和地区，传播的内容、语言、方式也要有所不同，做到应其所需、传其所要。对外传播既要“强魂”——精心选择适合传播的内容，又要“健体”——重视在重点国家、重点地区和周边国家建设传播平台。我们应当努力达到这样一种境界，即:中国立场，国际表达，受众遍天下。

在新闻传播中，为什么要提倡讲好故事呢?这是因为:首先，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，反映和体现人们实践活动的丰富性、生动性、故事性，是新闻报道的题中应有之义。其次，故事性的报道具有具象化的特征，让受众可感、可知，入脑、入心。中国目前已是世界第二大经济体，发展成就举世瞩目。我们有能力取得这样的成就，难道还讲不好成就背后的中国故事?中国道路、中国奇迹、中国贡献、中国精神、中国价值、中国力量，好故事的元素千千万万，好故事的题材源源不断。主动而充分地讲好这些故事，必将有助于建构和塑造良好的国家形象。

建构和塑造国家形象，要把效果放在第一位，用传播效果体现政治立场、检验工作态度、考察平台项目。在国际传播能力建设中，不仅要看媒体派出了多少人、新建了什么项目，更要看影响力提升了没有，提升了多少。在推进新型主流媒体建设中，不仅要考察其科技支撑指标（包括团队科技素养指标、传播平台评估指标）、经济营收指标（包括媒体对广告客户的影响指标、媒体赢利平台的量化指标），更要考察其影响力指标（包括受众的注意力指标，业界、学界的评价指标）。只有这样，通过融合发展推动良好国家形象建构和塑造的过程，才是扎扎实实的、富有成效的。

（摘编自人民网《国家形象与媒体担当》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．材料一介绍的《中国国家形象全球调查报告（2016—2017）》是第五次中国国家形象全球调查，此外还展示了这次调查呈现的相关特点。

B．《中国国家形象全球调查报告（2016—2017）》显示中国整体形象好感稳中有升，内政和外交表现受到好评。

C．海外受访者认为中医、武术和饮食最能代表中国文化，而这些文化元素在两次报告中顺序不同说明媒体对饮食的宣传超过武术和中医。

D．2016-2017的报告显示在孔子、儒家思想、文化典籍、曲艺杂技等传统文化方面，海外受访者对其作为中国文化代表元素的认可度明显低于国内受访者。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．在国际传播能力建设中，媒体传播所追求的并不是规模大、人员多，而是其在宣传国家形象方面的影响力以及影响力提升的速度。

B．从预期中国成为全球第一大经济体的海外受访者比例逐年增长可看出，近几年外国人都能积极主动了解中国，对中国发展有信心。

C．中国提出的“一带一路”倡议在受访者中赢得普遍点赞，尤其是发展中国家和海外年轻群体认可度更高。

D．涵盖了中国整体形象与影响力、政治、外交、经济、文化和科技等领域的中国国家形象调查体现了我国对国家形象的重视。

【小题3】一家国内主流媒体想推出一部有关“一带一路”的宣传片来宣传国家形象，在提高海外收视率方面，你有什么建议？请结合材料作简要概述。

阅读下面的文字，完成下面小题。
马 葬
宗晴
都怪我，去蹲了一会儿茅坑。那马拴在树桩上，是缰绳勒死的，旁边有一个地瓜窖……秋生光着上身，露出黝黑光滑的皮肤，不时用分辨不出颜色的毛巾擦擦汗，诉说着当时的情景。他声音低低的，有些沙哑。
　　古老的穿斗房子里，房梁上垂下一组电线，悬挂一颗小灯泡，布满黑色烟尘，发出微弱的光亮，像刚露头就夭折的南瓜，由青变黄。
有人劝，死都死了，埋怨也没用。
　　“马偏耳”说，本钱早赚回来了，再买一匹就是了。
　　马偏耳是当地人对他的贬称，撮合猪牛羊的买卖，奔跑于买方卖方之间，适当收取中介费。
秋生的马是马偏耳帮忙买的，一匹枣红马，从外地运来，6000元钱。
　　可是，几小时前，这匹马死了。
　　秋生斟满酒，苦笑着对马偏耳说，你问问老板，能不能多给几个子儿？我亏惨了。
　　马偏耳瞪圆眼睛：算给足价钱了。像这类情况，其他的才给几百元呢。要不是看我的面子……我再试试吧。马偏耳仰起脖子，一杯酒倒下肚。
　　秋生也吞下一口，喝得太急，呛得咳嗽起来。他起身离桌，掏出手机给侄儿打电话。
　　当地人不喜欢吃马肉，秋生着慌。为了降低损失，他请来马偏耳。马偏耳的人缘广，联系好县城一家火锅馆，答应将死马送去，付1200元。秋生的侄儿驾车外出，要一小时后才能赶回。
　　马偏耳喜欢喝酒，秋生请了一同赶马的几个伙计作陪。但他自己没心思喝，叹一口气，把头靠在墙壁上，想闭目养神，却满脑袋马影子。
　　记得第一次赶马，秋生只给马装两包水泥，马回头望了一眼，四蹄晃动，不愿迈步。秋生索性一次装了五包水泥，马鞭一挥，枣红马滴答滴答细跑开来，十几趟后，秋生累得上气不接下气，一看马，稳稳地站着，正等着给它装货呢。
　　秋生哈哈大笑道，原来这厮挺傲气的，货装轻了不走。好！好！不偷奸耍滑，像老子的性格……
　　收工后，秋生从不骑马，不管路程多远，人多累，他牵着马走，一面与马轻声细语，像在共同分享收获后的喜悦。在他脑海里，早把马当成了战友或者兄弟。
　　走回马棚，秋生第一件事便是给马添水加食。到了炎炎夏季，一块纸板不离手，为马驱赶那些可恶的血吸虫。
　　夜，像一张无形的巨网，将大地裹进黑色。客人们的话被酒撵出来，不紧不慢地碰着杯子。不知为何，今晚秋生见了他们就烦，骂了句——贱！
　　秋生脑袋昏沉沉的，不知不觉来到马棚。马的气味尚在，秋生习惯了这种味道，就像喜欢自己的汗臭味一样……只是，马的踪影没有了，粗重的呼吸声也消失了。秋生心里空落落的，猛然一拳击在掌心，凄怆地号了一声：我的马啊！
　　出得马棚，月牙儿悄悄升起，像灌了浑水似的，昏黄、朦胧。死马被从地瓜窖里抬到了公路上，软软的，冰凉。蚊虫苍蝇嗡嗡狂舞，围着尸首贪婪地叮咬。秋生心里一阵绞痛。
　　你少说也要再活上十年八载的！没累死，没病死，偏偏去勒死！你急啥呀，死得这么冤？
　　秋生牙齿咬得嘎嘣响，骂着粗话，啪啪地追着蚊虫苍蝇拍打，双掌在地上不停地擦着血污……成千上万的蚊蝇蜂拥而来！秋生招架不住，忽然蹲下身，呜呜痛哭。
　　侄儿打电话说，马上就到，叫秋生安排人等候，准备装车。
　　秋生愣了一下，继而疾跑回家，抓出一把湿漉漉的纸币扔在桌上，口沫飞溅，马——不卖了。工钱照付！众人大惊。马偏耳险些跳起来，眯起醉眼，硬着舌头问，你，真喝醉了？
　　秋生淡淡地说，死马没经过检疫，卖人家吃了，更害人。去他妈的，老子要亏就亏完。说完，他提起铁锹，气嘟嘟地冲出门，嘴里嘀咕，妈的，猫死了还能得条全尸呢……
　　秋生回到公路上，拧亮头灯，抓住马腿往地瓜窖拖，马尸发出哧哧的摩擦声。他又一愣，急忙改站马步，想用肩去扛，却怎么也扛不上肩。秋生停下来，犹豫片刻，向家跑去，破着嗓子喊，死婆娘呢，你躲在屋里干啥？
　　女人一脸惶恐地飞跑出来。秋生说，不是我拖不动，只是怕磨破了它的皮……
　　女人又飞快地跑回家，拿出木杠和绳子，麻利地将马腿绑在一起。两口子把死马轻轻掀入窖中。
秋生泪流满面，往手心里狠啐一口唾沫，挥动铁锹，扑，扑，泥土一锹一锹地飞起来……
（选自《当代小说》2015年第05期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的两项是

A．小说开篇的环境描写，渲染了昏暗、压抑的氛围，烘托出屋内人们内心的沮丧、失落，而将小灯泡比作“刚露头就夭折的南瓜”，也与马死于壮年的情况相称。

B．秋生陪“马偏耳”喝酒，是出于托人办事的礼节性的客气，而非发自内心的亲近，因为他对于“马偏耳”这样撮合买卖、赚取中介费的行为从心底是看不起的。

C．秋生与马结缘后，对其照顾有加，把它当成自己的战友或者兄弟，体谅它的辛苦，为它添水加食、驱赶血吸虫。秋生与马之间，有着性格的默契、情感的和睦。

D．“没累死，没病死，偏偏去勒死！”这句慨叹既饱含对马意外死亡的痛惜，对生命无常的凄怆，也充满着对自己遭受经济损失的无奈，以及失去好伙伴后的孤独。

E. “怕磨破了它的皮”这句看似无理的话，照应了前文秋生疼惜爱马、为它驱赶蚊蝇的情节，体现了秋生内心的悲凉，使粗犷、淳朴的他展现出了温柔细腻的一面。
【小题2】如何理解划线句子的含意？请结合小说内容简要分析。
【小题3】小说以“马葬”为题有哪些好处？请结合小说内容谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
逻辑：一种文化和精神
人是一种理性的动物，但人对作为理性的核心成分的逻辑的了解还十分有限。正因如此，逻辑不是被戴上神秘、深奥、抽象的光环，被敬而远之，就是被轻蔑地视为虚无、刻板、教条、缺乏活力。很多人没有受过基本的逻辑训练，任凭外部刺激指导自己的行动。但对人类历史发展真正起作用的人来说，观念的力量尤为重要，而观念的运作正是一种逻辑运作。可见，具备良好的逻辑素质和批判性思维能力，对于应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神非常重要。
逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。
逻辑不仅仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样一座精美的大厦就严密地建立起来。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。
逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的，由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”，甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面强化逻辑训练。
【小题1】下列关于第二段内容的表述，不正确的一项是

A．逻辑的目的可以成为艺术的目的，但前提是逻辑是艺术同时也是科学，否则这一目的是不能达到的。

B．人类自在的理性存在一种先天的不确定性，需要用逻辑的力量克服这种弊端，从而使理性的德行臻于完善。

C．从知与行的角度看，逻辑既是一门独特的科学，又是一门奇异的艺术，科学和艺术都能够在一定程度上使理性臻于完善。

D．人类理性的活动是生产性的或构造性的，常常会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．理性的核心成分是逻辑，但人们对逻辑的了解却十分有限，这使人很难应对复杂多变的世界和提升现代生活的人文精神。

B．一种理论要想内部和谐、外部精巧、经久耐用，具有结构性力量和活力，就需确立其自身逻辑的有效性，获得一种逻辑的品行。

C．逻辑能力存在于人的大脑，在人的成长过程中逐步形成，具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。

D．生活中，人们要么认为逻辑神秘、深奥、抽象，敬而远之，要么认为逻辑虚无、刻板、教条、缺乏活力，轻蔑对待。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．公理化的逻辑体系包括逻辑公理、逻辑规则和定义等，可以表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。

B．因为没有受过基本的逻辑训练，很多人的行动常常会在外部刺激指导下进行，这就需要以观念的力量使逻辑得以运作。

C．逻辑作为一种理性的精神，能够促使人们将人类的思维运用到最完善的程度，探求和确立最深刻和最完美的知识内涵。

D．在证明定理的过程中，可以从公理出发，先证明一些简单的定理，再以这些简单的定理作为更深奥的定理的基石。