阅读下面文字，完成小题。
我 村
龙应台
①香港仔是“我村”。“我村”的意思就是，在这一个小村里，走路就可以把所有的生活必需事务办完。
②早上10点，先去银行。知道提款机在哪个角落，而且算得出要等多久。两三个月一次，你进到银行里面去和专门照顾你的财务经理人谈话。坐在一个玻璃方块内，他把你的财务报表摊开。他知道你什么都不懂，所以用很吃力的国语认真地对你解释什么是什么。有一天，他突然看着你说，“我走了，你怎么办？”好像一个情人要去当兵了，担心女朋友不会煮饭。原来他要跳槽去了。
③11点，到二楼美容院去洗头。长着一双凤眼的老板娘一看到你，马上把靠窗的那张椅子上的报纸拿开，她知道那是你的椅子。她也知道你的广东话很差，所以不和你聊天，但是她知道你若是剪发要剪什么发型，若是染发用的是什么植物染料；在你开口以前，她已经把咖啡端过来了。
④12点，你跨过两条横街，到了邮局，很小很小的一间邮局。你买了二十张邮票，寄出四封信。邮务员说，“二十文。”“二十块”说“二十文”，总让你觉得好像活在清朝，但是还没完，他的下一句是，“你有碎银吗？”没有，你没有“碎银”，因此他只好打开抽屉，设法把你的五百大钞找开，反倒给了你一堆“碎银”。
⑤带着活在清朝的感觉走出邮局，你走向广场，那儿有家屈臣氏，可以买些感冒喉片糖浆。你准备越过一个十字路口，不能不看见十字路口那个小庙，不到一个人高，一公尺宽，矮墩墩地守在交通忙乱的路口。蹲下来才看得见小庙里头端坐着六个披金戴银的神像，香火缭绕不绝。出租车在川流不息的人群里挤来挤去，庙口的信徒拈香跪拜，一脸虔敬，就在那川流不息的人潮车阵里。矮墩墩的庙却有个气势万里吞云的名字：大海王庙。庙的对联写着：“大德如山高，王恩似海深”。信徒深深拜倒。
⑥广场，像一个深谷的底盘，因为四周被高楼密密层层包围。高楼里每一户的面积一定是局促不堪的，但是没有关系，公共的大客厅就在这广场上。你看过鸽子群聚吗？香港仔的广场，停了满满的人，几百个老人家，肩并肩坐在一起，像胖胖的鸽子靠在一起取暖。他们不见得彼此认识，很多人就坐在那儿，静默好几个钟头，但是他总算是坐在人群中，看出去满满是人，而且都是和自己一样白发苍苍、体态蹒跚的人。在这里，他可以孤单却不孤独，他既是独处，又是热闹；热闹中独处，彷佛行走深渊之上却有了栏杆扶手。
⑦最后一站，是菜市场。先到最里边的裁缝那里，请她修短牛仔裤的裤脚。二十分钟后去取。然后到了肉铺，身上的围裙沾满血汁肉屑的老板看见你便笑了一下，你是他练习国语的对象。第一次来，你说，要“蹄膀”，他看你一眼，说，“台湾来的？”
⑧“怎么知道？”
⑨他有点得意：“大陆来的，说肘子。广东人说猪手。只有台湾人说蹄膀。”
⑩嗄？真有观察力，你想，然后问他：“怎么说猪手？你们认为那是他的‘手’啊？你们认为猪和人一样有两只手，两只脚，而不是四只脚啊？”
⑾他挑了一只“猪手”，然后用一管蓝火，快速喷烧掉猪皮上的毛，发出滋滋的声音，微微的焦味。
⑿花铺的女老板不在，一个脑后梳着发髻的阿婆看着店。水桶边有一堆水仙球根，每一团球根都很大，包蓄着很多根。“一球二十五文，”阿婆说。我挑了四个，阿婆却又要我放下，咕噜咕噜说了一大串，听不懂；对面卖活鸡的阿婆过来帮忙翻译，用听起来简直就是广东话的国语说，“阿婆说，她不太有把握你这四个是不是最好的根，所以她想到对街去把老板找回来，要老板挑最好的给你。”
⒀阿婆老态龙钟地走了，剩下我守着这花铺。对面鸡笼子里的鸡，不停闪动翅膀，时不时还“喔喔喔”啼叫，用最庄严、最专业的声音宣告晨光来临，像童话世界里的声音，但是一个客人指了它一下，阿婆提起它的脚，一刀下去，它就蔫了。
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．“香港仔的广场，停了满满的人”，作者用比拟的手法，以鸽子群聚作比，不仅写出了香港仔广场的人多，也生动地写出几百个老人家肩并肩静默地坐在一起的情形。

B．作者写“热闹中独处，彷佛行走深渊之上却有了栏杆扶手”，形象地写出了在香港仔广场的老人们的生活境况，对这些老人的孤独抱有深深的同情。

C．文章大部分叙事采用第二人称叙述，行文因此显得亲切，更容易引导读者置身于作者描述的场景中，结尾部分换作第一人称，照应文题，并使叙事真实可信。

D．本文通过记录描写“我村”的人及其生活方式，表现了作者对充满人情味的慢节奏的生活方式的向往与留恋，对时下生活方式的思考。

【小题2】这篇日常生活记录有什么特点？是以什么为线索展开的？如何理解鸡被杀“蔫”这样的结尾？
【小题3】作者为什么说香港仔是“我村”？请结合全文内容简述理由。

阅读下面的文字，完成下列各题
打一个电话
李登建
从窗前我看见她又出现在楼门口，我决定推迟下楼，我得避开她。
近来我怕碰见她，甚至有点像老鼠害怕猫一样躲着她，可是有时“冤家路窄”，越想躲越躲不开。大前天我一出楼门，她正提着一桶水从水管子那里走过来，问我电话打了没有，我应着一定打，一定打，慌忙脱身；昨天我刚下楼梯，她又攥着笤帚幽灵似的从楼道后转出来，还是问打电话的事，我早把这事忘在脑后了，支支吾吾，贼也似的溜走。
她是新来的清洁工，半个月前才接替了她的前任小刘。与她的前任明显不同的是，她特爱说话，远远地就跟你打招呼，嘘寒问暖，又是长又是短说个没完。那天我在楼梯上头一回见到她，她就问我在哪个部门上班，孩子学习好不好，又对我说她的孩子大学毕业了，还没找到工作，在家闷着，动不动就发脾气，爷爷一样地难伺候。她就说自己家在南面六里路外的疙瘩李村，人家都有大厦檐砖房她还没有，就得想法出来挣钱。她每天早晨骑着车子来，晚上回去。下雪那天在路上滑倒，从车子上摔下来，现在腿还疼。我问她能拿多少工钱，她前后指了指说，这6座楼12个楼道的卫生都是她打扫，一天下来腿发胀，一个月才500块钱。我说太少了。她说是少，可你不干还有人抢着干，都是托人来的，人家都有关系，她老担心被辞退。说到这里她朝我跟前凑过来，说：“你给俺公司打个电话行不?”我问：“打电话干什么?”“你就说我在这里干得挺好，你们很满意。”她又说，“你不知道，我以前在东区干，大伙儿都夸我干得好，你们不愿意用刘庄的小刘，才把我调过来的，你放心，我保证好好干。”我不假思索地说：“好，我打。”她追着我喊：“我叫李玉梅。”
不打这个电话恐怕我就摆脱不了她的纠缠，可是打吧，虽然她来后楼道的卫生状况好像比以前好了，但这才是个开头，现在就下结论是不是为时尚早？而且我打这个电话应该征得全楼住家的同意啊。不过，我自己打个也没有多大关系，她不就是为了保住这个差使吗?这个要求也够可怜的，为她说几句好话也没什么不应该？于是我从桌子上的书堆里翻出她告诉我的那两个号码，抓起电话拨通一个。电话那端的声音很冷漠，我详细说明了情况，为引起他的重视，甚至适当作了艺术夸张，可那苍老的声音只无所谓地“哦哦”了两声，就挂断了。我不甘心，又拨另一个号码，还没等我把话说完，对方就笑起来：“这个李玉梅又来这一套了!”我急了，很严肃地说：“是真的，她真的干得不错!”对方没再说什么，“哈哈”的笑声却更大了。我感到很泄气。我能把这个结果告诉李玉梅吗?
转眼春节到了，春节在国人心目中是压倒一切的大节日，放长假，什么活儿都撂下，痛痛快快地玩、闹，沉浸在浓似酒的欢乐气氛中。到除夕夜，燃放大雷子、钻天猴、彩筒的阵势简直就像当年辽沈战役发起总攻，轰轰隆隆，地动山摇，下半夜才归于沉寂，像这场战役取得了最后胜利。早晨我起床后，走到阳台向外面一望，下雪了!晶莹透亮的雪花正粉蝶似的纷纷扬扬地飞舞着，站在窗前似乎能听见蚕食桑叶似的沙沙声。楼外的空地、花池，铺了厚厚的一层雪，丛丛花木变为了琼簇。我家阳台视野开阔，可以望到很远的地方。①正在我出神眺望时，忽然发现一豆红粒儿在洁白的雪野上浮动，仿佛丹青妙手的彩笔在一张阔大的宣纸上滴了一点红，又仿佛千树万树梨花中竟有一枝红梅孑然地绽开花瓣，那么鲜艳、动人。它的出现立刻使茫茫玉宇生动无比，这是一首意趣盎然、境界壮丽的诗。渐渐地，这点红在拉长，原来是个红衣女人。红衣女人正朝我们楼走来，近了看清恰是李玉梅。大年初一不在家过年来做什么?我怀着好奇心出来看。
李玉梅已经从楼道后的“仓库”里取出扫帚，刷刷地扫楼门前的雪。我受到感动，也拿了一张锨，一边“帮”她干，一边问她为什么今天还来。她说雪得趁早打扫，结了冰就不好扫了，鞭炮皮也得扫掉，要不会刮得到处都是。
我问她：“步行走这么远全身不冻透了?”
她说骑车子怕再摔倒。
扫完我们楼前，她还要到别处去扫。②临走，她又央求我：“你能不能给他们打个电话啊?”
（选自《名家精品微型小说排行榜2009》）
【小题1】简析第一段在文中的作用。
【小题2】阅读文中画线部分，完成下面题目。
（1）解释画线①处的表现手法与表达效果。 
（2）分析画线②处的含意。
【小题3】小说以“打一个电话”为关节点连接人物、安排情节。这样处理有何好处？请简要分析。
【小题4】小说写的是关于弱势群体生存状况的民生大事，却用“打一个电话”这样一个小题目，你认为这样处理合适吗？请结合全文，谈谈你的观点。

阅读下面的文字，完成下列各题。
找驴记
旺财的毛驴丢了。
天刚蒙蒙亮，旺财目光呆滞地看着空荡荡的驴棚，心里也一下子空了。
他以为驴肯定松了缰绳，自己到野外溜达去了。可是，当他找遍了大街小巷，驴还是没有找到。他的神经顿时紧张起来。他又吆喝全家人找遍了村南村北，还是无功而返。他身上的衣裳被汗水浸透，脸也变了色。
旺财一路小跑，把满身酒气的村支书大海从被窝里叫醒。大海不耐烦地问：“这么早，你咋呼什么？”说完，像个弹簧似地又缩进了被窝。
旺财的眼珠子快要瞪出来了，大声地说：“大海，我的驴丢了，你快去大喇叭广播一下，看看有啥线索没。”
大海说：“现在都是啥年代了，哪儿还有贼？”
旺财急得直跺脚：“你快起来吧，真的！”
大海这才慢腾腾地穿好衣服，掏出一支香烟慢腾腾地抽着。
旺财说：“那头驴是我花了一千多块买的，它这一丢，我可怎么过啊！”
大海说：“驴肯定去散步了，说不定一会儿就回来了。”
旺财依旧让他去给广播一下。大海说：“咱们正申请‘文明村’，在大喇叭里找驴，这不是往脸上抹黑吗？”
旺财说：“我不是驴丢了嘛，谁愿意没事儿找事儿啊？”
大海说：“你别急，说不定一会儿就有人把驴送来。”
旺财说：“你去广播一下，怕啥？”
大海说：“我是村支书，要站在政治的角度考虑问题，一头驴顶多值一两千块，可文明村的招牌哪是钱能买来的？”
旺财见说不动村长，叹口气走了。回到家，他顾不上吃饭，指挥家人往村外的庄稼地里再找找。过了晌午，一家人疲惫地聚集在村口。旺财一屁股坐在地上，眼泪噼里啪啦往下落。他骑着摩托急火火地去了乡里。
旺财刚要进派出所，一辆轿车在身边停住了。大海满身酒气地从车里晃了出来，冲车里说：“乡长，您先回办公室，我待会儿再向您汇报。”
轿车走了。大海把旺财叫到墙旮旯，低声问：“你来这儿干啥？”
旺财说：“驴找不着，我要报警。”
大海说：“你咋肯定驴是被人偷了呢？派出所的同志都很忙，你在没确认驴被偷的事实以前就别去添乱了！”
旺财听了，一脸哭相地说：“我的驴丢了，咋说是添乱呢？”
大海说：“有了治安案件，我们拿啥申请文明村？你这不是添乱是添啥？”
旺财委屈地说：“我的驴，再不报案就进汤锅了。”
大海说：“不就一头驴吗？要是能评上县文明村，你的驴真丢了，我赔你一头。”
旺财说：“真的？”
大海咬咬牙说：“真的。”
旺财叹口气，转身走了。
大海进了乡长的办公室。乡长问：“那人是干啥的？”
大海说：“他的身份证丢了，想补一份，又忘了带户口本。”
乡长说：“后天县里去你们村验收，你们村是乡里的老典型了，要是出了岔子，文明村的牌子就黄了。”
大海擦了擦头上的汗，说：“我知道。”
晚上，大海找了几个人在村里巡逻。他在外边绕了一阵，刚回到家里吃饭，旺财又来了。大海手里的筷子一哆嗦，掉在了地上。
旺财说：“我又找了半天，驴一点影子都没有。”
大海说：“你再找两天嘛！”
旺财说：“我受不了了，再不报警，我的驴就变成大粪了。”
大海想再往后拖拖，旺财忽然气冲冲站起来，把屁股下的凳子碰倒了也不去扶，反而说：“我就报警，才不管你评不评文明村呢。”
大海说：“报警就准能找到驴吗？派出所案子有的是，这事儿放在他们那儿，还不如一个芝麻粒。”
旺财说：“反正我得报警。”
大海想了想，说：“不就是一头小毛驴吗？你只要别添乱，明天我叫人去大集给你买一头，行不？”
旺财知道他平时说话不算话，故意说：“你可不能骗我啊！”
第二天下午，大海真的牵了一头小毛驴走进旺财的家。旺财吃了一惊，嘴里却说：“这头驴比我那头瘦多了。”
大海瞪了他一眼：“你快知足吧！”
旺财强调说：“你是村支书，今天的事可不能反悔啊！”
大海把驴缰绳递给旺财，说：“不就几百块钱嘛，我当村干部二十多年，吐口唾沫就是个钉。”
大海正领着验收组四处巡视，公安局的警车突然开进了村子。原来，大海叫人买来的那头驴是盗贼从邻村偷来的。
文明村的事黄了。大海又被派出所长训了一顿。他正委屈地坐在家里喝闷酒，见旺财拎着一把铁锹进了前门。他吓得一缩头，赶紧从后门溜了。
“驴，你给我回来！”旺财气愤地吼道。
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．小说通过旺财找驴的故事，详细刻画了旺财、大海、乡长、派出所长等一系列人物形象，在鞭挞不良风气的同时，弘扬了正能量。

B．旺财作为一个普通农民，把直接参加农事劳动的驴看得很重，他四处找驴，接受大海派人买来的赃驴，表现了自私的性格特点。

C．“现在都是啥年代了，哪儿还有贼？”表现了村支书大海创“文明村”心切，只讲光明的一面，避而不谈农村治安存在的问题。

D．“我就报警，才不管你评不评文明村呢。”旺财的这句话表现了复杂的性格特点：找驴心切，报警是我的权利，缺乏大局意识。

【小题2】小说的故事情节是怎样展开的？请简要分析。
【小题3】这篇小说反映了哪些社会问题？你怎样评价村支书大海阻止旺财报警的做法？结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
寻找悲伤
杨轻抒
取出刚买回的这把二胡时，他的手分明抖了一下。
二胡太漂亮了，褐色发亮的琴杆，洁白如水的弓。相比之下，那把二胡像一个得肺结核的病人，斑斑驳驳，马尾也脱得可怜。可是一想起那把二胡，耳边就响起了一段熟悉的旋律：
065643丨2－2·3112丨3·565……
旋律凄凉、悲怆而优美，这是瞎子阿炳的那支著名的二胡曲《二泉映月》，拉这支曲子的是和阿炳一样命运悲凉的他的父亲。
“好悲伤噢！”五岁那年他第一次听父亲拉这支曲子时说。
“你说什么？”父亲吃了一惊。
“我说好悲伤，让人想哭！”
父亲呆了一下，猛地搂过他。“孩子，你真了不起！”父亲说着，眼中噙满了泪水。
其实那年父亲的眼已经看不见东西了。父亲是右派——他那时并不知道右派是个什么东西，但他知道父亲常常在胸前挂了大牌子被那么多的人打骂，家里好多东西都被抬走了，那架比他还高、亮得能照人的钢琴被人抬走时父亲不让抬，结果父亲被人踢了一脚，撞在门框的钉上，眼睛受了伤，一直又没法治，就渐渐看不见了。
搬到乡下的时候父亲偷偷藏下了一把二胡，一把很旧的二胡。
父亲在夜深人静的时候拉二胡，因为是在野外的草棚里，没人能听见，他托着腮静静地听。
他问父亲，为什么这叫二胡的东西能发出这么让人悲伤的声音呢？父亲说是人的心悲伤。他不明白。那为什么您能让它发出声音别人不能呢？父亲说父亲当右派之前是教大哥哥大姐姐们唱歌的。
“ 我也要拉二胡！”他说。
父亲没有回答，又接着拉这支曲子，但拉了一会儿，突然停了下来。
看见月光了吗？父亲说，很美丽很干净的月光，照着水，照着落花。
他想了想，说，我咋没看见呢？
你会看见的，会的！父亲喃喃地说，云散了，月亮就出来了。
他似懂非懂地听着。
以后父亲就教他拉二胡，他很快就学会了这支曲子，但是他觉得自己拉这支曲子时没有父亲拉的那样悲伤。
为什么呢？他问父亲。
为什么呢？父亲说，为什么你非要拉得那么悲伤呢？
他把《二泉映月》拉得很熟练的时候已经是许多年后了。许多年后也是静夜，只是地点换成了大学的校园，父亲已经永不可能陪他了。
一抹月光很美丽地落在水上。
他依旧找不到那种悲伤的感觉。
好漂亮的二胡噢！小女儿说，爸，拉一段听听！
他没有出声，但他还是自觉地操起了弓。操起弓的时候，他又听见了那段熟悉的旋律从心底升起。
0·65643丨2－2·3112丨3·565……
好难听噢！小女儿不耐烦地说，爸，您拉《我们永远幸福》嘛！
他似乎并没有听见小女儿的话，继续往下拉。
五岁的小女儿见没理她，赌气扭头就进了屋。
他还是没动。但小女儿不知道就在她转身的那一瞬，他眼中突然盈满了泪。
我找到悲伤了！他的心在哭。
（有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．他的父亲用二胡奏出了凄凉、悲怆而优美的旋律，因为他的父亲的命运和阿炳一样悲凉；他因为聪明，所以听出了旋律中的悲伤。

B．他的父亲教他拉二胡，他很快就学会了拉阿炳的名曲《二泉映月》，但是他拉此曲时总是觉得没有父亲拉得那样悲伤。

C．小说构思巧妙，总体结构是“现实—回忆—现实”。这样构思使小说脉络清晰，结构紧凑、完整。

D．小说结尾一句“我找到悲伤了”，出乎意料，又在情理之中，既照应标题“寻找悲伤”，又引人深思，可谓言有尽而意无穷。

【小题2】小说中两处引用阿炳的《二泉映月》中的曲调，有什么作用?
【小题3】对这篇小说的主题，有不同的解读。请从代际的角度，结合文本，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代有关“文化”的概念，其实是“文教”或“风俗”的意思。比如《易传》里说：“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《毛诗序》说：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”尽管这些观念与文化密切相关，但毕竟是种“前文化学”。中国现代文化学形成的时代背景是近现代的民族危机与文化危机，中国的学者开始借助西方的人文社会学说重新审视自己的文化，希望在世界的文化秩序中确定中国文化的地位，逐渐形成了文化史学、文化哲学和文化人类学三大主要组成部分。。
文化史学是中国现代文化学的主体。梁启超认为西方通行的诸多学科中，“为中国所固有者，惟史学。史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也”。可是中国传统史学“皆详于政事而略于文化”，他提出要研究中国的“文学史”“种族史”“宗教史”等。将中国传统史学带入现代史学的同时，就是中国现代文化学的发轫之时。中国的文化史学并没有完全遵循西方的学术体系和价值体系，这是由中国历史的独特性决定的。钱穆说：“中国文化，表现在中国己往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。”所以，中国文化史学主张从中国深厚的史学传统中建构中国的文化学。迄今为止，文化史和国学仍是研究和传承中国传统文化的主要学术形式。文化哲学，是注重讨论中国文化精神的学问。在新文化运动中，文化保守主义者和否定中国文化的激进主义者之间展开了论战。在新文化运动主导中国思想的同时，熊十力、梁漱溟、冯友兰、贺麟等以复兴儒学，特别是宋明理学为己任，以“认识老中国，建设新中国”为宗旨，熔铸佛学或西方晢学的学理，构建出“新唯识论”“新理学”“新心学”等新儒家哲学，探究中国文化的个性特征与精神内涵。文化人类学是与考古学、人种学、语言学、民族学等学科相关联的西方人类学分支，它主张客观地观察、描述、分析、比较人类的文化现象，特别注重研究文化的功能。1934年中国民族学会在南京成立，文化人类学从田野和社会的考察出发，而不是从历史文献出发，为我们展现了丰富鲜活的中国文化画卷。上个世纪30．40年代，出现了一大批高水平的学术著作，如费孝通《江村经济》、林惠祥《中国民族史》。我们当下不少文化理论的热词，如文化自觉、文化自主等，都是以费孝通为代表的文化人类学和社会文化学在20世纪末提出的重要观念、
中国现代文化学的三个主要组成部分，分别研究了中国文化的历史、中国文化的精神和中国文化的结构与功能，使中国文化的整体得以认识，中国文化的话语体系得以建构。文化总是指向人类全部的、永远在进行中的生活和创造。孟子说：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进放乎四海。”如何让当下的文化热潮成为“源泉混混”的有本之水，汇成江海，不断地地增进我们的文化自信，除了人心与时代的推波助澜，还有待于不断深入的文化研究。
（摘编于《光明日报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．《易传》《毛诗序》两则例子阐释的观念体现了“文教”或“风俗”的意思与文化有关，是中国现代文化学的萌芽。

B．梁启超指出中国传统史学的弊端，提出要研究中国的“文学史”“种族史”等他将中国传统史学带入了现代文化学。

C．我们当下多数文化理论热词，如文化自觉等，都于以费孝通为代表的文化人类学在20世纪末提出的观念。

D．中国文化学分别从中国文化的历史、精神、结构与功能方面进行了研究使中国文化的整体得以认识。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章拿中国古代有关文化的概念与现代文化学的概念作对比，从三个方 面分别论述了中国文化学的具体情况，结构严谨，思路清晰。

B．在论述文化史学时，“中国文化史学主张从中国深厚的史学传统中建构中国的文化学”是论点，钱穆的话是论据，有理有据，让人信服。

C．在论述文化人类学时，先对其概念作了分析，而后举出中国学者从实践出发，研究中国文化的例子，进一步对文化人类学进行了论证。

D．文章采用的是总分总式的论证结构，就开头的“总”而言，结尾的“总”更进一层，论证了中国现代文化学的作用和时代价值。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国学者建立了中国现代文化学的几个主干，是为了渡过文化危机和民族危机，确立中国文化的世界地位。

B．文化史和国学是研究和传承中国传统文化的主要学术形式，国学也可纳入文化史学的范畴。

C．熊十力、梁漱溟等努力构建“新心学”“新理学”等新儒家晢学的行为，说明中国文化的个性特征和精神内涵值得探究。

D．如果让当下的文化热潮成为有本之水，不断深入研究，兼收并蓄，那么我们就能不断地增进我们的文化自信。