阅读下面的文字，完成文后题目。

一堵墙倒了

石泽丰

①一堵墙倒了，倒在昨夜的风雨中。是风推倒了墙，还是雨浸垮了墙，没人看到。半 夜，一声沉闷的响声传出，而后是一片寂静，但很少有人听见，听见墙倒时的叹息。这是空了多年的空心村里，最后残存的一堵墙，倒了。
②这墙约两米多高，长不足四米，但有两百多年的历史。透过墙壁的斑驳面，看得出它是用泥巴夯实的，没有一块砖砌于其中。当年建它的户主早已弃它而去，安息于村子后面的山坡上，他的儿子、孙子也相继而去。墙就守着岁月，守着村庄，只是村庄的人后来都搬走了，墙觉得自己守着守着，就守得没有意义了，与其守着荒芜成为一种哀伤，还不如自己也与地面相贴，倒掉，把泥巴还原于脚下的土地。
③墙未倒之前，我看过，且经常来光顾，来怀旧。我看到墙头上长有野草，肯定是哪一只飞鸟骑在它的头上，向它拉了一泡粪便，粪便中有几粒草籽，逢春了，草籽发了芽，长出一簇青郁的野草来，长成一簇墙头草，风吹过来，墙头草的确两面倒。用脸亲抚着墙面，让墙能感受自己的温度，所以墙坚持着站立，只为感恩，向草致敬。有时，人比墙要现实得多，有的人得到了别人的恩情，却并不知道去报恩，有的还恩将仇报，墙在现实生活中做出了榜样，可是，人目光短浅，看到响当当的银子，眼睛就发亮，就闪光。墙看了，默然。
④墙收藏了许多的故事。其实，厚厚的一堵墙，就是厚厚的一本书，当年的砖匠读过，后来的砖匠领着自己的徒弟也前来学过，并发出由衷的赞叹：这墙砌得严丝合缝，多好啊！大家都知道这是极品之作，都知道是匠人用心做出来的，就是没有一个人去继承，去超越，去发扬当初的工匠精神。现在砌墙，用砖砌，用钢筋水泥砌，一面墙用不到一两个小时就可速成，自认为这是一种进步，一种效率的突显，墙自己知道。
⑤墙把工匠的笑话放在肚子里，它撑起了瓦楞，成为房舍，供人寝安，人才得以避风雨。墙见过工匠在砌它时相互逗乐、打情骂俏，听过半夜夫妻窃窃私语，墙没有对外人说。它不会去传言，不会去添油加醋，因为它把自己的位置摆得正正的，丝毫不歪，从当初砌成的那一刻开始，哪怕是倒了，它也会闷在肚子里，连自己一道埋入大地。这就是一种修行，一种 德道，所以它的寿命高，高达两百多年。
⑥那堵墙倒了，是泥土还原于泥土。建造它的主人的子孙后代，没有哪一个前来用目光抚慰过它，它孤零零地存在着，存在于这个空心村中，存在于这个即将成为荒野之地的一隅。太阳走了，月亮来过，月亮走了，太阳又接着来，这就是更迭不尽的岁月，轮回流转，老了人心，蚀了墙脚。墙只有倒了，也只得倒了，倒在大地的怀里，无论日月如何旋转，墙觉得再也没有什么不踏实的。
⑦这就是一堵墙，一堵倒了的泥坯墙。

（选自《新青年》，有删改）

探究本文的主旨。

阅读下面的作品，完成各题。

从生命到罐头

王开岭

很多时候，生命的“成长”表现为一条从简单到复杂、从明晰到混沌、从纤盈到臃肿、从摇篮到罐头的路径。

对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本，而是成人世界的生活模型和价值面貌。不管少年的天性如何纯真，无论童年教育多么诗意和美好，一旦他离开童话和教室，面对实际的社会挑衅与竞争敌意——尤其生活的诸多不公、复杂人际和“潜规则”，在经历了短暂的惊愕、迷惘、沮丧、失措后，他便开始了适应世侩秩序、遵守集体契约的人生实习。

在这场旷日持久的追逐“成年”的游戏中，一方面，他为自己的稚气惴惴不安、羞愧难当，陷入深深自卑——他狠狠撕毁童年的名片，宣布与之决裂；一方面，他潜心观察那些成人榜样，仔细揣摩，暗暗效之，唯恐模仿得不像，唯恐不知深浅不合规矩不对路数……渐渐，他开始以“成熟”“稳重”自居，以嘲笑同辈的“幼稚”“单纯”为能事了。

至此，在其心目中，他才真正“长大”。他为自己终于换来的“老道”沾沾自喜，引为生命资本。其实，“老道”又何尝不是“势利”“圆滑”“乖巧”“投机”“见风使舵”“趋炎附势”的同义语?可惜，他已不觉有何异常了。即使他童心未泯，良知犹存，偶尔也会对某些阴暗和不公露出愤懑，但这并不改变什么，为了保全自己，他同样会向“复杂”妥协，对“臃肿”微笑，向“龌龊”献媚，与“潜规则”合作，甚至倚仗俗恶扩充自己的生存实力和地盘……

褪去了天真，生命也就失去了生动，剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽——并因不节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，生命亦变得可疑。就像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不出海的气息了。

生命终于变成了“成品”。一个个儿童排着长队，由教父们领着，经过“学校”一级级甬道，走向“社会”这座热气腾腾的孵化器。终于，一队队的商人、官员、买办、得意者、落魄者、蹒跚者、受难者——手执各种证件、履历、薪袋、诉状、合同、标书、欲望计划……鱼贯而出。

凯斯特纳说:“从前他们是孩子，后来长大成人，不过现在他们又是什么样的人呢?”

是啊，什么样的人呢?

冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱、信任、平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬……生命变成了罐头。生命就这样诗意地开始，又这样臃肿而可耻地结束。

孩子有了新的孩子，教子成了新的教父。公正的上帝，曾送给每人一件了不起的礼物——童年!可惜，多少人很快就将其丢掉了。

然而，这绝非我们的初衷。绝非我们生活的目的。

尼采悲愤地说:“我要告诉他们，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后，狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。”

在神性的眼里，儿童世界，是人类的天堂。而孩子，代表着未来的全新的生命类型。

【小题1】结合文意，分析生命变成罐头的原因。
【小题2】探究文章最后一段话的深刻内涵。

阅读下面的文字，完成下面小题。
洗手
朱以撒
每一次要摊开这些汉画像拓片阅读时，我都要认真地洗洗手，擦拭干净。其实指掌间已经很干净了，也还是要自觉地进入这么一个程序，算是从内心对前人的作品表示敬畏，还有崇仰，如果一天里要分几次阅读，那就要洗上几次手，使手在触及拓片时更有感觉。这些拓片有的很大，摊开时可以充满整个大厅，卷起来又如一大捆被子，一开一合，要费不少工夫——宣纸是最为脆弱的，总是要小心翼翼，“待儿扶起娇无力”啊，再小心也会有磨损，有一些纸屑落下，有一些丝缕脱离，尽管手的动作已经轻柔之极，心里还是不敢松懈。
这种习惯逐渐形成，对待古旧之物，大都如此，每一件古旧之物都是有自己的气息的，冷清的、平和的、朴拙的，却不会有时下的这么些气味。充满欲望的手一天到晚都在触摸着种种物质的皮表，要静下来阅读古帖古碑，慢慢地把玩一遍，还是需要洗一洗手，让手的温度冷却一些——这很像一个长长的过门，很郑重，很有必要。一个人在心理上做好了准备，接下来的由手展开的动作就会把分寸掌握得很好，至少不会失手。
生活习惯中对于洗手的要求，是在进食之前，要吃饭了，把手洗净，以免不洁的细菌随着指尖进入腹中——再草率的洗也比不洗要清洁，一个人的心理往往如此。这使得饭前洗手成为一种惯常，很自然地延续下来，。这是对劳动成果的一种尊重——一年到头的栉风沐雨，终于修成了黄澄澄的果实，进入了牢固的仓廪。一个人把手洗净了，坐在餐桌前，显然是沉稳的、端庄的。对劳动的果实抱有认真的情绪，缓慢地品咂，神色中越发爽朗。狼吞虎咽、风卷残云也是一种态度，只是劳动果实的滋味未能被细致地感受，不免有些粗率，大凡有洗手这个程序，整个行为都会克制一些、徐缓一些，以至于进程更为细腻、雅致。所谓斯文，洗手的动作也算一个吧。
很久以前，我和农民兄弟从田里干活回来，偶尔运气好，生产队长让大家吃一次免费的晚餐，是少有的白米饭。每个人把农具一扔，围着装米饭的大木桶，那支木饭勺从一只手急切地转到另一只手上。很快，一桶白米饭就见底了，再吃一碗的热情企盼变成一片支离破碎——这一餐已经结束了。每个人的动作都很急，一下接着一下，赶路一般。这些动作的背后是忧郁的，无形的饥饿很快又会追了上来。这是一个来不及洗手的年代，手上都是泥屑，或者农家肥的气味。
记得母亲做事之前总要洗手，在她看来，一件事和一件事之间的过渡，应该用洗手来区别，以示结束和即将开始，这样会使人在做一件事之前，有一些心理的、生理的准备。炊爨、刷洗是一种动作，快，麻利。接下来把手洗净，在狭窄的书桌前端坐，开始批改作业。一位农村的小学老师，面对的都是懵懵懂懂的少年，对作业的批改也尤其缓慢。煤油灯的火舌随着风的流动，闪烁着不定的光。清洁的手在作业本上移动，边改边把那些卷起来的边角抚平，对那些顽固地翘起来的部分，母亲会在改完之后用一本厚厚的书把它们压住，放到第二天早晨，已是平整之极了。
一件事因为洗手的进行变得郑重起来。我以为，每一次洗手都是很有意义的……
（选自《红豆》2015年4期，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者阅读古碑帖时总要先洗手，让手的温度冷却一些，这既表现了对自我心灵的净化，又表现了对文化的敬畏与崇仰。

B．文中以深情的笔触，描写母亲灯下工作的情景，表现母亲做事有条理、爱干净的习惯对“我”的影响，丰富散文的意蕴。

C．本文采用第一人称手法，给读者以真实亲切之感；同时综合运用叙事、描写、议论，使文章既生动感人，又理性深刻。

D．本文聚合了生活中多个洗手的场景，表达了作者对洗手意义的思考和感悟，体现了散文形散而神聚的艺术特点。

【小题2】请赏析文中划线句子。
这些动作的背后是忧郁的，无形的饥饿很快又会追了上来。

阅读下文，回答文后问题

狗狗姓氏

晚9点，尹局长下了小车示意司机把车开回去，打着饱嗝进了有小院的屋子。在沙发上坐着的邻居，曾在局里工作过的退休职工老年看见他进来，赶忙站起身来。一直卧在门前警惕地瞪着老年的局长家宠物狗“丹丹”，也一跃而起，在局长脚前撒欢蹦高。

“尹局长回来了？”老年的脸上堆着谦恭的笑。

“嗯，有啥事？”尹局长边用牙签剔着牙缝，边漫不经心问。

“是这么回事。”老年有点忸怩起来，“我是刚搬过来的，有些情况可能你不知道，听说你家狗狗名字叫‘丹丹’，恰好我小孙女的名字也叫丹丹。你给狗狗起名字时，我还没有搬过来，你不知道情况，可现在，你看这狗狗和人一个名字，总觉得那啥。你能不能把狗狗的名字改改？”

“有这事？”尹局长往沙发后一横，撩一眼老年，架起了二郎腿，正好小保姆的茶也递到跟前，放好了，诺诺然退去。

“可不是！要说这名字吧，也就是个符号，可人和狗总不能一个名字，你看……”

“这事有点不好说。”尹局长半歪着头，口气很干脆，“要说咱们是邻居，退休前你又在局里工作，没有什么不好说的，可这狗狗的名字是叫顺了的，一下难改口。最关键的，你给它改了名，你叫它肯定不理你，它已经记死了‘丹丹’这个名字。”

宠物狗一听主人嘴里出来“丹丹”俩字，很兴奋地人立起来，把两只上蹄搭上沙发，瞪着两只乌溜溜的大眼睛看着局长的脸。

“你看你看，它就认这个名，叫它其他肯定没有反应。”

老年憨憨地站着，一脸的失望：“你看这事没商量了？”

尹局长边摩挲着狗狗的头，任其红红的舌头舔着可以逮住的手腕手心，边撩起一只眼睛来：“不就是个名字吗，那么讲究干啥？我家这小家伙我根本就没有把它当成狗狗，而是当宝贝女儿看。再说了，啊，你家孙女的名字肯定没有申请专利，是不是？”

老年脸上一阵红一阵紫，定定神说：“那好吧，局长你歇着，我走了！”说罢不等局长有回应，一扭身出去了。

隔了一段时间的又一个晚9点，尹局长又乘车回来，下车刚走到大门口不远地方，听背后有人猛喝了一声：“尹贵生！”

这是谁呀，左邻右居可从来都是喊他尹局长的，还没有过谁对他直呼其名。打着饱嗝脸色不悦的尹局长扭过身来。

路灯浑浑的巷子口，站着老年，并不看他，扭着脖子左瞅右看，又扯着长腔大喊了一声：“尹贵生！”

“你叫我？”尹局长口气不大好听。

老年一抬头，脸上又堆上谦恭的笑容：“哟，是尹局长！我哪里敢叫你名字，我在喊我家狗狗呢，前几天刚抱回来，一转身就跑出院子外边，我怕丢了。”

“你说啥？你家狗狗叫啥？”

“噢，没有说清楚，我家狗狗的名字也叫尹贵生。”

“你，你，你怎么能这样呢？”

“不就是个名字吗，那么讲究干啥？我家这小家伙我根本就没有把它当成狗狗，而是当宝贝孙子看。再说了，啊，你的名字肯定没有申请专利，是不是？”

尹局长脸涨成紫茄子，嘴张了几张，终于没有吐出一个字来。

老年仍然不依不饶：“你觉得我这样做很不讲人道很没有人性是不是？你觉得你很丧失人的尊严是不是？忍着点吧，人的尊严算个球？”

尹局长有点气急败坏了，可一贯练就的嘴皮功夫尽数散失，只有干张嘴冒热气的份。

老年不再理他，又扭头连声喊“尹贵生”，巷子里滚肉球一样跑出一只杂毛小狗，嫩声嫩气“哈儿、哈儿”地叫。

【小题1】文中两次写到“老年脸上堆着谦恭的笑”属于人物描写中的__________描写，这两次描写各反映人物怎样的心理？请简要分析。
第一次：_______________________________
第二次：_______________________________
【小题2】文中有几处细节描写，请摘录一处并分析其作用。
细节描写：__________________________________
作用：______________________________________
【小题3】结合相关情节，比较下面两句意思几乎相同的人物语言，简析各自的言外之意。
局长：“不就是个名字吗，那么讲究干啥？我家这小家伙我根本就没有把它当成狗狗，而是当宝贝女儿看。再说了，啊，你家孙女的名字肯定没有申请专利，是不是？”
老年：“不就是个名字吗，那么讲究干啥？我家这小家伙我根本就没有把它当成狗狗，而是当宝贝孙子看。再说了，啊，你的名字肯定没有申请专利，是不是？”
局长：_____________________________________
老年：____________________________________
【小题4】对本文的理解和分析，不正确的一项是：

A．这篇小说构思精巧，简单的情节中却反映了较为普遍的社会现象。

B．小说在人物描写上综合运用了多种描写方法，尤其是心理描写更为突出。

C．小说采取以小见大的表现手法，作为平民百姓的读者读后感觉很痛快。

D．老年脸上“一阵红一阵紫”表现了他“请求”不成后的无奈，局长脸“涨成紫茄子”表现他的尴尬。

【小题5】你认为这篇小说的主题是表现什么的，请用简要的语言具体概括并阐述理由。
这篇小说的主题是关于________________方面的。
理由是：______________________________

阅读下面的文字，完成下面小题。

真正高层次的诗歌鉴赏，应该透过对诗歌字句语词的诠释、结构美感的把握、诗人生平遭际的了解以及诗人心性思想的深刻领悟，直至与诗人的心弦发生生命的共振才能最终完成。而这几个方面可以用“文学本位”“知人论世”与“以意逆志”予以概括。

“文学本位”的鉴赏视角是一种深入诗歌内部语境的解读，它以语词涵义的训诂诠释、经史典故的查勘考据为基础，延伸到对诗歌字法、句法、章法的研析和审美。但是古代很多诗评家皆深信一切“评点笺释，皆后人方隅之见”，诗之高妙者实乃“羚羊挂角，无迹可求”。这种不求甚解只求会心的印象式的鉴赏风气直到清代才有根本性的改变。如金圣叹对杜甫诗的评点方法显然迥别于传统的诗评家，十分注意作品文本的形式技巧。他要“分解”唐诗，像庖丁解牛那样，“细读”这个具体文本，通过对诗歌具体语词形式的把握，达到对诗歌整体神韵的体会。可是，如果对文本的解读太具体了，就很容易变得机械、呆板，而且中国古代诗学传统中所说的“言外之意、味外之味、象外之象”等现象也的确存在。

“知人论世”作为诗歌鉴赏的一个视角，是根据诗人的生平际遇，如家世背景、仕宦经历、婚姻爱情等推断诗歌作品中蕴涵的思想情感，进而诠释诗歌语词的深层意蕴。后来历代诗评家大都奉此为圭臬，因此便成为了诗歌鉴赏中最普遍、最传统的一种方法。但令人遗憾的是，人们在采取这种鉴赏视角时，常常会对历史背景材料的分析过于具体，甚至穿凿附会，使得诗歌的鉴赏失去文本应有的艺术美感。比如宋之问的《渡汉江》中“近乡情更怯，不敢问来人”，极其生动逼真地把离家日久的游子在返乡途中惴惴不安的心情表现得淋漓尽致。可是，当“知人论世”的考据和分析，认定这是宋之问从流放地逃亡洛阳途经汉江所作时，读者心中那份美好的情感顿时烟消云散。所以，即便“知人论世”，也不能忽视诗歌文本内在结构的艺术美感。

“以意逆志”，说得通俗一点，就是读者在鉴赏诗歌时，应当以己之心，设身处地地忖度诗人之心，这样方能领会诗歌的本旨。“志”作为诗人当时的“心境”，不仅是作诗的冲动和前提，也是由语言文字凝结在诗中的情感和思想。比如宋代诗评家以散发着儒家人伦光辉的理想人格来诠释杜诗，得出杜甫“一饭不忘君”的结论。这种对杜诗的解读，显然是以己心忖度、逆料杜甫当时之心境，对杜甫在困厄逆境中，仍然无时不北望朝廷、忠贞不渝之精神的极大肯定和颂扬。但是，这种说法是否有“过分”之嫌呢？杜诗是否处处皆表现“一饭不忘君”的忠君思想呢？人们在运用“以意逆志”的解读方法鉴赏诗歌时，先在心中定下一个自己的“意”，而后为了迁就自己这个“意”，不惜削足适履、曲为解说，这难免附会穿凿。所以，“以意逆志”还须回归诗歌文本本身，结合“文学本位”与“知人论世”，有理有据地以己之“意”去体悟诗人凝结在诗歌语词中的“志”。

当然，从以上三方面的鉴赏视角去鉴赏一首诗歌，未必就真正能做到对一首诗作的全面欣赏，但有法可依，总比模糊的感受与盲目的偶合要切实多了。

（摘编自朱子辉《文学本位•知人论世•以意逆志——试论诗歌鉴赏的三个视角》）

【小题1】下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是

A．“文学本位”鉴赏，需深入诗歌内部语境解读，以达到对诗歌整体神韵的体会。

B．“知人论世”指根据诗人的生平推断诗歌语词的意蕴，进而诠释作品的思想情感。

C．“以意逆志”指通过对语词形式的把握逆料诗人当时的心境，以领会诗歌本旨。

D．通过“文学本位”“知人论世”与“以意逆志”的视角鉴赏，就能全面欣赏诗作。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第二段通过对比论证了对诗歌文本的解读不能过于细致，否则会变得机械呆板。

B．文章第三段用《渡汉江》的例子证明对背景材料的分析太具体会妨害诗歌的艺术性。

C．文章第四段通过对宋代诗评家解读杜诗的分析，说明“以意逆志”可能会穿凿附会。

D．文章对三种鉴赏视角都进行了辩证分析，认为鉴赏诗歌应该更切实，做到有法可依。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．从古代诗评发展看，“文学本位”理念的成熟应晚于“知人论世”和“以意逆志”。

B．金圣叹对唐诗庖丁解牛式的解读，注重作品的形式技巧，无法读出诗歌的言外之意。

C．鉴赏诗歌时，对作者的生平际遇等历史背景材料的考据与分析，并非越细致就越好。

D．高层次的诗歌鉴赏，应综合借鉴不同鉴赏方式，有所取舍，直至与诗人心弦共振。