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精神贫血比饥饿更可怕
郭震海
打开网络，铺天盖地的海量信息中到处充斥着恶搞、灌水。如果网络是一块抹布，将一些无聊的花边新闻和恶搞等挤干净后，剩下的有价值的信息又有多少呢?比如恶搞，除部分人借助这种形式发泄心中的不满外，还有一种心态叫“无聊”；少数人借助网络散布一些不实传言除一些“别有用心”者或“恶作剧”者外，暴露出的还有一些无聊的人做了一些“无聊”的傻事。
有人说，这个年代是个精神空虚的年代，是个充满着空虚和无聊的年代，是个被“感官刺激”和“颓废堕落”所包围的年代。这样说有点绝对，不过这种“无聊”“提不起精神”式的“精神贫血症”，却在少数人中真实地蔓延着。
这些年来，中国经济确实发生了翻天覆地的变化，中国由一个贫穷落后的国家，一跃成为世界第二大经济体。可当我们的眼睛只盯着上升的GDP的时候，精神上的“GDP”却在不断萎缩。收入不公、部分官员腐化堕落、贫富差距越拉越大，人们对财富的追求愈发狂热，一些人向往“奢华”变得越来越浮躁，一些人急功近利变得越来越不择手段，“钱”似乎成了衡量一切的唯一标准。
一些人开始迷茫，他们在精神上极度空虚，心灵感觉没有依托，甚至没有理想，没有信仰，心无处安放。这也给一些癫狂、丑恶的东西提供了可乘之机，比如前一段报道的癫狂培训，使不少人沉迷于“穿越前世今生”之中。
其实，历史曾经给过我们沉痛的教训，19世纪初，清朝社会凭借康乾盛世造就的物质文明，腐朽奢华一时间成为社会追求的主流,导致官场黑暗腐败、官吏贪暴无能、军队溃不成军、百姓麻木不仁，结果一场鸦片战争将这个泱泱大国带入到百余年的水深火热之中。
人类的历史发展，是一部物质生产史，也是一部文化创造史。对于一个国家、一个民族来说，经济是筋骨，精神文明是灵魂。筋骨软弱，就无法坚强独立；同样失去灵魂，就会迷失自我。
古人云“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。社会发展，政治稳定，才能“仓廪实”“衣食足”。这里的“仓廪实”和“衣食足”是经济的概念，而“知礼节”和“知荣辱”则是精神文化的范畴。任何时代的进步都离不开高尚精神强大的引导和推动作用，否则将会变得庸俗、低级。只有在高尚的精神文明的牵引下，一个社会才有持续进步和发展的动力。
一个国家，落后就要挨打，倘若精神空虚，文化庸俗、低级就可能“不打自垮”。精神上的贫血远比饥饿和贫穷更可怕!
(选自《中国青年报))2012年4月26日)
【小题1】下列各句对我国现代社会“精神贫血”理解不正确的一项是（ ）

A．网络中铺天盖地的海量信息到处都充斥着恶搞、灌水，有人借助这种形式发泄心中的不满，还有人发布一些无聊的或恶作剧的信息。

B．这个年代充满着空虚和无聊，成了一个被“感官刺激”和“颓废堕落”所包围的年代。

C．这些年，收入不公、部分官员腐化堕落、贫富差距越拉越大，人们对财富的追求愈发狂热，一些人急功近利，“钱”似乎成了衡量一切的唯一标准。

D．一些人开始迷茫，他们在精神上极度空虚，心灵感觉没有依托，甚至没有理想，没有信仰，心无处安放。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．正因为铺天盖地的网络信息到处恶搞，到处恶作剧，才导致了一些无聊的人做了一些“无聊”的傻事。

B．对于一个国家、一个民族来说，物质文明和精神文明同等重要。物质让其坚强独立，精神又促使其不迷失方向，二者缺一不可。

C．当腐朽奢华成为清朝社会追求的主流时，当官场黑暗腐败，官吏贪暴无能、不能为民做主之时，清朝社会也就从此走向衰落。

D．一个国家，落后就要挨打，精神如果空虚的话，就可能会不打自垮，  因此，从某个程度上来看，精神的贫穷可能比物质贫穷更可怕。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．我们现今的社会，很多人都是在眼睛只盯着上升的GDP的时候，精神上的“GDP”却在不断萎缩。

B．现代人的迷茫，给一些癫狂、丑恶的东西提供了可乘之机，前一段报道的癫狂培训，使不少人沉迷于“穿越前世今生”之中，就是一个例子。

C．历史曾经给过我们沉痛的教训，但很多人还是重蹈覆辙，仍然在过度地追求物质，而忽视精神文明的追求。

D．只要在高尚的精神文明的牵引下，一个社会就会有持续进步和发展的动力，这是这篇文章告诉我们的真理。

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天下第一桩
凌鼎年
一个偶然的机会，郑有樟从一个藏友嘴里得知翰林弄的阮大头最近从安徽收到了一件好东西，号称“天下第一桩”。
郑有樟一见那树桩，就惊叹天下竟有如此好的东西。郑有樟前看后看，左看右看，发现无论从哪个角度看，都赏心悦目，更难得的是这香樟木桩香气扑鼻，且香得柔和、高雅。郑有樟凝视着这天下第一桩，不言语，也不离去。
阮大头已看出了郑有樟的偏爱心思，不无得意地说：“我收藏几十年，这是我最得意的一件藏品，今后就是我的镇宅之宝喽！”
郑有樟从小命中缺木，所以取名“有樟”，而今，这古桩出现在眼前，不是缘又是什么？郑有樟下决心非要把这天下第一桩弄到手不可。
他很有诚意地对阮大头说：“君子本不夺人之爱，但我郑有樟既然命中注定有樟，岂能错过。您老成全我，割爱吧。您开个价，我郑有樟保证不会让您吃亏。”
阮大头一听，笑笑说：“想看，尽管看；想买，则免谈！再说就伤和气了。”
郑有樟就这样碰了个软钉子。
郑有樟不甘心，他实在太喜欢那天下第一桩了。以后的一段日子里，郑有樟吃饭想着这事，睡觉想着这事，想来想去被他想到了以物易物的主意。他想起前不久在浙江东阳见过一老艺人创作的水浒人物根雕，印象中也是香樟木的，那108将栩栩如生，惟妙惟肖，据说已连续雕刻好多年了。对，买下来，送给阮大头，他八成会喜欢的。
事不宜迟，郑有樟第二天就开车赶到浙江那老艺人家，好说歹说，花了大价钱把那根雕买了下来，雇卡车运回了娄城。
果然不出郑有樟所料，阮大头一眼就相中了这大型根雕作品，请郑有樟爽快出价。
郑有樟很坦率地说：“明人不说暗话，我只想换你的树桩。”
阮大头没想到郑有樟来这一手，有点不快地说：“肯卖，价钱好商量；不肯卖，你抬走吧。”
郑有樟也没想到阮大头如此固执，悻悻而回。
藏友见郑有樟愁眉苦脸的，知道他还惦记着那天下第一桩，就给他出主意。
藏友甲说：“阮大头的独生女今年26岁了，还没嫁人，干脆有樟兄娶了她算了，条件嘛，非天下第一桩做嫁妆不要……”
“缺德缺德，婚姻是儿戏啊？”郑有樟一票否决。
藏友乙说：“派人冒充算命先生，凭三寸不烂之舌，说动他心甘情愿出手……”
“损、损、损，骗他老人家，于心何忍？”郑有樟依然不同意。
藏友丙说：“那你干脆跪在阮大头面前，求他，不怕他铁石心肠。”
“你们怎么尽出馊主意，难道就想不出一个金点子？”郑有樟脸色凝重了起来。
郑有樟突然失踪了一段时间，后来，藏友们才知道，他去了安徽，去调查了解这天下第一桩的来历，他还翻阅了当地的地方志，回来后窝在家里写了篇《流传有序的天下第一桩》。据郑有樟考证：此树桩是南宋末年一次山洪暴发后冲下山来的，先为安徽著名的博古斋收进，后为画家闵双城收藏；元代时为贵族王孙铁木儿秘藏；明代时，在安徽布政使及大收藏家华佰裘等多人手里珍藏；清代时，在桐城露过面，后来就不知去向，直到一百多年后的最近，才重现江湖。郑有樟还收集了明代至清初吟咏此桩的诗文。
郑有樟把这篇考证文章打印后，交给阮大头斧正。阮大头没想到郑有樟对这天下第一桩如此有感情，如此有心，很是感动。他拉着郑有樟说：“来，我俩在天下第一桩前留个影。”
三天后，阮大头打电话给郑有樟说：“啥话别说，你来把天下第一桩搬走吧。”
郑有樟去搬天下第一桩时，特地沐浴焚香，极是虔诚，出屋进屋前，还点了鞭炮、放了高升呢。
当时人群中说啥的都有，有说“神经病”的，有说“作秀”的，有说“文人怪癖”的……
郑有樟一点儿也不恼，他乐呵呵地说：“我全当补药吃。”
(原载《人民文学》，有删改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　)

A．郑有樟命中缺木，才取名“有樟”，现在“天下第一桩”出现了，他决心要把它弄到手，说明他脑袋中封建迷信思想根深蒂固。

B．郑有樟亲自去安徽调查了解“天下第一桩”的来历，还写了一番考证的文章，这是他为了得到“天下第一桩”采取的“迂回战术”。

C．郑有樟不同意三位藏友的建议，是因为这些建议是缺德骗人和有失尊严的，说明他是一个讲方法、自尊自重、有道德感的人。

D．小说围绕一件藏品“天下第一桩”展开，通过郑有樟向阮大头求取树桩的故事，表达了对人性的批判，表现了做人做事应诚心正意的主题。

【小题2】小说中写郑有樟买东阳老艺人的水浒人物根雕与阮大头作交换这一情节有什么作用？请简要分析。
【小题3】有人认为文章结尾两段完全可以删除，你是否同意？请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

飞来的木桶

高军

1939丰冬天，沂蒙山区比往年冷得多。这样的气候对患有肋膜炎的徐向前来说是很不舒服的。

部队很快就要从东高庄村移防了，一有空闲徐向前总是到老百姓家里多转一转。

这天他和警卫员随意走进了麻其老人家中，老人正坐在被窝里取暖。麻其想从床上起来，徐向前赶紧上前一步，按住了他：“大爷，够冷的哈。”徐向前觉得那破被子薄薄的，仅有很少的一点暖意，“你就坐在被窝里，咱们拉拉呱。”说着，他把自己披的大衣脱下来，盖在了麻其的薄被子上面。警卫员想阻止，徐向前摆手阻止他说下去：“咳，咳，你出去吧，我和大爷说说话。”

麻其心中一热，眼睛有些湿润起来。徐向前倾着身子，拉着他那粗糙的手与他家长里短地说着话。麻其看徐向前嘴唇有些发青，想把大衣让他披上。徐向前用力制止了：“大爷，这是送给你的。”

告辞的时候，麻其还是起来了，徐向前赶紧给他披上大衣，拉了拉领子：“这样会暖和一点，别送了，有空我再来看你……”

拐过院子墙角的时候，警卫员突然对徐向前小声说：“首长，大爷家的木桶盛的水不易上冻，咱们饮马用的铁桶，太容易冻实心了，要是……”徐向前摆摆手制止了他，大步向前走去。

这些天天气太冷了，饮马水很快就被冻住了，冻实的冰块倒都倒不出来，非常麻烦，警卫员打的小九九是想要麻其家的木桶，但看到徐向前很坚决地摆了手，知道没有戏了也就打消了这一念头。

可是说来也奇怪，第二天警卫员在大门楼下发现了一只不知道从哪里飞来的木桶，他高兴地拿着去井上打满水，提回来就放到了马头前面。他站在一边，高兴地观察着，马悠闲地喝几口水，偶尔抬起头来看他一眼，温驯的眼睛中好像充满感激之情。

“怎么回事儿？”警卫员转眼一看，是徐向前来了，正用严厉的眼光逼视着自己，食指直直地指着木桶。“我、我……”警卫员正想解释，被徐向前毫不客气地打断了，“我什么我，赶紧给麻大爷送回去。”警卫员想，肯定是自己昨天说的话让大爷听见了，大爷知道咱们的军队不拿群众一针一线，所以偷偷把木桶给送过来了。于是赶紧倒掉水，提起来就小跑着去了。

徐向前在军用地图前思考着，时而也会用手在上面指点比画一下。不一会儿，警卫员提着空空的木桶慢吞吞地回来了。

徐向前转回身来：“怎么回事儿？”

警卫员汇报说：“麻其大爷家的木桶还好好地在家里呢，他根本不承认这是他家的木桶。”徐向前自言自语道：“难道是长着翅膀自己飞来的？”警卫员赶紧接上说：“咱们什么异常情况也没有发现，什么动静也没听到，早晨起来大门楼下就发现了这只木桶，说不定就是自己飞来的呢。”徐向前瞪了他一眼，他赶紧住了嘴。徐向前又问道：“老人家怎么说的？”警卫员小声说道：“大爷说，找不到主儿就先用着呗。”徐向前嘱咐道：“先注意观察情况吧，看到底是谁给咱送来的，然后再做处理。”警卫员出去了，徐向前又皱着眉头想了一会儿，摇摇头又回到了地图前面。

又过了一天，一切都已收拾整齐，部队就要出发。徐向前让警卫员提起两个铁筲桶，招呼说：“走吧。”警卫员有些疑惑，但还是听话地紧跟上了脚步。

他们再次来到了麻其家的小院子，麻其看着警卫员提的铁筲桶，问道：“这个……”徐向前用一只手揽着麻其的肩：“天气太冷了，咱们屋子里说话吧。”

坐下后，徐向前说道：“麻大爷，部队马上就要出发了，我们过来向你告个别，再来看看您老人家哈。”麻其说：“别见外啊，你送我的棉大衣可暖和了。”徐向前说：“前天早上，我那里突然飞去了一只木桶，我用来饮马可好用了，特别是这大冷天。可是，你说说它会长翅膀吗？怎么就会飞了去呢？”麻其呵呵一笑：“山里奇事多，长翅膀也是有可能的。”徐向前用舒缓的语调深情地说道：“玩笑话咱就不多说了，得道多助，失道寡助啊，这说明我们的军队是得到了拥护和支持的，我们深深感谢父老乡亲们的大力支持啊。大爷啊，我有了那飞来的木桶，这两个铁筲桶也就用不着了，想着送给你哈。”麻其摇头：“这不行这不行。”徐向前笑了笑：“这也能给我们行军减轻一些负担啊。”麻其嗫嚅着：“你看看你看看，这刚送了我大棉袄，怎么能再要这个啊？”徐向前说：“不是说军民一家吗？咱们就别分你我了好不？”

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头交代沂蒙的天气状况既交代了故事发生的背景，同时为下文徐向前将身上大衣赠送给麻其作铺垫。

B．文中“首长，大爷家的木桶盛的水不易上冻，咱们饮马用的铁桶……”一句看似不经意的话，实则是全文叙事的转折点。

C．“你说说它会长翅膀吗？怎么就会飞了去呢？”文中连用两个问句，刻画出了徐向前对木桶来历感到困惑的心理。

D．伏笔是小说常用的手法，如文中“徐向前让警卫员提起两个铁筲桶”就为下文将铁筲桶送给麻其埋下了伏笔。

【小题2】文中画线段运用了哪些描写方法？这样描写有怎样的表达效果？
【小题3】简要分析“木桶”这一事物在文中的作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。
琢磨诗歌，就是雕琢自己的灵魂
铁凝
三十一年前的8月30日，田间离开了我们。他临终的遗言是：“我自田间来，还回田间去。我死了，把我的骨灰撒在我家乡的土地上。”田间就是这样一位属于土地、属于人民的诗人。
俄罗斯诗人涅克拉索夫说过：“谁为时代的伟大目标服务，把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁就是不朽的。”田间把一生奉献给了党，奉献给了祖国，奉献给了中华民族争取解放和复兴的事业，他和他的诗都是不朽的。他战鼓般激昂的诗句，永远留存在中国人的记忆之中。
田间曾经说过：“真正的诗人，在琢磨诗歌的同时，是会雕琢自己灵魂的。”他一生都在战火中淬炼，在战斗中成长，在时代的造山运动中经受艰巨的考验，实现灵魂的升华。
青年时代的田间深受左翼文学和革命文学的影响，1934年，年仅18岁就加入中国左翼作家联盟。在左联，他积极参与编辑《文学丛报》，出版了诗集《未名集》《中国牧歌》。这些反映人民疾苦的诗歌以独特的风格受到广泛关注，茅盾先生评价他的诗“完全摆脱新诗已有的形式的束缚，这是很可贵的”。
1938年初，田间在晋东南参加西北战地服务团成为战地记者，同年夏天到达延安并加入了***。初到延安，田间和邵子南、柯仲平等人发起了街头诗运动，他提着油墨桶、白粉笔和黑木炭创作了大量激励人民奋起抗战的街头诗、墙头诗和枪杆诗，如《假使我们不去打仗》《义勇军》等等，这些诗作激情澎湃，明白晓畅，在战士和群众中广为传诵。创作于这一时期的长诗《给战斗者》是抗战时期中国新诗的重要收获，在思想性、战斗性和艺术性上都达到了很高的成就，茅盾等都曾给予高度评价。
“让我们的歌颂符合着战斗者的步伐吧，让我们的歌颂迎接着英雄的呼声吧，让我们诗人踏着为自由、为祖国而牺牲了的人民的血迹去吧！”这是诗人田间的心声，也是战士田间的誓言，他的诗由此成为中华民族争取独立自由的伟大斗争的鼓点和号角。雪莱曾经说过：“在一个伟大民族觉醒起来，为实现思想上或制度上的有益改革而进行的战斗中，诗人是一个最可靠的先驱、伙伴和追随者。”田间当之无愧地就是这样一位诗人。
1942年，***《在延安文艺座谈会上的讲话》，对田间的诗歌创作产生了巨大影响。他响应《讲话》号召，到艰苦的地区去，深入工农兵群众，深入前线，历任中共盂平县委宣传部长、晋察冀文协副主任、晋察边区《新群众》杂志社社长兼主编、雁北地委宣传部长兼秘书长、张家口市委宣传部长。他一方面出生入死，从事基层组织工作，另一方面，在枪林弹雨中写诗，在行军路上写诗，在马背上写诗，在黎明前的黑夜里写诗。火红的年代给了他无尽的灵感，人民的奋斗给了他不竭的诗情，尤其是1946年完成的长篇叙事诗《赶车传》，通过贫农石不烂的命运反映中国农民在***领导下争取解放的斗争，是一部恢宏壮阔的杰作。
新中国成立后，田间为中国社会主义文学事业的发展、为青年作家的成长做出了重要贡献。同时，田间诗歌的创作也进入了又一个丰收期，他热情歌唱胜利，歌唱新生活，歌唱劳动者和建设者，在五六十年代，出版了《短歌》《向日葵》等十几部诗集。从抗美援朝战场到海防前线，从农村生活到工业建设，诗人的鼓槌始终紧跟着时代的脉搏。田间是新诗民族化、大众化道路的自觉探索者，他毕生的诗歌创作扎根于古典和民间的中国诗歌传统，不断从鲜活生动的群众口语中汲取营养，他的诗体跨越自由体、信天游、民歌体、新格律体、半格律体等等，为新诗在继承传统基础上的创新发展积累了宝贵的经验。
就如诗人自己所言：“我是人民的儿子，永远为人民而歌。”“滹沱河上柳，高枝悬北斗。”人民创造历史的伟大实践，始终如北斗七星一般为田间指引着方向和道路。在这条道路上，他毕生矢志不移，把他深长的爱、澎湃的才情全部献给了人民的事业，献给了诗歌。他的诗也由此汇聚了无数战斗者和建设者的心声，成为时代的强音，永远铭刻在实现中华民族伟大复兴中国梦的壮丽征程上。
(有删改)
（相关链接）
田间(1916－1985)，安徽省无为县开城镇羊山人，著名诗人。田间的诗形式多样，信天游、新格律体、自由体都有尝试。在新诗的民族化、大众化方面，他作过一些探索，以平朴的描述和激昂的呼唤形成了明快质朴的风格。其诗作《假使我们不去打仗》传遍全国。他被闻一多称为“擂鼓诗人”“时代的鼓手”。
【小题1】下列对材料有关内容的概括和分析，正确的一项是

A．田间始终为时代的伟大目标服务着，就表现在他对新诗民族化、大众化的自觉探索上，这一探索也使他的诗歌创作扎根于古典和民间的中国诗歌传统并从中汲取营养。

B．左翼文学、革命文学以及《在延安文艺座谈会上的讲话》等时代思想影响了诗人，火红的年代给了他灵感，人民的奋斗给了他诗情，他成为了“时代的鼓手”。

C．特定时代的诗歌具有特定时代的烙印，如田间于30年代末期写的街头诗、墙头诗和枪杆诗等激励了人民奋起抗战的热情，但今天读来却少了激发读者热情的元素。

D．田间的诗歌能够汇聚无数战斗者和建设者的心声，成为时代的强音，这是因为他毕生矢志不移地把他深长的爱以及澎湃的才情全部献给了诗歌。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文章标题意在说明田间在时代的运动中经受了各种艰巨的考验，实现了灵魂的升华。它是全文的文眼，表达了作者对田间的高度颂扬。

B．这篇传记篇首从田间的遗言写起，遗言既是对传主的高度概括，又引出对田间事迹的叙述。正文按时间顺序叙述了田间一生的主要事迹，条理清晰。

C．这篇传记大量引用传主及中外作家茅盾、涅克拉索夫等人的原话，这不仅使田间的形象更丰满，也使传记表情达意更有说服力，更具真实性。

D．《假使我们不去打仗》《义勇军》《给战斗者》等诗作之所以在战士和群众中广为传诵，是因为这些诗作激情澎湃，明白晓畅，在艺术性上都达到了很高的成就。

【小题3】田间是不朽的，田间的诗也是不朽的。试结合文本概括田间诗歌的特色。

阅读下面的文字，完成下列小题

“人民诗人”吴芳吉

史飞翔

吴芳吉这个名字今天已鲜为人知，然而事实上他却是“五四时期”享誉诗坛的“人民诗人”“爱国诗人”，是20世纪中国最杰出的诗人之一，他与苏曼殊的俊逸才华前后辉映。吴芳吉的诗歌充满爱国主义感情，反映现实生活，描写群众困难，揭露社会矛盾，真实表达了人民群众的追求和意愿。吴芳吉诗歌的特点是“不中不西，不古不今，不雅不俗，不激不随”。他创作的《婉容词》《两父子》《护国岩词》等蜚声中外、脍炙人口，受到周恩来、冯玉祥、郭沫若等人的高度赞誉。吴芳吉兼师众长、独树一帜的诗体，开创了一代诗风之先河，达到了很高的艺术境界，对后来的诗歌创作产生了深远的影响，他的代表作《婉容词》等被选入30年代的中小学教材，影响了几代人。

吴芳吉(1896—1932)，号碧柳，祖籍湖北，后举家迁往重庆江津县德感坝居住。吴芳吉幼时即天资聪颖，机敏过人。3岁时，母亲刘淑贤授以《诗》，能背诵《周南》《召南》各篇。10岁时父亲蒙冤入狱，吴芳吉一路跋山涉水从江津来到重庆，替父申冤，厅堂之上他落落大方、有理有节，其超人的胆识和智慧令办案的法官深深折服，于是送父子俩回家。此事在重庆一时传为佳话。13岁时，吴芳吉创作了1000多字的读后感——《读外交失败史书后》被老师用石印印刷全文，在江津各学校散发，一时洛阳纸贵，吴芳吉由此名噪全县，誉满江津，被称为“神童”。

1911年，15岁的吴芳吉和后来成为著名诗人、学者，一代国学大师的吴宓教授，同时以出类拔萃的成绩考入北京清华园留美预备学校(后改为清华大学)，分在一个班学习，两人从此结下了深厚的情谊。1912年，四川籍同学何鲁与美籍教师发生矛盾，吴芳吉被选为代表与校方斗争，因拒绝写悔过书，被开除。离开学校后的吴芳吉无处可去，只好流浪街头。后来听说天津四川会馆对在京津的四川青年免费提供食宿，于是辗转前往。此后，在好友吴宓的劝说下，吴芳吉返回四川老家。回家后，吴芳吉先后任职于嘉州(今乐山)中学英文教师，上海右文社《章氏丛书》校对，永宁(今叙永)中学教师，上海《新群》诗歌编辑，湖南长沙明德中学教书，西北大学教授，沈阳东北大学教师，成都大学中文系主任，四川大学教授，江津中学校长等，期间还创办重庆大学。

1919年7月，吴芳吉从永宁中学回乡，在“五四”运动影响下，他慨然加入朱近之等人发起组织的白沙学界联合会，组织游行，发表演说，积极投身革命。与此同时，他创办《场期白话报》《场期讲演》，发表《明月楼述》《护国岩词》《两父女》等诗作，教育群众。这些诗作感情真挚，音调婉转，广为流传，吴芳吉在诗坛上的地位从此奠定。

此后，吴芳吉用如椽大笔写下了《儿莫啼行》《思故国行》《红颜黄土行》《痛定思痛行》等著名诗篇，揭露军伐的暴行和国民党的腐败，描绘了穷苦大众生活在水深火热之中的惨状。吴芳吉忧国忧民的赤子之心赢得了人民大众的一致爱戴，人们亲切的称他为“人民诗人”“爱国诗人”，尤其是他的“三日不书民疾苦，文章辜负苍生多”的名句更是享誉华夏，深为郭沫若等一批名人志士所喜爱。

1932年4月，应加拿大友人之邀，吴芳吉赴重庆大学为中华基督教青年会讲演《儒家思想与耶教精神》，并现场吟诵新作——颂扬19路军的《巴人歌》。身患感冒的吴芳吉激昂悲愤，声泪俱下，难以自制。不料竟因劳累过度引发肺结核旧疾，当场昏倒，不省人事。

1932年5月9日，一代诗人吴芳吉溘然长逝，享年36岁。

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．吴芳吉创作的诗歌蜚声中外、脍炙人口，受到周恩来、冯玉祥等人的高度赞誉，因而被选入30年代的中小学教材。

B．10岁的吴芳吉跋山涉水来到重庆替父申冤，他在厅堂上落落大方、有礼有节的表现，展示出了超人的胆识和智慧。

C．从永宁中学回到故乡的吴芳吉受“五四”运动的影响，积极组织游行，发表演说，投身革命，展现出伟大的爱国情怀。

D．吴芳吉身患感冒，仍坚持为中华基督教青年会讲演《儒家思想与耶教精神》并现场吟诵新作《巴人歌》，当场昏倒，不省人事。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．吴芳吉是“五四时期”享誉诗坛的“人民诗人”“爱国诗人”，是二十世纪中国最杰出的诗人之一，至今深受人民的喜爱。

B．文章首先对吴芳吉的艺术成就和作品特色及影响做了整体介绍，总领全文的同时，也激发了读者的阅读兴趣。

C．就读于北京清华园留美预备学校时，吴芳吉与美籍教师发生口角，但他拒绝写悔过书结果被开除，之后无处可去，只好流浪街头。

D．文章对吴芳吉的求学经历、工作经历以及其创作经历都做了详细描述，突出了吴芳吉忧国忧民的赤子情怀。

【小题3】文中说，人们称吴芳吉为“人民诗人”“爱国诗人”，对此，你怎样理解？