阅渎下面的文字，完成文后各题。
把每一个音符献给祖国
1929年，一位年仅17岁的小提琴家在广州、香港、上海、南京等地陆续登台，“每次演奏，会场必人山人海”。广州《民国日报》称其“天才名副其实，技艺登峰造极”；南京《中央日报》赞其“神技一奏，全场屏息凝听。其顿挫抑扬，令人神志飘逸”。
“天才”之于马思聪，绝非过誉之辞。15岁成为第一个考入巴黎国立音乐学院的亚洲人；17岁在广州长堤青年会等地举行独奏会，是现代中国第一位举办个人独奏会的音乐家。1935年香港的《行政公报》曾写道：“一些西方人宣扬中国人根本不能真正地领悟和欣赏西方音乐，马思聪最有力地驳斥了这些嘲笑者们的断言。”马思聪的横空出世，极大地提升了中国人的民族自豪感。
他的自我评价却是“傻气”：每天练琴6小时；倾盆大雨之中骑车去上课，淋到全身湿透；为锻炼体格，无论冬夏奉行“二衣主义”，只穿两件衣，冬天洗冷水澡，“零下20℃没有使我投降”，立志“要做一个天不怕地不怕的好汉”。
抗战爆发后。空袭炮火震碎了象牙塔，救亡怒潮席卷书中桃源，马思聪从崇尚室内乐等“雅乐”，转而关注“民众的需要”，认识到抗战歌是“民族斗争中宏伟的推动力”，创作了20首抗战歌曲。
在“台前琴声，台后儿女哭声”的环境中，他在各地义演筹款，深入学校、厂矿、乡间组织抗日歌咏活动。没有舞台，就露天演奏；没有灯光，用蜡烛照明；借不到钢琴，就舍弃伴奏。
建国前夕，马思聪谢绝了美国政府要他到美国大学任教的盛情邀请，到北京参加了第一届中国人民政治协商会议，并在建国后成为首任中央音乐学院院长。
“诚心诚意做一条孺子的好牛”，这是马思聪给中央音乐学院校报的题词。1952年，马思聪“隔墙听音”，把15岁的林耀基从广州招进中央音乐学院少年班。林耀基记得，上课时老师常常示奏，讲解曲目细致入微，不时以中国名画、唐诗意境作参照。闲暇之余，马思聪引领一众后辈游览湖光山色，领略园林之趣，以此增进对音乐的理解，揣摩运弓的力度和音色，林耀基评价这套教学法“极其有益”。
天才的马思聪生活中也是一个很另类的人。马思聪要求严格，但人很和气。若是发现弟子偷懒不练琴，怒得满面通红也不会骂人，仅是把脸一沉。他辅导学生从不另收学费，只说“有***说：好，那就演马思聪的，让人们知道中国也有自己的交响乐。
马思聪去世后，他的骨灰从美国归葬故土广州。他生前说过的一句话，与《思乡曲》一起流传四方：“国家不是房子，房子住腻了，可以换一间，祖国只有一个。”
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①马思聪，将西方乐器与中国民族音乐相结合的中国作曲家，小提琴家。《思乡曲》是其享有盛誉的伟大作品，引发了一代代爱国爱乡的炎黄子孙的共鸣，成为了中国现代民族音乐不朽的经典。《思乡曲》曾为中央人民广播电台对台湾和海外侨胞广播的开始曲。
②马思聪在“文革”中，受尽迫害，被迫于1967年出走美国，1985年平反，1987年病逝于美国。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．马思聪17岁时就在广州、香港、上海、南京等地陆续登台演奏小提琴并获得极大成功，多家媒体也趁机纷纷撰文宣传为其造势。

B．《思乡曲》曾为中央人民广播电台对台湾和海外侨胞广播的开始曲，这是因为《思乡曲》能引发爱国爱乡的炎黄子孙的共鸣。

C．天才出于勤奋，马思聪学音乐时每天练琴6小时，倾盆大雨时全身湿透也要骑车去上课，零下20℃的寒冷也没让无衣御寒的他退缩。

D．马思聪教音乐却让学生欣赏中国名画、唐诗意境，引领学生游览湖光山色，领略园林之趣，这种别出心裁的教学方法对学生很有益处。

 
E．“国家不是房子，房子住腻了，可以换一间，祖国只有一个。”这意味着马思聪虽然生前没能回到中国，却希望死后能回到故土。
（2）天才的马思聪在音乐上有哪些成就?请结合材料简要分析。
（3）马思聪生活中“另类”的一面表现在哪些方面?请结合材料简要分析。
（4）马思聪在文革中出走美国并最终病逝于美国，但人们仍然认为他是一个爱国者，你的看法是什么?请结合材料谈谈你的理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。
人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的，家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。 
《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然，家庭之中难免有矛盾，这就需要协调。协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。 
家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先”，孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德，懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外，中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。 
家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，对待另一方的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘，不娶皇族之女，不休患难之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、举案齐眉的故事，更是脍炙人人口。这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明：没有稳定、和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐具有重要意义。
（摘编自郭齐家《家和万事兴》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．家庭对一个人很重要，能够提供丰富的物质、精神保障，家庭的幸福就是人生的幸福。

B．家庭的每个成员都要担负起自己应该承担的责任，唯有如此家庭才可能成为和谐的整体。

C．传统的孝道强调从孝顺父母始，由近及远、推而广之，可以达到报效祖国的高度。

D．男尊女卑不是自古有之，而是经过历史的演变，汉唐时出现，宋朝以后越来越严重。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章强调了“父慈子孝”是孝道的内容，论证了“孝道”对家庭和社会稳定的重要作用。

B．文章用引用和对比的论证方法论证了中华文化是通过家庭来培育“懂得报恩”的品质的。

C．文章在论证传统夫妇之道时，提出对其合理扬弃对于当今社会的稳定与和谐具有重要意义。

D．文章先总论家和的重要性，然后分别列举了孝道和夫妇之道的表现及在家和方面的作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果一个家庭充满矛盾，一家人不能相互配合、同心协力、发家致富，家庭就不会幸福。

B．西方通过宗教、中国通过家庭培育熏陶，报恩思想在中西方的获得途径不同，但都受到重视。

C．子孙后代继承祖辈志向、理想、事业、精神和意志，是家族、民族兴旺发达的重要精神纽带。

D．夫妇关系是家庭关系的核心，衡量人和社会伦理道德的标准就看夫妻间一方对另方的态度。

阅读下面的作品，完成下面小题。

钱塘江尽到桐庐

在浙西北桐庐的山水间行走，时常会与吟咏此地风光的古诗词相遇。这些刻写在江畔诗碑、餐馆墙壁等处的诗句不期然地跳进游人眼帘，为这一方土地上的美丽做着生动的注脚。

桐庐境内，峰峦竞秀，江河争流，山水交融。它的魅力的源泉，当首推富春江。富春江仿佛一条银色的玉带，绾接起两岸的山峦、田野和村落，迤逦连绵。“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”这出自晚唐诗人韦庄笔下的诗句，清浅明丽，如同江水般带给人温润熨帖的感受。钱塘江流入桐庐、富阳境内，被称为富春江，这一段江山之美，赢来题咏无数。苏轼曾这样赞美：“三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美。”诗人们寄情山水，屐痕处处，遍览天下美景，眼光往往挑剔；但桐庐却让他们这般迷恋痴醉，它该有着怎样独特的魅力啊！

其实,对于这个地方，早在南北朝时期，吴均在《与朱元思书》中就已经有着极为生动的描写并发出“望峰息心”“窥谷忘反”的慨叹了。诗画不分家。富春江的涛声，在诗人吟哦声中化成一行行韵脚，而它的浪花溅落到宣纸上，便晕染成一幅幅画卷。元代，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景，于是长住下来，绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》。画卷上，天地静穆，远山微茫，江阔波渺，村舍茅亭之间，樵夫钓客的身影参差隐现，弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量，大自然之美获得了永恒的生命。

我与富春江的首次相遇，是在桐君山对岸。桐君山是桐庐的标志，相传有一老人，于此山中桐木之下采药结庐，人问其名，老人不语，手指桐木。后来人们就称其为桐君，其所居之山为桐君山，所居之屋为桐庐。这“桐庐”之名也散发着浓郁的隐逸气息。而桐君老人，也成了后世供奉的中药鼻祖。

将身心融入这一片清幽山水，显然更容易萌发对自由洒脱生活的向往。

的确有人以一种义无反顾的决绝，将整个生命交付给这里的灵山秀水。那一处高阁连亘、飞檐翘角的所在，便是严子陵钓台。严子陵为东汉时代的高士，曾与刘秀一同游学，后来刘秀即帝位，以盛礼邀严子陵入京，许以谏议大夫的高位，严子陵固辞不就，归隐富春江畔。清晨，山林间飘荡着淡蓝色的雾气，黄昏，江面上闪烁着碎银般的波光；修竹佳木在和风中窸窣作响，岩石旁侧奇花异草静静开放……数十年间，仰观俯察，静思默想，这里的每一幅画面，每一个细节，都是对自由旷达的生命方式的生动诠释。这缕精神的烟云，自此间的林泉烟霞中氤氲而出，弥散在后世众多典籍文章的册页和字行之间。

连那些胸中鼓荡着侠气剑胆的人，脚步一踏上桐庐的地面，心灵也不由变得柔软温润。最有代表性的无疑该是范仲淹了。这位北宋名臣，因为上疏直言，不为当权者所容，一生屡遭贬谪。第二次被贬，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡。虽然驻守仅半年多时间，却先后写成《出守桐庐道中十绝》《萧洒桐庐郡十绝》等许多作品，描绘了桐庐的风光物事以及桐庐人惬意恬适的日常生活。这充分表露出他从桐庐山水中发现了一种能够让人移心易志的气质，这使得范仲淹在渴望报效社稷、造福苍生的同时，又向往闲云野鹤，优游林泉。这期间，范仲淹还重建了破败坍圮的严子陵祠堂并写下著名的《桐庐郡严先生祠堂记》，以表达无限的心仪之意。是的，置身于这样的山水现场，那些日常汲汲以求的功名利禄之类，在不知不觉中会失却分量；相反，那种似乎遥远缥缈的事物却变得具有质感。

今天，在桐庐的山水原野间徜徉行止，分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感，仿佛严子陵、范仲淹的魂魄进入了自己的内心。在经济高速发展、物质生活日渐富足的当下，对超越的生活品质的追求，譬如“慢生活”的理念---脚步慢下来，心境静下来---愈发成为这里人们的共识。是的，脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义。桐庐境内，有不少明清时代的古村，这里开发的一些旅游休闲项目，将农家生活、乡野情趣与时尚潮流巧妙地结合起来，别有情致。清晨醒来，从所住民宿走出来，走进田野深处，金黄色的野花恣肆地开放，三五成群的母鸡在田埂边觅食，水塘旁有水鸟梳理羽毛……在这样原始朴拙的环境中驻足，会真切地感受到生活是有根系的，心中会有一种笃实的家园感。

沉浸在质朴的自然风光和浓郁的历史人文氛围中，不经意间会不会忽略了桐庐的另一种光彩？今天的桐庐经济发达、产业丰富，是多个领域中的翘楚。走在城区街道上，感觉分明就是一座很有规模的现代化繁华都市。占据中国快递业的大量市场份额，被称为“三通一达”的申通、中通、圆通和韵达，都是从这里起步的。这几家快递巨头，堪称是桐庐经济飞速发展的一个生动隐喻。

就要离开桐庐，又一次从桐君山对面的江畔经过，又看到传说中中药鼻祖栖身的地方，不由得想到：星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。

（取材于彭程的同名散文）

【小题1】下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

A．温润熨帖的感受 熨帖：舒服痛快

B．氤氲而出 氤氲：烟雾云气浓郁

C．徜徉行止 徜徉：徘徊，心神不宁

D．多个领域中的翘楚 翘楚：杰出者

【小题2】下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是

A．文章将现实世界里的桐庐山水与艺术世界里的桐庐山水融为一体，展现出秀丽的风光形胜和丰盈的诗画情韵。

B．东汉的严子陵、北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富阳江畔，将身心融入自然山水，构筑出别样的生命方式。

C．今天的桐庐所开发的一些旅游休闲项目，依托明清时代的古村，融合了多种元素，充分体现出“慢生活”的理念。

D．文章两次写到桐君山，作者在此处与美丽的富春江相遇又告别，桐君传说深厚的文化内蕴引发了作者深沉的思考。

【小题3】有人认为倒数第二段可以删去，你是否同意？请简述理由。
【小题4】文章最后一段说：“星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。”这句话有着怎样的深刻含意？试结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

作家与小偷

陈卫东

夜深人静，我打开窗户跳进了一户人家。不用担心被人发现，因为这家没有人，这是我侦察的结果。

我在客厅的沙发上躺下，发现茶几上有一张信纸，被一只豁口的玻璃杯压着。好奇心让我拿起了它。

尊敬的先生：

您好!

欢迎光临寒舍，您是最近唯一的一位客人，您的到来让我真的很高兴，已经很久没有人来看我了，这种孤寂的心情您一定能理解。作为一个作家，写不出东西的沮丧，就像您劳累了一天，一无所获，不，比那还要严重。素材就是作家的救命稻草，为了寻找这种稻草，我只能出去一段时间了，对于您的到来，也没有隆重的欢迎仪式。

您一定很失望吧!这里的房间竟然没有您要找的东西，不过您不要生气，冰箱里还是有一点食物的，您要不嫌弃的话，请尽情享用。如果您没有地方住的话，就请您留在这里，让这个屋子里有一点人气，冰箱里的食物能让您对付几天的，不过有一个小小的要求，一定要把卫生打扫好，走的时候把垃圾带走，这个小事情我相信尊敬的先生您一定能做到的。走的时候不要再翻窗户了，玻璃松动了，我怕不小心伤到您，有一把备用钥匙在门后面鞋柜的第二层左边第一个鞋盒里。

祝您在这里生活得愉快!

您的朋友：东子

我打开冰箱，还真的有食物，看来这家伙说的是真的，不过他的名字我好像真的没听说过，也许就是个不入流的小作家，为了写作真的去找素材了。

我在门后面的鞋盒里还真找到了一把钥匙，钥匙下面还压着一张纸。

尊敬的先生：

您好!恭喜您拿到钥匙，拿到钥匙我们就达成了一份协议，那就是住在这里，住在这里时要把您每天的经历写在书房二排靠右的一个笔记本里。对于这个要求，我相信先生您不会拒绝的，因为我是个作家，我需要素材。

您也许就是我下一部小说的主角，先谢谢您，也祝贺您!

写写我的经历，这个没问题的，我把钥匙揣进衣兜里，有一种房主人的感觉，这感觉差点让我流下眼泪。

我大摇大摆地开门出去，又大摇大摆地开门回来。

我好像真的是这个屋里的主人。

我又重新把这个房子巡视了一遍，两室一厅外带一个书房，卧室里很简洁也很干净，书房的墙壁是一圈书柜，除了书还是书。中间有一张陈旧的桌子，旁边一把过时的椅子，桌子上还放着一本书。我拿起来随手翻了下，一张纸条从里面飘了下来。

尊敬的先生：

您好，很高兴您能打开这本书，说明先生还是一个很有品位的人，不过这本书的内容先生一定很感兴趣，我敢打赌，先生您一定能耐心地读下去的。

让我读书，哈，我差点笑出声。我可一点儿兴趣都没有。我倒对这种纸条感兴趣，还有这个叫东子的家伙。

我最终还是没有忍住诱惑，拿起了这本书，真如东子所说，这书真的让我很有兴趣，在二十三页的中间有用铅笔写下来的话：

尊敬的先生：

您好，您能看到这里，我真的很高兴，本书的第一页第一行的第一个字，到二十三页第一行的第一个字，您有兴趣的话可以把它找出来。

门后面鞋柜的第一层左边第一个鞋盒里有惊喜在等你。

哈，竟然是一张面值五十元的人民币，这个叫东子的家伙太有意思了。当我把所有的鞋盒都打开，口朝下使劲摇的时候，竟然一毛钱都没有，有的是一张令我额头冒汗的纸条：“尊敬的先生，您好，请把鞋盒摆放整齐。”

我竟然在这个地方待了三个月，这个叫东子的家伙也没有回来。

我现在已经不是小偷了，自从住进了这里，我就无法再做小偷了。白天根本没有心思再去踩点，满脑子都是东子安排的意想不到的惊喜，你刻意去找，没有。不经意间就有了。这不，我刚从一本书里找到一个招工启事，没想到一去竟然应聘上了。

明天就要走了，还有最后一本书《老人与海》没有看完，没想到我还能喜欢上看书。当我合上书时，在最后一页上，我又看到了几句话：

尊敬的先生：

您好，如果您要走的话，请把钥匙放回原处，把冰箱里放满食物，还有水电费一齐交了吧!尽量恢复您刚到来时的样子!

微风轻拂，我走在清晨无人的大街上，心情就像风一样轻快，我在想东子的下一部小说的主人公是不是我。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以“作家与小偷”为题，不仅交待了小说的写作对象，也给读者留下了许多猜想的空间，是一个富有悬念意味的标题。

B．茶几上的“豁口的玻璃杯”及家中的陈设，在一定程度上表明这位煞费苦心挽救小偷的作家并不太富裕，这更突显出作家人格的高尚。

C．“我”是一个生活无着的小偷，在无意中进入一个作家的家里后，思想发生了转变，生活轨迹发生了巨大改变。

D．小说结尾写“我”的心情就像风一样轻快，这说明他在作家的启迪之下决定告别过去，开始新的有意义的生活。

【小题2】小说运用了怎样的叙述角度和方式，有何作用？请结合作品筒要分析。
【小题3】“作家”用信笺的方式和小偷交流，促使其转变。请结合作品谈谈信笺在人物转变中的作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。

人类起源于地球上的少数地区，之后逐渐扩散到广阔的各大洲。数量有限的早期人类群体处于孤立、分散状态，他们由于自然环境、生产生活方式、思维习惯等的不同而形成了各具特色的部落、民族和文化。虽然人类的数量不断增长、分布越来越广、交流越来越多，但文化多样性始终是人类社会的基本特征，它是不同人类群体对世界认知和自身文化身份的表达。2005年，联合国教科文组织第三十三届大会通过了《保护和促进文化表现形式多样性公约》，把“文化多样性”定义为各群体和社会通过丰富多彩的文化表现形式来表达、弘扬和传承其文化遗产。当前，保护和促进文化多样性仍然是人类文明发展需要解决的重要课题。

文化可以分成不同的层次，如分为村落、社区、城镇、部落、民族、地区、国家、大洲、教派、宗教等文化，这些不同层次的文化呈现出一个丰富多彩的世界。在人类历史发展进程中，随着科技和交通运输等的发展，不同文化的交流日益频繁并相互影响，从而形成更大范围的文化圈。具体地看，各个人类群体在不同领域的文化需要一些特殊的文化形式来组织，从而形成体系，其中最具代表性的两种组织型文化是作为人类交际工具的语言和作为社会意识形态的宗教与主流文化(如儒家思想)，而且二者本身也存在紧密联系。历史上，语言和宗教、主流文化是形成区域文化和文化圈的重要文化因素。

文化多样性不仅是人类对世界不同认知和自身文化身份的表达，而且是人类文明进步的动力。多样性的存在促使不同文化相互了解和学习，推动文化交流，促进文化和人类社会发展。文化多样性既是世界文化生态的基本特征，也是一种价值观。作为一种价值观，就是既要认同和发展本民族文化，又要尊重其他民族文化的存在和发展，尊重世界文化的多样性，恪守各民族文化一律平等的原则；在文化交流中尊重差异，理解个性，共同促进世界文化繁荣。

当前，文化多样性在经济全球化大背景下依然具有强大的生命力、依然需要我们尽力维护，还有一个原因在于文化多样性与生物多样性相似，能够帮助人类应对世界资源的有限性。从自然的角度看，地球的最大特点之一是生物多样性，而生物多样性与文化多样性密不可分。生物多样性为文化多样性提供物质基础，文化多样性反过来又反映不同人类群体对其所处环境生物多样性的认识和保护。因此，文化多样性有助于促进人类对地球生物多样性的认识，从而加强对生物多样性的保护。

“一花独放不是春，百花齐放春满园。”世界上如果只有一种文化，就不可能像现在这样多姿多彩。多姿多彩的文化是人类的共同财富。对待不同文化，我们必须秉持平等、谦虚、包容的态度，使人类文明在不同文化交流互鉴中不断向前发展。

(摘编自《人民日报》2017年9月25日)

【小题1】下列对“文化多样性”的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A．文化多样性是人类社会的基本特征，指不同的人类群体通过丰富多彩的活动来表达、弘扬和传承自己的文化遗产。

B．文化多样性是由人类历史进程中不同层次的文化体系构成，代表着各个人类群体在不同领域的文化需要。

C．文化多样性是人类文明进步的动力，它的存在促使不同文化相互了解和学习，推动文化交流，促进人类社会向前发展。

D．文化多样性反映了人类群体对其所处环境多样性的认识和保护，能促进人类对生物多样性的认识，加强对生物多样性的保护。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的—项是(　　)

A．文章以人类起源为出发点，以人类文明发展为落脚点，阐明了保护和促进文化多样性的重要性。

B．文章论述不同领域的人类群体有着不同层次的文化需求，意在表明文化多样性形成的原因不同。

C．文章从价值观的高度阐明了作者对文化多样性的认识，明确了研究文化多样性应有的正确态度。

D．文章在经济全球化大背景下分析文化多样性，意在阐明文化多样性在当前依然具有强大的生命力。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是(　　)

A．早期人类群体处于孤立、分散的状态，由于自然环境、生产生活方式、思维习惯等的不同，对世界认知的方式和对自身文化的表达也不相同。

B．人类群体在不同领域的文化需求由两种文化形式来组织：一种是作为人类交际工具的语言，一种是作为社会意识形态的宗教和主流文化。

C．生物多样性是世界自然生态的最大特点，文化多样性是世界文化生态的基本特征，保护文化多样性和保护生物多样性都很重要。

D．如果我们不能秉持平等、谦虚、包容的态度对待不同文化，不尊重差异，不理解个性，人类世界就不可能呈现出现在这样多姿多彩的文化。