阅读下文，完成各题。

宝界山居记

归有光

①太湖，东南巨浸也。广五百里，群峰出于波涛之间以百数，而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。天下之山，得水而悦;水或束隘迫狭，不足以尽山之奇。天下之水，得山而止;山或孤孑卑稚①，不足以极水之趣。太湖漭淼澒洞②，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之，意唯海外绝岛胜是，中州无有也。故凡屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。

②自锡山过五里湖，得宝界山。在洞庭之北，夫椒、湫山之间。仲山王先生居之。先生早岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归。父子并中年失偶，而皆不娶。日以诗画自娱。因长洲陆君，来请予为山居之记。

③余未至宝界也，尝读书万峰山，尽得湖滨诸山之景，虽地势不同，无不挟湖以为胜，而马迹、长兴，往往在残霞落照之间，则所谓宝界者，庶几望见之。昔王右丞辋川别墅，其诗画之妙，至今可以想见其处。仲山之居，岂减华子冈、欹湖诸奇胜;而千里湖山，岂蓝田之所有哉?摩诘清思逸韵，出尘壒③之外，而天宝之末，顾不能自引决，以濡羯胡④之腥膻。以此知士大夫出处有道，一失足遂不可浣，如摩诘，令人千载有遗恨也。今仲山父子嘉遁于明时⑤，则其于一切世分若太空浮云，曾不足入其胸次矣。何可及哉!何可及哉!

（选自《中国古代十大散文家作品选》）

注释：①卑稚：矮小。②漭淼澒洞（hòng  tóng）：水势广阔浩荡，相连不断。③壒（ài）：灰尘。④羯胡：匈奴人的别称，此处代指安禄山。⑤明时：政治清明的时代。
【小题1】归有光，是明代“__________”（文学流派名）的代表人物，我们在高一学过他的作品篇名是《______________》。
【小题2】作者在第①段描写太湖的用意是____________________。
【小题3】第②段的主要内容可以概括为______________________。
【小题4】第③段中的王右丞指的是诗人_________，作者写他的故事是为了说明______________。
【小题5】作者写王仲山父子“嘉遁于明时”，感叹“何可及哉！何可及哉！”的意图是什么？请作简要分析。

阅读下面的文言文，完成各题

家谱记

（明）归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父皤然白发窃自念吾诸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于《六经》之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

(选自《震川先生集》，有删改)

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A．率百人而聚     率：大抵

B．出门而诳其父兄 诳：欺骗

C．以易新荐之品者 荐：祭祀

D．通于《六经》之大指 指：指向

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．于生者恐不得事  彼于致福者，未数数然也

B．求所以为谱者也  师道之不传也久矣

C．古人所以立宗子者 缙绅而能不易其志者

D．仁孝之君子能以身率天下之人  即除逆阉废祠之址以葬之

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．归有光幼时丧母，内心不能宽解，所以在他七八岁的时候，常常拉着长辈的衣服要他们讲已故长辈的旧事。

B．归有光家族长期没有分家，家族人口众多，里面有一些贪鄙诈戾之徒，他们的行为都是不和礼义的。

C．归有光读了归氏家族留下的古籍后，为一些族人的种种劣行感到悲愤而羞愧，认为他们不配做素节翁的后人。

D．归有光有志于学习圣人之道，生活清贫，未能取得一官半职，但他考察天下治乱、百姓利病，内心常有隐忧。

【小题4】用“/”给文中划波浪线的句子断句。
有光每侍家君岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父皤然白发窃自念吾诸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未尝不深自伤悼也
【小题5】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆。
（2）无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

阅读下面的文言语段，完成下面小题。

家 谱 记

归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。爭百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而 不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故， 而改将事之期；出庖下之馀，以易新琴之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以 至于斯！”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。 比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂 及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父皤然白发窃自念吾诸父昆弟其始一祖父 而已今每不能相同未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。 仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者.以仁孝之道责之也。 宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于《六经》之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，

生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲 作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

（选自《震川先生集》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．有光每侍家君岁时/从诸父兄弟执觞上寿/见祖父皤然白发/窃自念吾诸父昆弟/其始一祖 父而己/今每不能相同/未尝不深自伤悼也

B．有光每侍家君岁时从诸父兄弟/执觞上寿/见祖父皤然白发窃自念/吾诸父昆弟/其始一祖 父而己/今每不能相同/未尝不深自伤悼也

C．有光每侍家君岁时/从诸父兄弟执觞上寿见祖父/皤然白发窃自念/吾诸父昆弟/其始一祖 父而己今每/不能相同/未尝不深自伤悼也

D．有光每侍家君岁时/从诸父兄弟执觞上寿/见祖父皤然白发/窃自念吾诸父昆弟/其始一祖 父/而己今每不能/相同未尝不深自伤悼也

【小题2】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．率百人而聚   率：大抵

B．出门而诳其父兄 诳：欺骗

C．以易新荐之品者 荐：祭祀

D．通于《六经》之大指   指：指向

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．归有光幼时丧母，内心不能宽解，所以在他七八岁的时候，常常拉着长辈的衣服要她们 讲己故长辈的旧事。

B．归有光家族长期没有分家，家族人口众多，里面有一些贪鄙诈戾之徒，他们的行为都是 不和礼义的。

C．归有光读了归氏家族留下的古籍后，为一些族人的种种劣行感到悲愤和羞愧，认为他们 不配做素节翁的后人。

D．归有光有志于学习圣人之道，生活清贫，未能取得一官半职，但他考察天下乱治、百姓 利病，内心常有隐忧。

【小题4】把以下句子翻译成现代汉语
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁……

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

（选自归有光《项脊轩志》

归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试八上春官不第徙居嘉定安亭江上读书谈道学徒常数百人称为震川先生四十四年始成进士，授长兴知县 用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺②作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断③，直行己意。大吏多恶之。调顺德通判，专辖马政。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。

有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳；余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。

（选自《明史·卷二百八十七》）

以熙甫追配唐、宋八大家。其于介甫子繇。殆有过之无不及也。士生于斯世。尚能知宋、元大家之文。可以与两汉同流。不为俗学所澌灭。熙甫之功。岂不伟哉！

（选自钱谦益《题归太仆文集》）

明自永、宣以下，尚台阁体；化、治以下，尚伪秦、汉；天下无真文章者百数十年。震川归氏起于吾郡，以妙远不测之旨，发其淡宕不收之音，扫台阁之肤庸，斥伪体之恶浊，而于唐宋七大家及浙东道学体，又不相沿袭，盖文之超绝者也。

(选自王鸣盛《钝翁类稿序》)

【小题1】下列对文中画被浪线部分的断句，正确的一项是

A．嘉靖十九年/举乡试八上春官不第/徙居嘉定安亭江上/读书谈道/学徒常数百人/称为震川/先生四十四年始成进士/授长兴知县/

B．嘉靖十九年举乡试/八上春官不第/徙居嘉定安亭/江上读书谈道/学徒常数百人/称为震川/先生四十四年始成进士/授长兴知县/

C．嘉靖十九年举乡试/八上春官不第/徙居嘉定安亭江上/读书谈道/学徒常数百人/称为震川先生/四十四年始成进士/授长兴知县/

D．嘉靖十九年/举乡试八上春官不第/徙居嘉定安亭/江上读书谈道/学徒常数百人/称为震川先生/四十四年始成进士/授长兴知县/

【小题2】下列对文中加点的词语相关内容的解说不正确的一项是

A．笏是古代大臣上朝时拿着的手板，用玉、象牙或竹片等制成，上面可以记事。

B．归宁是古代婚俗礼节的一种，即回家省亲，一般指已嫁女子回娘家看望父母。

C．弱冠是古时汉族男子满20岁，行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年。

D．台阁体是指明朝永乐至成化年间文坛上出现的“台阁体”诗，风格妙远淡宕。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．归有光才学过人，但科举不顺。他九岁能够写文章，十五岁在项脊轩日夜苦读，弱冠之年已精通经典；然科举考试屡试不第，四十四岁才当上知县。

B．归有光文才盖世，却不被重用。他的文才令同时代的文坛领袖折服，钱谦益认为他能与唐宋八大家比肩，后世也对他推崇备至；而他只官至太仆丞。

C．归有光情感细腻，且诉诸笔端。他在《项脊轩志》中以平淡自然的笔调记叙日常生活小事，从琐屑事件的叙述中表现悠远的意趣，不言情而情无限。

D．归有光法古先贤，更光照后世。他喜欢司马迁的《史记》，在知县任上一心想用古代的教化实施治理；他改变了当时虚伪的文风，对后世影响深远。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。
(2) 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
(3)不为俗学所澌灭，熙甫之功，岂不伟哉!

下列有关文学常识的表述不正确的一项是（）

A．归有光，字熙甫，号震川，他的散文创作取法于唐宋八大家，被誉为“明文第一”，当时人称他为“今之欧阳修”。清代姚鼐认为归有光是“唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。

B．词，产生于隋唐，又称曲子词、诗余、乐府、长短句等，盛行于两宋，分婉约和豪放两派。每首词都有一个曲词名称，叫词牌，一首词，可以只有词牌，没有词题；也可以只有词题，没有词牌；还可以词牌词题同时出现。

C．元杂剧又称北杂剧，形成于宋末，繁盛于元大德年间。主要代表作家有关汉卿、马致远、王实甫、白朴等。元杂剧剧本一般由曲词，宾白，科介三部分组成，角色有旦、末、净等。

D．莎士比亚是英国剧作家、诗人，被喻为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”。他创作了大量脍炙人口的文学作品，其作品有《哈姆雷特》《奥赛罗》《麦克白》《威尼斯商人》等。